Markus 6,45Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als die Menschenmengen sich regten, forderte Jesus seine Jünger sofort auf, in ein Boot zu steigen und über das Meer zu fahren, während er selbst zu den Menschen ging, sie beruhigte und ihnen erlaubte zu gehen, bevor er auf den Berg stieg, um in Stille zu beten. Es gibt keinen Widerspruch zwischen den Berichten des Johannes und denen von Matthäus und Markus. Der Evangelist Johannes erwähnt nicht, dass Jesus die Apostel drängte, in das Boot zu steigen und auf die andere Seite zu fahren; er sagt lediglich, dass sie bei Dunkelheit ins Boot stiegen und zur anderen Seite fuhren. Er spricht nicht über diesen Druck oder darüber, dass Jesus die Menschen weggeschickt hat, nicht weil es nicht geschehen wäre, sondern weil er es für nicht notwendig hielt, die besonderen Details des Wunders der Speisung des Volkes mit fünf Broten und zwei Fischen zu schildern. Der Evangelist Johannes hat oft das Bedürfnis, die Erzählungen der anderen drei Evangelisten zu ergänzen; er erwähnt oft die Dinge, die von den anderen ausführlich beschrieben wurden, jedoch nur kurz, um bestimmte Details hinzuzufügen oder einen Bezug zu einem späteren Ereignis herzustellen, das die anderen nicht behandelt haben. Dies gilt auch für den Bericht über das Brot des Lebens, den nur Johannes festhält. Um eine Verbindung zwischen diesem Gespräch und dem vorhergehenden Wunder der Speisung herzustellen, erzählt er dies in kurzen Worten; anders hätte er nicht das wiederholen müssen, was seine Vorgänger ausführlich berichteten. Indem er das Wunder erwähnt, ergänzt er das, was die anderen Evangelisten weggelassen haben, indem er den Wunsch des Volkes, Jesus zum König zu erheben, einbringt. Nachdem er auf diese Weise die Verbindung zwischen der Speisung und dem Gespräch über das Brot des Lebens klargestellt hatte, hielt er es für überflüssig, die Informationen der anderen zu wiederholen. Jesus sollte also als König, also als der Messias, anerkannt werden. Tatsächlich ist er der Messias, den die Propheten angekündigt haben. Warum zögerte er? Warum wollte er nicht, dass das Volk ihn jetzt offen als Messias anerkennt? Weil sowohl das Volk als auch die engsten Jünger Jesu, sogar die Apostel, noch falsche Vorstellungen vom Messias hatten; sie dachten, dass der verheißene Erlöser-Messias ein irdischer König, ein Eroberer, sein würde, der die ganze Welt für die Juden einnehmen würde. Niemand war in der Lage, diese Vorurteile auszuräumen; niemand dachte daran, dass das Reich des Messias ein nicht irdisches sein könnte. Für das Volk bedeutete die Ausrufung Jesu als König letztlich einen offenen Aufstand gegen die Autorität des römischen Kaisers.

