Markus 6,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Tatsache, dass nicht nur eine Vielzahl von Menschen satt wurde, sondern auch ein Überfluss übrig blieb, ist ein Zeichen für die überragende Kraft Christi. Mose stellte zwar Manna zur Verfügung, jedoch nur gemäß dem Bedarf eines jeden, denn das, was übrig blieb, wurde von Würmern verzehrt. Auch Elia gab, als er eine wohlhabende Frau schwanger machte, nur so viel, wie für den Lebensunterhalt notwendig war. Im Gegensatz dazu bringt Jesus als Herrscher einen Überfluss hervor. Dies ist der historische Kontext. Übertragen betrachtet, symbolisieren die fünf Brote die fünf Bücher Mose: Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium. Die beiden Fische repräsentieren das Wort der Fischer – den Apostel und das Evangelium.

Das Mahl ist angerichtet. Die Tabletts sind überreich gefüllt mit zahlreichen Überbleibseln, und zwölf Körbe sind prall gefüllt. Der Gast, der zu lange am Tisch verweilte, verspürt Unbehagen, während sein Begleiter neben ihm stöhnt. Wer verwandelt diese einfache Speise in ein Festmahl? Ist es nicht derjenige, der Körper, Nahrung und all das aus dem Nichts erschaffen hat, so wie er die gesamte Schöpfung ins Dasein rief? Ganz anders als ein Bildhauer, der aus flüssigem Material eine Form gestaltet, hat Gott, der Allmächtige, die Welt ohne Vorhandenes erschaffen, indem er das Nichts in das Seiende umwandelte. Die Schöpfung erhielt den Befehl zu erscheinen, zu bestehen und zu gedeihen. Aus wenigem, Schritt für Schritt, entwickelte sich alles, was ist.

Das vorliegende Evangelium, das während der Göttlichen Liturgie vorgelesen wird, stellt in der Tat ein geistliches Festmahl dar, da es von den fünf Broten und zwei Fischen berichtet, mit denen unser Herr Jesus Christus auf wundersame Weise fünftausend Menschen speiste, und zwar so reichlich, dass alle speisten und satt wurden, dabei noch zwölf Körbe mit übergebliebenen Stücken einsammelten (Matthäus 14,20). Nach diesem Mahl sammelten die heiligen Apostel die Reste großer Stücke ein. Ich, ein Sünder, habe darüber nachgedacht, einige kleine Teile des Wortes Gottes aus diesem Evangelium, ähnlich wie aus einem geistlichen Festmahl, herauszupicken und sie in euer Ohr zu legen, so wie in die Körbe, "für den Herrn, der das Wort eilt und festigt" (Mk. 16,20). "Zu dieser Zeit sah Jesus viele Menschen und hatte Mitleid mit ihnen" (Mt 14,14). Zu welcher Zeit? Zu der Zeit, als ihm mitgeteilt wurde, dass Johannes von Herodes getötet worden war. "Und als Jesus von diesem ungerechten Mord hörte", "ging er an einen einsamen Ort", denn die Zeit seines freien Leidens für uns war noch nicht gekommen. "Und als die Volksmengen es hörten, folgten sie ihm aus den Städten. Und als Jesus die große Menschenmenge sah, hatte er Mitleid mit ihnen" (Matthäus 14:13, 14). Die Menschen, die ihn mit großer Hingabe suchten, die ihre Städte zu Fuß verließen und ihm in die Wüste folgten, waren würdig der Barmherzigkeit Christi. Wer Christus sucht, findet ihn. Wer Christus nachfolgt, empfängt seine Barmherzigkeit. Wer an Christus festhält, wird von seinen Gaben gesättigt wie von Brot in Fülle. Viele von uns sehnen sich danach, Christus zu finden, sind jedoch zu träge, ihn zu suchen. Wir streben nach seiner Barmherzigkeit, möchten seine Gaben aber lieber ohne Anstrengung empfangen: Wenn wir faul sind, wollen wir verherrlicht werden; wenn wir nicht arbeiten, wünschen wir uns Reichtum; wenn wir in der Trägheit liegen, streben wir nach dem Himmel; wenn wir sündigen, wollen wir gerecht werden; wenn wir gesetzlos sind, erwarten wir Trost unter den Heiligen; wenn wir uns in der vorübergehenden Süße der Sünde sonnen, hoffen wir auf ewige Freude im Himmel. Oh, wie vergeblich sind diese Hoffnungen! Vergebliche Erwartungen! Es geschieht nicht, dass das Gewünschte ohne Anstrengung eintritt, das ist nicht so! Das Volk, das nun im Evangelium erwähnt wird, erfuhr die Barmherzigkeit