Und Jesus fühlte alsbald an sich selbst die Kraft, die von ihm ausgegangen war, und wandte sich um zum Volk und sprach: Wer hat meine Kleider angerührt?
και ευθεως ο ιησους επιγνους εν εαυτω την εξ αυτου δυναμιν εξελθουσαν επιστραφεις εν τω οχλω ελεγεν τις μου ηψατο των ιματιων
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Die Kraft von Christus geht nicht so hervor, dass sie ihren Ursprung verlässt, sondern sie wird anderen zuteil und bleibt gleichzeitig in Christus unverändert. Ähnlich verhält es sich mit den Lehren, die sowohl bei den Jüngern bleiben als auch ihnen weitergegeben werden.
In der Erzählung von der blutenden Frau, die wir nun betrachten wollen, finden wir keinen Widerspruch unter den drei Evangelisten. Es ist unerheblich, ob einer einen Aspekt weglässt, während der andere ihn erwähnt, ebenso wie die Frage, ob der Herr bei Markus sagt: „Wer hat mein Gewand berührt?“ Der eine formuliert den vollständigen Satz, während der andere ihn verkürzt, doch letztlich drücken beide dasselbe aus. Es ist zudem wahrscheinlicher zu sagen: „Du hast mich berührt“ als „Du hast mein Gewand berührt“, doch in beiden Fällen bleibt die beabsichtigte Botschaft klar.
Der Herr kannte die Gedanken der Frau, bevor sie offenbar wurden, obwohl viele glaubten, dass er ihr Gesicht nicht einmal sah. Indem er jedoch die Jünger fragte (Lk 8,45), gab er jenen, die einen Vorwand für ihre Abneigung suchten, keinen Anlass zur Verachtung. Denn obwohl er zu fragen schien, wer ihn angerührt hätte, kannte er in Wirklichkeit das Verborgene, weil er sie nur aus Glauben heilte. Zunächst erkannte er den inneren Glauben der Frau und schenkte ihr dann die sichtbare Heilung. Wenn er also den unsichtbaren Glauben kannte, konnte er umso mehr das äußere Bild des Menschen wahrnehmen. Der Herr, der um des Wohles der Menschen willen den Anschein erweckte, das Offensichtliche nicht zu wissen, offenbarte dennoch durch sein Vorwissen, dass er auch das Verborgene kannte.
Hätte sich die Frau nach ihrer Heilung heimlich zurückgezogen, wäre das Wunder nicht nur für die Menschenmenge verborgen geblieben, sondern sie selbst hätte sich geistig erkrankt zurückgezogen. Obwohl sie durch die Heilung anerkannte, dass Christus gerecht war, hätte sie an seiner Gottheit gezweifelt, hätte er unwissend geblieben. Auch Gerechte wurden geheilt, ohne zu wissen, wer sie heilte. Um zu verhindern, dass die körperlich geheilte Frau auch geistig erkrankt, eilte der Herr, der kam, um Leib und Seele zu retten, gleichzeitig auch, um ihren Geist zu heilen. Deshalb sagte er: "Wer hat meine Kleider berührt?..." Damit sie, die ihre Heilung kannte, nicht unwissend blieb über das Wissen des Herrn um ihren Glauben. Sie lernte aus der Wiederherstellung ihrer Gesundheit, dass er der Heiler aller ist, und aus seiner Frage verstand sie, dass er der Herausforderer aller. Als sie erkannte, dass ihm nichts verborgen blieb, gelangte sie zu dem Gedanken, dass ihm auch nichts unbekannt ist. Deshalb zeigte der Herr ihr, dass ihm tatsächlich nichts verborgen ist, damit sie sich in ihrem Glauben nicht irrte. Nachdem sie also verstanden hatte, dass Christus die sichtbaren Wunden heilt, erkannte sie, dass er auch die geheimen Dinge kennt. Er, der die Wunden des Körpers heilt und die Geheimnisse des Geistes prüft, so glaubte sie, "ist Herr über Körper und Geist". So zügelte er als Herr des Körpers den Körper durch seine Leiden und erleuchtete als Richter des Geistes den Geist mit seinem Wissen. Zweifellos fürchtete die Frau danach, in irgendeiner Weise Seine Gebote zu übertreten, denn sie war sich bewusst, dass sie vor Ihm stand, der sie einmal getroffen hatte, als sie den Saum Seines Gewandes berührte; und