Die Apostel konnten nicht anders, als mit der Menge mitzufühlen, die Jesus zum König ausrufen wollte, zumal sie sich über den Ruhm ihres Meisters freuten. Sie ließen sich von der Erregung der Menschen mitreißen und schlossen sich der Menge an. Jesus befahl ihnen sofort, in ein Boot zu steigen und ohne ihn zum gegenüberliegenden Ufer zu fahren, während er selbst zu den Menschen ging. Die Apostel stiegen in das Boot und fuhren allein, ohne Jesus, ans andere Ufer des Meeres. Der Evangelist Johannes berichtet, dass sie nach Kapernaum fuhren; Markus hingegen sagt, dass Jesus die Apostel aufforderte, nach Bethsaida weiterzufahren, während Matthäus nur von der anderen Seite des Meeres spricht. Die Frage bleibt, wohin die Apostel gingen und wo die Speisung des Volkes stattfand. Die Jünger des Johannes berichteten Jesus vom Tod ihres Lehrers, während er sich in Kapernaum aufhielt; daraufhin segelte Jesus mit den Aposteln in ein abgelegenes Gebiet in der Nähe von Bethsaida. Dort lief die Menge ihm nach. Da die Apostel von diesem verlassenen Ort mit dem Boot nach Kapernaum oder Bethsaida zurückkehrten, die nahe beieinanderlagen, ist anzunehmen, dass Jesus, nachdem er die Nachricht vom Tod seines Vorläufers gehört hatte, sich mit seinen Aposteln an einen abgelegenen Ort nordöstlich des Genezareth-Sees zurückzog. Die Apostel kehrten jedoch allein zum gegenüberliegenden Ufer zurück, wo sich die Städte Bethsaida und Kapernaum nicht weit voneinander entfernt befinden. Daher geschah das Wunder der Speisung mit den fünf Broten und zwei Fischen an dem verlassenen Nordostufer des Sees Genezareth, in dessen Nähe sich die Stadt Bethsaida-Julia befand.

Christus erkannte die offene Begeisterung und auch die Gefahr, dass diese Freude in Gewalt umschlagen und seinen Tod durch eine offene Rebellion gegen die römische Herrschaft und den Versuch, ihn zum König zu machen, beschleunigen könnte. Er bemerkte ebenso, dass seine Jünger von dieser weltlichen und gefährlichen Aufregung nicht unberührt waren. Es war notwendig, entschlossen zu handeln. Daher befahl er seinen Jüngern, in ein Boot zu steigen und vor ihm über den See nach Kapernaum oder Bethsaida im Westen zu fahren. Es erforderte sogar einen gewissen Drang, da sie ihren Meister nicht inmitten der begeisterten Menschenmenge an diesem abgelegenen Ufer zurücklassen wollten, sondern bei ihm bleiben wollten, da sie das Gefühl hatten, etwas Großes stünde ihm bevor. Andererseits fiel es ihm leichter, die Menschen zu entlassen, als sie sahen, dass selbst seine engsten Anhänger und Jünger von ihm weggegangen waren. So gelang es ihm, in der zunehmenden Dunkelheit die Menschen sanft und allmählich zu überzeugen, sich zu entfernen. Als die meisten, abgesehen von den Begeistertesten, in ihre Häuser oder Karawanen zurückgekehrt waren, zog er sich plötzlich von ihnen zurück und begab sich schnell auf den Gipfel des Berges, um allein zu beten. Er spürte, dass ein ernster und entscheidender Wendepunkt in seinem irdischen Leben bevorstand, und suchte durch die Gemeinschaft mit seinem himmlischen Vater die Stärkung für die schwierigen Aufgaben des folgenden Tages und die Herausforderungen der kommenden Wochen. Zuvor hatte er eine Nacht des einsamen Gebets in der Stille der Berge verbracht, aber das war vor der Wahl der geliebten Apostel und vor den positiven Zeichen der ersten und gesegneten Zeit seines Wirkens. Der göttliche Hohepriester bestieg die Felsvorsprünge dieses majestätischen Bergaltars, der ihn im nächtlichen Tempel näher zu den Sternen Gottes zu bringen schien. Der Tod seines geliebten Vorläufers lenkte seine Gedanken auf das Bewusstsein seines eigenen bevorstehenden Opfers. Der Sturm, der in den Bergen aufbrausend begann, der Wind, der durch die Tiefen heulte, der See, der vor ihm mit schäumenden Wellen tobte, das Boot, das von heftigen Wellen hin und her geworfen wurde, wie er im heiligen Mondlicht sah, das durch die Wolken brach – all dies entsprach seiner gegenwärtigen Gefühlslage. Doch hier, auf dem einsamen Berggipfel in dieser stürmischen Nacht, konnte er Kraft, Frieden und unaussprechliche Freude erfahren, denn dort war er allein mit Gott.