Christi: "Jesus sah die Menschenmenge und hatte Mitleid mit ihnen"; begünstigt, sage ich, aber durch Mühe und nicht durch Trägheit: Sie nährten ihren Körper mit dem nahrhaften Brot, das in den Händen Christi auf wunderbare Weise vermehrt wurde, nachdem sie zuvor reichlich die geistliche Nahrung, das Wort Gottes, das aus dem Munde Christi kam, genossen hatten. Das Brot für den Körper wurde ihnen nicht gegeben, bevor sie ihre Seelen mit dem Wort Gottes genährt hatten. Es heißt so treffend: "Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen" (Matthäus 6,33). Arbeitet fleißig für Christus, und ihr werdet nicht arm und hungrig sein: "Der himmlische Vater weiß, dass ihr all das braucht." "Wir haben hier aber nur fünf Brote" (Matthäus 14,17). Es ist erstaunlich, dass unter einer so großen Menschenschar von bis zu fünftausend Männern, ohne Frauen und Kinder, niemand ein einziges Stück Brot bei sich hatte – außer einem Jungen, wie im Johannesevangelium geschrieben steht: "Es ist ein Junge hier, der fünf Brote hat" (Johannes 6,9). Warum hatten alle so wenig? Warum brachten sie kein Brot mit, wenn sie in so großer Menge unterwegs waren? Man könnte jedoch anmerken, dass sie wohl Brot bei sich hatten, es aber bereits gegessen hatten: Jeder, der sein Haus verließ, nahm etwas mit, hatte es aber schon verbraucht. Doch selbst ohne Brot wichen sie nicht von Christus und folgten ihm hungrig nach, da sie mehr darauf erpicht waren, ihre Seelen mit den Worten Christi zu sättigen als ihre Körper mit Brot. Die Heilige Schrift sagt: "Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort Gottes, das aus dem Munde Gottes kommt" (Matthäus 4,4). Oh, wie groß war die Sehnsucht, das Wort Gottes zu hören, bei diesem alten Volk! Sie verließen ihre häuslichen Dinge, gingen mit ihren Frauen und Kindern weit in die Wüste zu Christus; sie fasteten nicht nur bis zum Mittag, sondern auch bis zum Abend; sie vergaßen ihren Hunger und scherten sich nicht um die Nahrung, sondern nur darum, das Wort Gottes zu hören. So groß ist der Eifer und die Sorge um das Seelenheil! Heute könnten wir uns nur schämen, denn wir vernachlässigen das Wort Gottes und kümmern uns nicht um das Wohl unserer Seelen. Wahrlich, diese alten Menschen werden uns am schrecklichen Gericht Gottes zur Rechenschaft ziehen. Sie verbrachten ihre ganzen Tage damit, den Lehren Christi zuzuhören, während wir zu träge sind, um ein oder zwei Stunden im Tempel des Herrn zu stehen. Sie schenkten ihrem Essen keine Beachtung, selbst als sie hungrig waren, aber wir machen uns während des Gebets Gedanken darüber, was wir essen und trinken werden. Sie kamen von weit her zu Christus und zogen sogar weiter in die Wüste, um ihm zu folgen, während wir, die wir die Tempel des Herrn in der Nähe haben, müde sind, dorthin zu gehen, um Gott zu loben. Sie gingen zu Christus, ohne dass jemand sie rief, während wir nicht einmal von lauten Glocken gerufen werden können. Sie liebten Christus so sehr und suchten ihn mit leidenschaftlicher Hingabe, während sie nicht einmal wussten, dass Christus Gott ist, und ihn nur für einen Propheten hielten; wir hingegen wissen, dass Christus der wahre Gott ist, und zeigen keinen Eifer für ihn. Wahrlich, wir Christen sollten uns schämen. Auch das Folgende ist beachtenswert: Eine große Menge von einfachen Menschen kam zu Christus und folgte ihm; wo sind ihre Anführer? Die Schriftgelehrten, die Pharisäer und die Obersten des Volkes sind in ihren Häusern in Jerusalem geblieben. Die Oberen glauben nicht an Christus, wie es im Evangelium heißt: "Wo sind die Oberen, die daran glauben?" (Johannes 7,48). Die Schriftgelehrten und Pharisäer lehren die Eitelkeit, und die Reichen beschäftigen sich mit ihren Geschäften; die einen verderben ihre Scheunen und bauen große, die anderen sparen aus Gier und Ungerechtigkeit und füllen ihre Geldtaschen, während andere sich täglich freuen – all diese haben keine Zeit, zu Christus