sie hatte große Angst, auch in Gedanken zu versagen, da sie erkannte, dass ihm nichts verborgen bleibt. "Wer hat mich berührt?" - Der Herr suchte den, der seinen Schatz berührt hatte, um diejenigen zu tadeln und zu beschämen, die seinen kostbaren Schatz nicht annehmen wollten. Die Schwachen im Glauben wurden mit Mangel bestraft, während die Starken, die kühn verlangten, heimlich seinen Segen erlangten. "Wer hat mich berührt...? Große Kraft ist von mir ausgegangen." Derjenige, der wusste, dass eine Kraft von ihm ausging, konnte nicht unwissend darüber bleiben, auf wem diese Kraft ruhte. Oder könnte es sein, dass ihm die Kraft gewaltsam entzogen wurde und die Heilung durch einen Unehrlichen erlangt wurde? Doch da es Arzneien gibt, die zur Gesundheit beitragen, ohne sich dessen bewusst zu sein, wollte der Herr die geheilte Frau lehren, dass er, der ihr die Gesundheit geschenkt hat, sie gut kennt und zugleich zeigen, dass er nicht einfach eine Art Arznei ist, die alle heilt, die sie empfangen, sondern dass er mit dem Wissen und der Absicht seines Willens die heilt, die ihn verehren. So stellte diese Kraft die volle Herrlichkeit Gottes dar und heilte den unrein gewordenen Leib, um zu verdeutlichen, dass sich die göttliche Präsenz niemals von dem entfernt, der im Glauben verwurzelt ist. Denn der Glaube ist der Baum, auf dem die göttlichen Gaben ruhen. Wenn der freie Glaube etwas Unreines berührt, kann dies zwar zu einer Trennung führen, aber der Glaube heiligt und vereint, und der Wille verbindet und trennt. Obwohl das Gesetz verlangt, sich von dem Unreinen zu trennen, empfing Elia durch den Glauben Heiligung, nicht als Feind, sondern als Anhänger des Gesetzes. Die Worte, die wir über diese Begebenheit eingefügt haben, verdeutlichen: "Wer hat mich angerührt? Ich weiß, dass große Kraft von mir ausgegangen ist." Ein anderer Evangelist berichtet: "eine große Kraft ... ging ... von ihm ... und heilte alle" (vgl. Lk. 6,19). Der Herr erklärte nur in diesem besonderen Fall, dass von ihm Kraft ausgegangen war. Er sagte das nicht in anderen Fällen, obwohl seine außergewöhnliche Gabe viele heilige Heilungen bewirkt hatte. Aber der Herr kannte die Herkunft seiner eigenen Kraft und die, die nicht an seine Geburt glauben wollten. Daher sandte er die Kraft in das unreine Wesen, damit sie durch das Unreine erkennen, dass er aus dem Heiligen hervorging. "Wer hat mich angerührt, denn große Kraft ist von mir ausgegangen?" Nirgendwo sonst äußert unser Heiland solch eine Aussage, denn nirgendwo sonst war er mit einer ähnlichen Krankheit konfrontiert. "Von mir ist Kraft ausgegangen." Mit diesen Worten rief er die, die sich wie unwürdige Landwirte verhalten und ihren Glauben zurückhalten, dazu auf, fest in ihrem Vertrauen auf ihn zu bleiben. Und er gab ein Zeichen für seine Treue, dass die gesäten Saaten zur rechten Zeit reiche Frucht tragen würden. Denn einige Samen sind bald nach der Aussaat erntereif, andere werden am Ende der Zeit geerntet, und einige bringen ihre Ernte bereits bei der Aussaat. Wenn er sagt: "siebenmal mehr ... werden in dieser Zeit empfangen" (vgl. Mk 10,30), bezieht sich das auf solche Samen, die bald nach der Aussaat reif werden. Und wenn er sagt: "Dann wird der König zu denen auf der rechten Seite sagen" (Mt 25,34), deutet dies auf jene Samen hin, die am Ende der Zeit geerntet werden. Die Frau, die von hinten den Saum seines Gewandes berührte, ist wie der Same, der in der Scheune seine Frucht trug, sobald er gesät war. Wenn ein Samenkorn in den Boden gelegt wird, wächst mit ihm das Unkraut aus den versteckten Dornen; aber der Same des Glaubens, verborgen im Mut einer kühnen Seele, wächst in der Kraft Gottes auf.
