Und die Apostel kamen zu Jesu zusammen und verkündigten ihm das alles und was sie getan und gelehrt hatten.
και συναγονται οι αποστολοι προς τον ιησουν και απηγγειλαν αυτω παντα και οσα εποιησαν και οσα εδιδαξαν
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Nachdem die Apostel ihre Botschaft verkündet hatten, kamen sie zu Jesus zusammen. Dies soll uns lehren, dass auch wir, wenn wir zu einem Dienst berufen werden, nicht aus blinder Befolgung gegenüber dem, der uns berufen hat, zu ihm gehen und uns über ihn erheben, sondern ihn als das Haupt anerkennen, uns ihm zuwenden und ihm alles mitteilen, was wir getan und gelehrt haben (wir sollen nicht nur lehren, sondern auch im Handeln bezeugen).
Die Jünger kehrten kurz vor dem dritten Ostertage zu Jesus zurück. Während ihrer Abwesenheit könnten die Jünger des Johannes zu ihm gekommen sein, um die Nachricht über den Tod ihres Lehrers zu überbringen. Gleichzeitig verbreitete sich das Gerücht, dass Johannes in Jesus auferstanden sei, was darauf hindeutet, dass er bereits verstorben war. Herodes, der Herrscher von Galiläa, war sich unsicher, ob dies wahr war, hatte jedoch den Wunsch, Jesus näher kennenzulernen.
Die ersten drei Evangelisten stellen die Überfahrt Jesu zur ostseitigen Küste des Sees in Verbindung mit der Botschaft der Jünger von Johannes dem Täufer über das Martyrium ihres Lehrers (Mt. 12-13). Sie verknüpfen sie zudem mit der Rückkehr der zwölf Apostel von ihrer Missionsreise, während der Jesus wie auch die Jünger Ruhe und Einsamkeit suchte (Mk.), sowie mit den Gesprächen über Jesus am Hof des Herodes und dessen Wunsch, Jesus zu begegnen (Lk. 9-10). Die Jünger Christi, erschöpft von ihrer Reise, und auch Jesus, der ständig von der Menschenmenge bedrängt wurde, benötigten insgesamt eine Zeit der Zurückgezogenheit.
Die Nachricht über die Ermordung Johannes des Täufers und das Vorhaben des Mörders, Jesus zu treffen, führte jedoch dazu, dass der Herr sich in die östliche Region des Sees zurückzog, in das Gebiet des Tetrarchen Philippus (vgl. Lk 3,1), dessen Sohn Herodes der Große war und an den das Volk gute Erinnerungen knüpfte. Nach Lukas befand sich der abgelegene Ort, zu dem sich Jesus und seine Jünger zurückzogen, naheliegend bei Betsaida. Da in diesem Zusammenhang sowohl die Überfahrt als auch die nachfolgenden Erzählungen zur östlichen Küste des Sees erwähnt werden, ist anzunehmen, dass hier die Bezeichnung Bethsaida-Julia verwendet wird, die sich nahe der Mündung des Jordan in den See Genezareth befindet und zu Ehren der Tochter des Augustus, Julia, vom Tetrarchen Philippus so genannt wurde. Daher muss der Ausdruck aus dem Evangelium Johannes: πέραν τῆς θαλάσσης τῆς Γαλιλαίας τῆς Τιβεριάδος dahingehend verstanden werden, dass hier zwei Namen für dasselbe Gewässer angegeben sind. Der zweite Name, der sich auf den eigentlichen Uferbereich von Tiberias bezieht, wurde wahrscheinlich deshalb gebraucht, weil Jesus und die Apostel von diesem Ufer aus aufbrachen; dies zeigt auch Vers 23, in dem berichtet wird, dass am folgenden Tag andere Schiffe (vgl. V. 22) von Tiberias zur Stätte der wunderbaren Speisung des Volkes kamen.
Nachdem Johannes beigesetzt worden war, suchten seine Jünger Jesus auf und berichteten ihm vom Tod ihres Lehrers. Zur gleichen Zeit kamen auch die Apostel zu ihm, nachdem sie ihren Auftrag erfüllt hatten, und teilten ihm alles mit, was sie getan und gelehrt hatten. Zu dieser Zeit war eine große Menge bei Jesus versammelt; viele Menschen kamen und gingen, sodass sie nicht einmal Zeit zum Essen fanden. Die Nachricht vom gewaltsamen Tod des letzten Propheten betrübte Jesus, und in der Regel suchte er in schweren Zeiten die Einsamkeit, um sich vom Trubel der Menge zurückzuziehen. Daher wollte er einen einsamen und ruhigen Ort aufsuchen. Zudem hatten sich die Apostel aus verschiedenen Gegenden versammelt, um den ihnen übertragenen Dienst zu leisten.
Es war notwendig, mit ihnen unter vier Augen zu sprechen, ihre Berichte anzuhören und ihnen die Möglichkeit zu geben, sich kurzzeitig vom Lärm der Menschenmenge zu erholen, um sich auf ihre Gedanken zu konzentrieren und in aller Ruhe zu berichten, was sie in seinem Namen getan hatten. Aus diesem Grund zog sich Jesus mit den Aposteln an einen abgeschiedenen Ort zurück, ohne die Menschenmenge.