zu gehen und seine Lehre zu hören; nur die Armen folgen ihm und hören ihm mit Freude zu. Deshalb ist es für die Reichen so schwierig, in das Himmelreich zu gelangen: "Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen Reichen, in das Reich Gottes zu gelangen" (Matthäus 19,24). Wir sollten auch beachten, wer die Brote trägt. Es ist der Junge, der sie trägt, wie uns das Johannesevangelium erinnert: "Es ist ein Junge hier, der hat fünf Brote." Viele Menschen tragen kein Brot, aber ein Junge trägt es, und diese Brote waren klein, wenn ein Junge sie tragen konnte. Als Christus die Brote aus den Händen dieses jungen Mannes nahm, speiste er die Menschenmenge. Hier können wir das Sakrament sehen. Dieser Junge steht symbolisch für das Mönchstum: Der Begriff Mönchtum stammt vom griechischen Wort "monos", das allein bedeutet. Der reine Junge, eine Jungfrau, ist ein Symbol der mönchlichen Reinheit, die auch in den Gelübden des Mönchtums zu finden ist. Die Brote stehen für das klösterliche Gebet, das Tag und Nacht verrichtet wird. So wie der Herr das Volk mit den Broten des Jungen nährte, so nährt der Herr diese Welt mit den Gebeten der Mönche. Obwohl die Brote des Jungen klein waren, nährten sie doch viele Tausend Menschen; ähnlich können klösterliche Gebete, auch wenn sie klein erscheinen, viele stärken. Die christliche Welt wird in der Heiligen Schrift mit Trauben verglichen, wie der Prophet Jesaja über das alte Israel sagt: "Die Trauben des Herrn der Heerscharen sind das Haus Israel" (Jesaja 5,7). Wer weiß nicht, wie schön die Trauben sind? Ihre Zweige sind wunderbar, ihre Blätter sind ansehnlich, ihre Trauben sind angenehm für das Auge und den Gaumen. Wer sieht nicht auch die Schönheit der christlichen Welt? Sie ist geschmückt mit Reichtum wie mit Blättern und mit reicher Fruchtbarkeit wie mit feinen Trauben, sie wird erhöht und verherrlicht, vergrößert und vermehrt, gemäß dem Wort Davids: "Die Berge sind mit ihrem Schatten bedeckt und ihre Halme mit den Zedern Gottes; ihre Zweige reichen bis ans Meer und ihre Äste bis an die Flüsse" (Psalm 79,11.12). Schauen wir also, an wem sich die Rebe festhält und von wem sie lebt. Sie lebt allein von einem trockenen und unfruchtbaren Pfahl. Entfernt man diesen Pfahl von der Traube, fällt der Zweig zu Boden und wird zertreten. Nimmt man der christlichen Welt den monastischen Stand weg, wie von den Trauben den trockenen und unfruchtbaren Pfahl, was geschieht dann mit der Welt? Urteilt selbst! So wie das Brot des Jungen, selbst wenn es nicht viele speist, doch viele nährt, so wirken auch die Gebete der Mönche, mögen sie klein erscheinen, doch für viele von Bedeutung. Aber um zu verhindern, dass ich mich selbst lobpreise und das Mönchtum übertrieben preise, wende ich mich wieder den Broten des Evangeliums zu. "Wir haben hier aber nur fünf Brote" (Matthäus 14,17). Was für Brote waren das: Roggen, Weizen oder eine andere Art? Wer kann das wissen? Der heilige Evangelist Johannes sagt, dass es Gerstenbrote waren: "Hier ist ein Junge", sagt er, "der hat fünf Gerstenbrote." Wir wollen aber auch erkennen, welches Brot die Jünger Christi essen: nicht Weizen oder reinen Roggen, sondern Gerstenbrot. Dieses Gerstenbrot soll uns ein Bild der Enthaltsamkeit, des Fastens und eines nüchternen Lebens sein, denn die Gerste hat scharfe Ähren; denn nichts befähigt den Nachfolger Christi wie das Gerstenbrot, das für heiliges Fasten und Enthaltsamkeit steht. Erinnern wir uns hier an die Geschichte von Gideons Kampf gegen die Midianiter. Die Israeliten litten einst sehr unter den Midianitern und schrieen wegen vieler Unglücke zu Gott. Gott erbarmte sich ihrer und gab ihnen einen Anführer, den starken Mann namens Gideon, der die Kräfte der Israeliten sammelte und gegen Midian zog. Gott befahl ihm, keine große Streitmacht in die Schlacht zu führen, sondern nur die besten und mutigsten Soldaten auszuwählen. Wie konnte Gideon nun die Besten