Alle Kranken streben danach, seine Gewänder zu berühren; auch die erkrankte Frau berührt ihn und wird, nachdem sie geheilt ist, von dem Gedanken erfüllt, sich zu verbergen. Doch anstatt sofort zu ihr zu eilen, bleibt Jesus stehen, wendet sich der Menge zu und fragt: „Wer hat mich berührt? Denn ich spüre die Kraft, die von mir ausgegangen ist.“ Sein Blick sucht in der Menge, und die Frau, die erkennt, dass sie sich ihm nicht entziehen kann, fällt ihm zu Füßen und gesteht ihm die ganze Wahrheit. Jesus würdigt ihren Glauben und spricht: „Sei mutig, dein Glaube hat dich geheilt.“ Warum tat er dies? Wollte der Heiland, der dem besessenen Mann das Sprechen über seine Heilung verbot, damit Ruhm erlangen? Er handelte vielmehr so, um den Glauben des Jairus zu stärken.
Er wandte sich an Jairus und sagte: „Siehst du diese Frau? Sie litt zwölf Jahre und verschwendete ihr ganzes Vermögen für Ärzte, doch sie fand keinen Heilung. Jetzt aber wurde sie durch das Berühren meiner Kleider geheilt. Ihr Glauben, mit dem sie den Saum meines Gewandes berührte, hat sie geheilt. Schaut darauf und lasst euch im Glauben stärken.“ Kaum hatte der Herr diese Worte gesprochen, brachte man Jairus die Nachricht, dass seine Tochter gestorben sei.
Im Evangelium nach Matthäus berichtet Jairus Jesus, dass seine Tochter bereits gestorben sei (ετελέυτησεν V. 18), und bittet ihn um eine Auferstehung. Demgegenüber schildern Markus (εσχάτως έχει V. 23) und Lukas (αυτη άπεθνισκεν V. 42), dass sie sich noch im Sterben befand, weshalb Jairus ursprünglich Christus um Heilung seiner Tochter bat und von ihrem Tod erst später erfuhr. Angesichts des Zustands der kranken Frau und der Gemütsverfassung Jairus’ kann man vermuten, dass seine Worte nicht ganz präzise und ohne Zögern waren; er wollte wohl andeuten, dass seine Tochter, als er das Haus verließ, im letzten Kampf ums Leben lag und möglicherweise nun tot war.
Da Matthäus jedoch nichts über das Kommen der Boten mit der Nachricht vom Tod der Tochter berichtet, erscheint der Ausdruck αΰτη ετελέυτησεν angemessen: Jairus’ ursprüngliches Gebet um Heilung verwandelte sich sicherlich in ein Gebet für ihre Auferstehung, auch wenn er dies nicht ausdrücklich formulierte. Die blutende Frau zögerte, Jesus direkt um Hilfe zu bitten, da ihre Krankheit sie unrein machte (Lk 15); ihr Glaube war jedoch so stark, dass sie es für ausreichend hielt, den Saum seines Gewandes zu berühren (κρασπεδον Mt 20, Lk 44, vgl. Num 15:38, Mt 14, 36, 23, 5, Lk 8:44, Mk 6, 56), um Heilung zu empfangen. Als der Herr sie zu einem offenen Bekenntnis ihres Glaubens und des Wunders aufforderte, fragte er: "Wer ist es, der mich anrührt?" Sie war diejenige, die ihn berührt hatte (Lukas). Die letzten Worte des Herrn könnten den Eindruck erwecken, dass die Wunderkraft manchmal ohne seinen Willen von ihm ausging, doch es steht fest, dass Jesus die Absicht und das Handeln der Frau kannte, als sie ihn berührte. Er sprach in seinem Geist: "Sei getrost, Tochter, dein Glaube hat dich geheilt" (diese Worte richtete er wenig später an die verängstigte Frau, um sie zu ermutigen und ihr alles laut vorzulegen). Viele Menschen drängten sich um ihn, berührten ihn, doch niemand konnte ihm die Wunderkraft entziehen; nur der Glaube der Frau ließ diese Kraft aus ihm hervorkommen. Es ist offensichtlich, dass die Berührung Jesu für ihn selbst keine Bedeutung hatte, sondern dass sie für die Frau die sinnliche Ausdrucksweise ihres Glaubens war, durch die sie tatsächlich Christus berührte.
