Markus 6,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mitten im Fest tanzte sie vor den Augen aller ungenierten Gäste, während der Wein die Lüste weiter anheizte. Und wollt ihr das Schlimmste hören? Sie tanzte nicht nur, sondern tat dies auch noch gut. Schamlosigkeit zeigt sich oft in besonderer Ausführlichkeit bei bösen Taten. Bald stellte sich heraus, dass diese empörende Handlung nicht ohne Folgen blieb. Herodes und seine Tischnachbarn erfreuten sich an dem Tanz. Diese Listige zeigte kein Zeichen von Scham. Er sah die Tochter seines Bruders und der Frau, mit der er unrechtmäßig lebte, tanzen und schämte sich nicht, sondern fand sogar Gefallen daran, ebenso wie die, die bei ihm waren. "Mit dem Ehrwürdigen sollst du ehrwürdig sein, und mit dem Unschuldigen sollst du unschuldig sein, und mit dem Auserwählten sollst du auserwählt sein, und mit dem Stürmischen sollst du verdorben sein" (Psalm 17,26-27). Ich wünschte, er könnte von Paulus lernen: "Es ist ein Gerücht, dass es unter euch Unzucht gibt, und zwar eine Unzucht, wie man sie nicht einmal unter den Heiden hört, dass ein Mann die Frau seines Vaters hat statt seiner Frau. Und ihr seid hochmütig geworden, statt zu weinen, damit der, der so etwas getan hat, aus eurer Mitte weggenommen wird" (1. Korinther 5,1-2).

Diese frevelhaften Worte veränderten das Mädchen, und sie, bereit für eine unanständige Tat, hüllte sich in die Schande wie in ein Gewand. Die Freundschaft Herodes' lobte zwar die Schönheit der Heranwachsenden, aber da sie das unbarmherzige Verlangen ihrer Mutter kannten und den Schmuck ihrer Tochter sahen, flüsterten sie heimlich: "Sieh, das Verlangen der heuchlerischen Herodias, die sogar ihren eigenen Sohn nach ihrem Abbild formen möchte. Sie begnügt sich nicht mit ihrer eigenen Scham, sondern verleumdet auch den, der aus ihrem Schoß hervorgegangen ist, zur Belustigung der Wollüstigen."

Das Wort der Weisheit ist unverfälscht: "Die Kinder der Ehebrecher werden nicht vollkommen sein, und aus dem Bett der Gesetzesbrecher wird der Same verschwinden" (Proverben 3:16). So ist es auch mit diesem Mädchen: was sie nur für einen kurzen Augenblick erlebte, wird sich rasch zum Schlechten wenden. Und obwohl nicht ausdrücklich von all diesen Dingen die Rede war, folgten schrecklichere Taten. Denn ein Mädchen, das mitten unter den Gästen tanzte, erfüllte die Luft mit Ausrufen: "König Herodes", sagten sie, "wie begabt ist diese Tänzerin! Sie besitzt wahrlich die Schnelligkeit und Anmut des lebendigen Geistes."

Herodes Antipas musste dafür seine rechtmäßige Frau, die Tochter des arabischen Königs Aretha, verlassen. Johannes der Täufer kritisierte Herodes wegen seines Inzests, was im Gesetz klar verurteilt wird (Lev. 18:16; Lev. 20, 21). Josephus Flavius berichtet, dass Herodes Johannes in der Festung Maherna in der Nähe des Toten Meeres gefangen hielt. Unweit von dieser Festung lag die Stadt Julia, die als bevorzugter Wohnsitz für Herodes diente und in der er lieber lebte als in Tiberias, seiner Residenz in Galiläa. Die Erzählung von der Enthauptung des Johannes zeigt, dass der Kopf des Märtyrers während eines Festes zur Schau gestellt wurde, was darauf hindeutet, dass Herodes zu dieser Zeit in seiner Residenz in Peräa lebte. Da ihn das Gerücht über Jesus jedoch stark belästigte, können wir annehmen, dass er, von der Festnahme des Täufers bis zu dessen Tod, wenn nicht ständig, so doch die meiste Zeit in Julia verbrachte. Daher konnte er bis zu seiner Rückkehr nach Tiberias, nach dem Tod des Täufers, nichts über Jesus erfahren. Als er schließlich nach Galiläa zurückkehrte, war die Region durch einen neuen Propheten, Jesus, in Aufruhr, über den die Bevölkerung unterschiedliche Meinungen äußerte, darunter die Annahme, dass Jesus der auferstandene Johannes sei. Herodes wurde durch dieses Gerücht über Jesus zutiefst beunruhigt.

