Markus 6,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Erzählung wurde mit Bedacht geführt, um die Zuschauer zu warnen und sie zu ermutigen, sich von solch grausamen Spektakeln abzuwenden.

Denkt an die Stärke des Gefangenen und die Schwäche des Tyrannen. Letzterer war nicht einmal in der Lage, eine Zunge zum Schweigen zu bringen; nachdem er sie ausgelöscht hatte, öffnete sich die Möglichkeit für Tausende weiterer Stimmen. Der Gefangene versetzte den König nach dem Mord in Schrecken: Die Angst, die Herodes heimsuchte, war so stark, dass er glaubte, der Erschlagene sei von den Toten auferstanden und tue Wunder (vgl. Markus 6,14-16). Von diesem Zeitpunkt an, bis in alle Ewigkeit, verurteilt Johannes ihn im gesamten Universum, sowohl durch sich selbst als auch durch andere. Jeder, der dieses Evangelium liest, wird daran erinnert: "Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben" (vgl. Mk. 6,18). Und selbst in den Versammlungen und Zusammenkünften, zu Hause, auf den Straßen, überall auf der Erde, die vom Licht der Sonne erleuchtet wird (vgl. Ps 47,11; Jes 52,10; Micha 5,4; Apg 13,47; Röm 10,18), gleich welchen Ortes, wird man diese Stimme hören und den Gerechten sehen, wie er unermüdlich schreit und den Tyrannen bis zum heutigen Tag anprangert, und sein Rufen wird nicht abnehmen mit dem Fortschreiten der Zeit.

Welchen Nachteil hat dieser Gerechte durch seinen Tod erlitten? Durch einen gewaltsamen Tod? Durch Fesseln? Durch das Gefängnis? Wer unter den Gesunden wurde nicht durch seine Worte, das, was er erduldet hat, und die Tatsache, dass er bis heute die gleichen Lehren verkündet wie zu seinen Lebzeiten, korrigiert? Deshalb fragt nicht: Warum wurde er sterben gelassen? Denn was ihm widerfuhr, war nicht der Tod, sondern eine Krone, nicht das Ende, sondern der Anfang eines höheren Lebens (vgl. Offb 2,10). Seid weise, und ihr werdet daran nicht nur keinen Schaden nehmen, sondern daraus den größten Nutzen ziehen (vgl. Mt 10,28).

Die Zunge, die nach dem Tod ihren Dienst wie zu Lebzeiten erfüllt, hat, wenn auch zitternd, deinen Unflat verurteilt. Dieses Haupt wird zu Herodias gebracht; sie freut sich und jubelt, als wäre sie vom Urteil befreit; denn sie hat den Richter zum Tode gebracht. Was sagt ihr, heilige Frauen? Seht ihr, was ihr euren Töchtern beibringen und abgewöhnen müsst? Sie tanzt, aber sie ist die Tochter einer wollüstigen Frau. Eine fromme und reine Mutter sollte ihren Töchtern Frömmigkeit beibringen und nicht den Tanz. Und ihr, ehrenhafte und weise Männer, lernt, das Festmahl mit den Unwürdigen zu meiden. Wenn dies die Festivitäten der Verräter sind, was ist dann ihr Urteil?

Ikonen: Der Tag, an dem Herodes geboren wurde, war von Übel geprägt, als das Haupt des Fastenden mitten beim Festmahl präsentiert wurde. Denn die Schale mit dem Haupt des Täufers wurde auf Geheiß der Jungfrau gebracht, und zwischen der allgemeinen Freude brach plötzlich das Weinen über alle aus, die zu dieser Zeit mit dem König speisten. Denn er hatte kein liebendes Herz, nicht einmal Herodes selbst. Es wird berichtet, dass der König von Kummer getroffen war, jedoch nicht aus echtem Schmerz, sondern aus gespielt, vorübergehendem Kummer. Denn Herodes verweilte nicht lange in Traurigkeit; als er das böse Vorhaben bereits ersonnen hatte, handelte er sogleich.