erkennen? Er konnte dies tun. Und siehe, einige fielen auf die Knie und tranken wie das Vieh aus dem Fluss, während andere eine Handvoll Wasser schöpften und aus ihrer Hand tranken. So teilte Gideon das Volk in zwei Hälften: Diejenigen, die das Wasser wie das Vieh tranken, schickte er fort, und die, die es aus der Hand tranken, ließ er bei sich. Nur dreihundert Männer tranken aus der Hand, der Rest trank das Wasser mit dem Mund. Der Herr befahl Gideon, alle Männer, die wie Vieh tranken, zurückzuschicken und nur diese dreihundert in den Krieg zu führen, und versprach ihm: "Mit dreihundert Männern, die aus der Hand trinken, will ich dich retten und Midian in deine Hände geben." Nachdem er mit den dreihundert Männern in der Nacht dem unzählbaren Heer der Midianiter näherte, schlich Gideon, auf Gottes Geheiß, mit einem einzigen Jungen in das Lager der Midianiter, um zu lauschen; und siehe, er hörte, wie ein Soldat, aus dem Schlaf erwacht, seinem Freund von einem Traum erzählte: "Es war, als ob ein Gerstenbrot aus Gideons Regiment rollte und in unser Lager zu Midians Zelt rollte, es schlug und umstürzte, und das Zelt fiel." Darauf antwortete sein Freund: "Das ist nicht das Brot, sondern Gideons Speer; der Herr wird Midian und unser ganzes Regiment in seine Hände geben." Als Gideon dies hörte, betete er den Herrn an, kehrte zu seinen Leuten zurück, rüstete sich für den Kampf, griff das Regiment Midians an, besiegte es und zerstreute es bis zum Ende. Betrachten wir die tiefere Bedeutung dieser Traumvision. Der Teig des Gerstenbrotes war ein Speer gegen die Feinde. Dies bedeutet, dass die Gerste, die voller scharfer Ähren ist, für ein hartes Leben steht. Der Teig des Gerstenbrotes ist ein Zeichen für das heilige Fasten, das ohne Schwäche in der Nahrung ist, denn ungebackenes Gerstenbrot stürzte das Zelt der Midianiter um.

Der Herr zeigte sein Mitleid, als er mit fünf Broten und zwei Fischen die fünftausend Anwesenden aus seinem reichlichen Segen speiste – und jeder der Jünger sammelte einen weiteren Korb mit den Überbleibseln ein. Dies erinnerte an das Manna, das im Exodus gegeben wurde, sowie an andere Wunder des Alten Testaments. Das Volk, das von solch einem Zeichen beeindruckt ist, erkennt ihn als den von Mose angekündigten Propheten und möchte Jesus zum König erheben. Doch er zieht sich alleine auf den Berg zurück, um zu beten, und beauftragt seine Jünger, alleine zur anderen Seite zu fahren. So bleibt das Volk ohne die Erfüllung seines Wunsches.

Als Jesus ihnen auftrug, die Brotreste zu sammeln, füllten sie zwölf Körbe damit. Diese Körbe waren die Behälter, die die Juden auf ihren Reisen zur Aufbewahrung ihrer Nahrungsmittel verwendeten, anstelle von Reisetaschen. Selbst wenn diese Körbe klein waren, wäre es unmöglich gewesen, sie mit nur fünf gebrochenen Broten zu füllen, wenn die Stücke nicht auf wunderbare Weise vervielfacht worden wären. Das Volk war voller Sehnsucht, Jesus als König zu proklamieren. Ein erstaunliches Wunder, das vor den Augen von Tausenden geschah! Es war ein Wunder, das die Menge nicht nur sah, sondern auch erlebte und keinen Grund hatte, daran zu zweifeln! Der Eindruck, den es auf die Versammelten um Jesus hinterließ, war überwältigend, und beeinflusst von diesem Geschehen sagten sie alle: „Dies ist wahrhaftig der Prophet, der in die Welt kommen muss“ (Johannes 6,14), was den Messias bedeutet...

Nachdem alle genug gegessen hatten, wies Christus seine Jünger an, die übrig gebliebenen Reste aufzusammeln. Dies diente nicht nur dazu, ihnen zu zeigen, was er bewirkt hatte, sondern auch, um ihnen beizubringen, dass Verschwendung, selbst von göttlicher Kraft, dem Aufbau seines Reiches völlig widerspricht. Durch die angemessene Anordnung der Menge wurde deutlich, dass etwa fünftausend Menschen gesättigt wurden, ohne die Frauen und Kinder zu zählen. Dennoch blieben nach diesem Ereignis zwölf Körbe mit dem zurück, was nicht gegessen wurde.