Der Evangelist Matthäus beschreibt, dass Jesus mit dem Boot an einen einsamen Ort fuhr; Markus erwähnt, dass die Apostel auf Jesus’ Anweisung alleine dorthin gehen sollten; und Lukas berichtet, dass Jesus, nachdem er die zurückgekehrten Apostel bei sich hatte, sich an einen einsamen Ort in der Nähe von Bethsaida begab. Der Vergleich der Berichte der drei Evangelisten zeigt, dass Matthäus mit dem Begriff "einer" und Markus mit "allein" den Rückzug von den Menschen beschreibt. Lukas macht deutlich, dass Jesus zusammen mit den Aposteln vom Volk zurückging, nicht getrennt, sondern in ihrer Gemeinschaft. Markus erwähnt ebenfalls, dass die Menge sie beim Weggehen beobachtete. Sie kamen aus den umliegenden Städten zu Fuß dorthin; sie suchten nicht die Apostel auf, sondern Jesus, der mit ihnen übergesetzt war.
Die Jünger reisten durch die Städte und Dörfer, die ihnen zugeteilt waren, und verkündeten überall das Evangelium. Sie bestätigten ihre Botschaft durch Heilungen, das Austreiben von Dämonen und andere erstaunliche Wunder. Ihre Verkündigung fiel auf fruchtbaren Boden, und schließlich kehrten sie freudig zu ihrem Herrn zurück, um ihm davon Bericht zu erstatten.
Der Bericht über die wunderbare Speisung der 5.000 mit den fünf Broten (siehe Matthäus 14,13-21). „Und die Apostel versammelten sich“ usw.: Sie kehrten von der Verkündigung zurück, zu der der Herr sie gesandt hatte, wie zuvor erwähnt (vgl. Mk 6,7-13). Zur selben Zeit erreichte den Herrn, wie aus dem Zusammenhang der Erzählung ersichtlich wird, die Nachricht, dass im Palast des Herodes über ihn gesprochen wurde, und - wie Herodes und andere über ihn dachten, dass Herodes ihn gerne sehen wollte (vgl. Lk 9,7-10 u.ö.). In diese Periode fällt zudem das Kommen der Jünger des Johannes zum Herrn, die von seinem Tod berichteten (vgl. Mt 14,12-13). All dies veranlasste den Herrn, mit seinen Jüngern an einen abgelegenen Ort zu segeln, da die Menge um sie drängte und ihnen keine Ruhe gönnte (V. 31), während die Apostel, die von der Verkündigung zurückgekehrt waren, Erholung benötigten und der Herr selbst, angesichts der Nachricht, die ihm gerade überbracht worden war, ebenfalls die Abgeschiedenheit suchte.
Die Apostel kehrten von ihrer Verkündigung zurück und berichteten dem Heilands Christus von all dem, was sie gelehrt und vollbracht hatten. Nach ihrer anstrengenden Arbeit benötigten sie Erholung, doch die Menge der Menschen, die den Herrn hören und sehen wollten, war so groß, dass sie nicht einmal Zeit zum Essen fanden. Jesus sandte die Jünger allein, also ohne die Menschenmenge, an einen ruhigen Ort und wollte selbst mit ihnen gehen. Ein weiterer Grund für diese Reise war die Nachricht über den Märtyrertod seines Vorläufers, sowie die Feststellung, dass die Zeit für ihn noch nicht gekommen war (Joh 7,5).
Um einer möglichen Bedrohung durch Herodes Antipas, den Herrscher von Galiläa, zu entkommen, entschloss er sich, sich in die Besitztümer seines Bruders Philippus zurückzuziehen, in die Nähe von Bethsaida. Diese Stadt lag an der nordöstlichen Ecke des Sees Genezareth, nicht weit von der Mündung des Jordans in den See. Im Gegensatz zu ihrer Namensvetterstadt hieß das galiläische Dorf, in dem die Apostel als Fischer lebten, Bethsaida der Julia, zu Ehren der Tochter des römischen Kaisers Augustus. Das Boot, in dem Jesus Christus und die Apostel Platz genommen hatten, näherte sich der einsamen Umgebung dieser Stadt. Doch die Menschen sahen das Boot abfahren, viele erkannten sie und berichteten es weiter; die Fußgänger aus allen Städten liefen am Ufer entlang, um das Boot nicht aus den Augen zu verlieren und versuchten, es zu überholen. Als Jesus Christus aus dem Boot stieg, fand er am Ufer eine große Menschenmenge, die vor seiner Ankunft gewarnt worden war. Mit Mitleid betrachtete er sie, denn sie waren wie Schafe ohne Hirten. Er begann, sie zu lehren und sprach über das Reich Gottes und heilte die Kranken unter ihnen. Danach stieg er mit seinen Jüngern auf den Berg, setzte sich nieder, während die Menschen weiter zu ihm hinaufkamen. Die Zeit verging; der Tag neigte sich dem Abend zu.
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