Johannes der Täufer deckte Herodes wegen seiner inzestuösen Beziehung auf, die ausdrücklich durch das Gesetz verurteilt wurde (Lev. 18:16; 20, 21). Nach Josephus Flavius hielt Herodes Johannes in der Festung Maherna, nahe dem Toten Meer, gefangen. In der Nähe dieser Festung lag die Stadt Julia, die Herodes als bevorzugten Wohnsitz wählte, da er dort gerne lebte, mehr als in Tiberias, seiner offiziellen Residenz in Galiläa. Der Bericht über die Enthauptung des Johannes zeigt, dass sein Haupt während eines Festes geopfert wurde, wobei Herodes zu dieser Zeit in seiner Residenz in Peräa lebte. Das Gerücht über Jesus, das ihn sehr beunruhigte, lässt darauf schließen, dass Herodes von der Gefangennahme Johannes des Täufers bis zu dessen Tod, wenn auch nicht ständig, so doch meist in Julia verweilte. Daher war es ihm bis zu seiner Rückkehr nach Tiberias nach dem Tod des Täufers nicht möglich, von Jesus zu erfahren. Als er jedoch nach Galiläa zurückkehrte, stellte er fest, dass die Menschen durch einen neuen Propheten, Jesus, aufgewühlt waren, über den verschiedene Meinungen im Volk zirkulierten, unter anderem die, dass Jesus der auferstandene Johannes sei. Dieses Gerücht verursachte in Herodes ein schlechtes Gewissen und beschäftigte ihn sehr.

So befahl Marcus Antonius, den frisch abgetrennten Kopf Ciceros dort zu platzieren, wo seine Anklagereden gehalten wurden; Agrippina verspottete die Köpfe ihrer Rivalinnen. Solche Gräueltaten waren verachtenswert, aber in Übereinstimmung mit den schrecklichen Begebenheiten jener dunklen Zeit, die in den halbbarbarischen Höfen des Ostens stattfanden. Herodot berichtet von Amestrisa, der Frau des Xerxes, die am Geburtstag ihres Mannes ihm darum bat, seine Frau Masistus einem eifersüchtigen Plan auszusetzen. Diese Bitte war so eindringlich, dass Xerxes nicht in der Lage war, sie an diesem Tag abzulehnen. Kein Flehen des unglücklichen Masistos konnte seine geliebte Frau retten, da Xerxes sie an ihre Rivalin verschenkte. Ähnlich wie bei Herodias, die ihren blutigen Hass auf Johannes penibel inszenierte, könnte man die Parallelen herstellen, da Amestrisa sofort einen Speerträger aussandte, um ihren Plan zu erfüllen, was zu einem schrecklichen Mord führte. Der Partherkönig Orod feierte im Jahr 53 v. Chr. die Hochzeit seines Sohnes Pacorus, und während einer Aufführung von Euripides' „Die Bacchantin“ wurde der halbnackte Kopf Crassus auf die Bühne gebracht. Caligula, der von 12 v. Chr. bis 41 n. Chr. lebte, zeigte während seiner Festlichkeiten eine besondere Vorliebe für Grausamkeiten und empfand auch zu seinen Festen eine jähe Pein, da er oft den Kopf seines Opfers entgegentrat.

Der unglückliche Herodes Antipas, konfrontiert mit der Verkündigung Jesu Christi, verspürte plötzlich Angst und fragte sich, ob Johannes der Täufer, den er enthauptet hatte, nicht auferstanden sei, um ihm Rache zu bringen. Deswegen wünschte er sich, den Heiland zu sehen, um seine diffusen Ängste zu beruhigen, jedoch gelang dies erst zu einem späteren Zeitpunkt, als Christus ihm absichtlich aus dem Weg ging, um ihm die Schrecken seines Vergehens spüren zu lassen. Nach dem Tod Johannes' des Täufers kehrte Antipas nach Tiberias zurück, aber auch dort ließ ihn sein Gewissen nicht in Ruhe. Selbst seine rauschenden Feste wurden von einer düsteren Stimmung überschattet, da ihm das blutige Haupt des Johannes in den erlesenen Speisen erschien und ihn an seine Verurteilung erinnerte: „Du sollst die Frau deines Bruders nicht haben.“ Diese Stimme forderte ihn ständig heraus und trieb ihn zu intensiven Gebeten in der Synagoge, um seine aufgewühlte Seele zu beruhigen.

Obwohl die Festlichkeiten prachtvoll waren und der Genuss exquisite Speisen und Getränke umfasste, erblickte Antipas in jedem Bissen das drohende Haupt des Propheten. Sein Gewissen folgte ihm ständig, selbst in Rom, wo er von seiner Vergangenheit verfolgt wurde. Die Atmosphäre der opulenten Feste, gepaart mit den düsteren Erinnerungen, machte ihm das Leben zur Hölle. Der Verdacht auf Verschwörung gegen ihn wuchs, und anstelle der erhofften Krone lieferte ihm seine Verbannung in die Abgeschiedenheit Galliens die Quittung für seine Taten. Herodias, die ehrgeizig gewesen war und stets die Königswürde angestrebt hatte, fand ihren unglücklichen Frieden, während das Schicksal ihrer Tochter, Salomia, nach der Legende auf tragische Weise endete, als sie beim Eislaufen mitsamt dem Eis einen schrecklichen, aber verdienten Tod fand. Der Gerechte, Johannes, erhielt damit seine Vergeltung.