Die kranke Frau, die Jesus berührte, erlangte sofort ihre Gesundheit zurück. Es war selbstverständlich der Wille Jesu Christi, der sie heilte. Doch da ihr Glaube während dieser Zeit gewachsen war, wollte Christus die Gelegenheit nutzen, um zu erfahren, wer ihn berührt hatte; dies war wichtig, um den aufkeimenden Glauben des Jairus zu unterstützen, der bald die traurige Botschaft vom Tod seiner Tochter erhalten sollte. Christus wusste gewiss, wer ihn berührt hatte, und hätte direkt auf die Frau hinweisen können, die jetzt in der Menge neben ihm stand. Aber stattdessen gab er ihr die Möglichkeit, ihre durch den Glauben motivierte Handlung selbst zu bezeugen. Er fragte: "Wer hat mich berührt?"
Es war nur für Außenstehende unbemerkt, nicht jedoch für Christus. Als er bemerkte, dass die heilende Kraft von ihm ausgegangen war, hielt er inne und fragte: "Wer hat mein Gewand berührt?"
"Die Menschen spürten in sich, dass von ihm eine heilende Kraft ausging": Dies ist ein anschauliches Bild für die Wirkung des Wunders, als ob die heilende Energie direkt aus dem Leib des Herrn Jesus strömte und Krankheiten heilte. Es scheint, dass die Glaubensstärke der leidenden Frau, ohne ihr bewusst zu sein und entgegen dem Willen des Herrn, ihr einen Teil der heilenden Kraft entzogen hat. "Die Kraft geht von Christus aus, ohne ihren Ursprung zu verändern; vielmehr wird sie auf andere übertragen und bleibt gleichzeitig in Christus ungemindert, ähnlich wie die Lehren bei den Lehrenden verbleiben und den Lernenden vermittelt werden" (Theophilus). Die Menschenmenge umringte den Herrn, und sicherlich berührten ihn viele unabsichtlich (V.
31); doch nur die Berührung der Frau zog ihm im wahrsten Sinne des Wortes die heilsame Kraft hervor, wie er es selbst wahrnahm. - "Wer hat mein Gewand berührt ...? schaute sich um" usw.: Der Herr wusste zweifellos, wer es war, aber er tut dies, um den Glauben der Frau vor allen sichtbar zu machen (vgl. Chrys. 2,36 und Theophilus).
Er wandte sich an das Volk und stellte die Frage: „Wer möchte meine Gewänder berühren?“ Petrus und die anderen Jünger antworteten ihm: „Meister, du siehst das Volk, das dich umringt, und fragst: ‚Wer wird mich berühren?‘“ Der Herr entgegnete: „Jemand wird mich berühren; ich bin die Kraft, die von mir ausgeht und, wie der selige Theophylakt erklärt, sowohl an andere weitergegeben wird als auch unvermindert in Christus bleibt.“ In Furcht und Zittern näherte sich die Frau, da sie wusste, was ihr widerfahren war und dass sie sich nicht verbergen konnte. Sie fiel vor ihm nieder und gestand ihm die ganze Wahrheit, den Grund ihres Anliegens und wie sie sofort geheilt wurde.
Der Herr offenbarte die Frau, um durch die Bekräftigung ihres Glaubens andere zu ermutigen und um sie von möglicher Reue zu befreien, da sie sich als Diebin der Gabe sehen könnte. „Fürchte dich nicht, meine Tochter,“ sprach er zur geheilten Frau, „dein Glaube hat dich gerettet: Geh in Frieden und sei heil von deiner Plage.“ Die Überlieferung hat den Namen der geheilten Frau bewahrt – Veronika, eine heidnische Frau aus Cäsarea Philippi oder Paneas. Sie errichtete in der Stadt nahe dem Brunnen ein Denkmal zur Erinnerung an ihre Heilung durch Jesus Christus. Dieses Denkmal stellte den Herrn in einem langen Gewand dar. Einige Zeit später wurden von gläubigen Christen vor dem Bildnis Jesu Christi das Abbild der Veronika in knieender Gebetsstellung aufgestellt. Auf Befehl von Julian dem Apostaten wurde dieses Denkmal jedoch zerstört.
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