Voller Freude über den Eindruck, den sie hinterlassen hatte, begab sich Salomia hinaus und erkundigte sich bei ihrer Mutter, die nicht am Fest teilgenommen hatte, was sie fragen sollte. Ohne zu zögern antwortete diese: Das teuerste Geschenk für sie wäre der Tod ihres unerbittlichen Anklägers. Sie war überzeugt, dass sie mit dem Haupt Johannes des Täufers nicht nur die Hälfte, sondern das gesamte Reich ihres Geliebten erlangen könnte, und so sprach sie sofort: das Haupt Johannes des Täufers. In der Sorge, dass das Versprechen von Antipas, Johannes zu töten, möglicherweise nicht erfüllt würde, drängte sie ihre Tochter, den sofortigen Tod des Propheten zu fordern, und überreichte ihr eine Schale, auf der sein Haupt gebracht werden sollte. Salomia eilte zurück zum Festmahl, die Schale in der Hand, und wandte sich an Herodes mit den Worten: „Ich möchte, dass du mir jetzt, ohne zu zögern, das Haupt von Johannes dem Täufer auf dieser Schale gibst.“

Der Tänzer sprach nicht, sondern stellte eine Szene mit Gesten, Bewegungen und verschiedenen Positionen zu musikalischen Klängen dar. In der Regel waren die Gesichter mit Masken bedeckt, während die anderen Körperteile, insbesondere Arme und Beine, für die Darbietung frei blieben. Die Themen der Tänze beschäftigten sich häufig mit mythologischen Szenen und hatten für die frommen Juden einen stark heidnischen Charakter. Die Kostüme der Tänzer waren darauf ausgelegt, die Schönheit der Figuren maximal zur Geltung zu bringen, variieren jedoch je nach Art der Aufführung. Zu der Zeit von Herodes Antipas trat nie mehr als eine Tänzerin gleichzeitig auf, selbst wenn in der Aufführung beide Geschlechter vertreten waren. In der frühen Zeit des Reiches traten Frauen nicht öffentlich mit solchen Tänzen auf, doch scheuten sie sich nicht, in den privaten Zusammenkünften des Adels als Tänzerinnen zu agieren, wie es bei Salomia der Fall war. In voller Blüte ihrer jugendlichen Schönheit erfreute sie die teils betrunkenen Gäste mit dem überraschenden Tanz, und Herodes, der von ihr entzückt war, bot ihr als Belohnung an, alles zu verlangen, was sie wolle, sogar die Hälfte seines Königreichs. Dies war ein äußerst prahlerisches und törichtes Versprechen, von dem sich Herodes schnell überzeugen ließ.

Durch gezielte Intrigen und beharrlichen Druck auf den nachgiebigen, leicht manipulierbaren Herrscher brachte sie Herodes dazu, der Johannes als einen gerechten und heiligen Mann schätzte und ihm gerne zuhörte, schließlich zu entscheiden, ihn zu opfern. Aus Angst vor den Reaktionen des Volkes, das Johannes als Propheten ansah, zögerte Herodes jedoch die Ausführung des Plans hinaus. Auch Herodias hatte Zeit und wartete auf den richtigen Moment für ihre Rache. Am Tag der Geburt von Johannes veranstaltete Herodes ein Fest für die Edlen, die obersten Befehlshaber und die ältesten Männer Galiläas. Inmitten des Frohsinns betrat Salome, die Tochter Herodias’, den Festsaal und erfreute Herodes und die Gäste mit ihrem Tanz so sehr, dass der Herrscher zu ihr sagte: „Bitte, was du willst, ich werde es dir geben.“ Dabei ließ er sich nicht mit einem einfachen Versprechen abspeisen, sondern schwor in seiner Leidenschaft: „Was du von mir verlangen möchtest, werde ich dir gewähren, sogar bis zur Hälfte meines Königreichs.“