Markus 7,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

(Die Metapher des Gleichnisses ist dem Gesprächsgegenstand entnommen und könnte als Antwort auf die Einwände der Pharisäer angesehen werden; denn nach ihrer Auffassung galt derjenige, der mit ungewaschenen Händen speist, schon durch diesen Akt als unrein.) Die Pharisäer waren mit dem Verweis auf die Widersprüchlichkeit der Traditionen im Vergleich zum Wort Gottes unzufrieden, insbesondere damit, dass der Herr ihre Frömmigkeit direkt als Heuchelei entlarvte. Ein neuer Anlass für ihren Unmut über Jesus war seine letzte Äußerung, die sie auf die Speisegebote im Allgemeinen hätten ausweiten können. Jedoch führte der Herr das Gespräch nicht weiter und wandte sich vom Volk ab.

Es könnte sein, dass die Apostel besorgt waren darüber, dass die Worte Jesu nicht die beabsichtigte Erbauung brachten, sondern andere verführten, oder dass sie selbst durch seine Aussagen zur geistlichen Reinheit in Versuchung geführt wurden. Daher teilten sie dem Herrn ihre Beobachtungen über die Pharisäer mit, um um eine Klärung der vorhergehenden Aussage zu bitten. Die Worte in Vers 11 hatten die Pharisäer verführt; sie waren so sehr an die Vorstellung gewöhnt, sich zur Wahrung der geistlichen Reinheit vor dem Essen die Hände zu waschen, dass sie die Aussage Christi als Aufhebung des Waschgebots interpretieren.

Die Pharisäer könnten sich auch beleidigt gefühlt haben, weil Christus sich in Vers 11 an das Volk wandte und durch seine Lehre deren Autorität in Frage stellte. In seiner Antwort auf die Nachricht über die Verwirrung der Pharisäer nannte Christus entweder die pharisäische Lehre, die nicht von Gott, sondern von Menschen stammt und daher beseitigt werden muss, oder er sprach direkt von den Pharisäern. Diese waren, obwohl sie Lehrer des Volkes waren, nicht die von Gott gepflanzten Menschen, die nach seinem Willen und Gesetz handeln und somit seine besondere Fürsorge genießen sollten; vielmehr waren sie dem Untergang geweiht.

Daher wies er sie zurück. Im ersten Fall bedeutet dies, dass man ihrer Lehre nicht folgen soll, um nicht mit ihnen in den Abgrund zu stürzen; im zweiten Fall sollten die Sorgen um sie losgelassen werden. Der Apostel Petrus bat den Herrn im Namen aller Jünger um Erläuterung seiner schwer verständlichen Lehre über die Unreinheit, die sowohl durch das Essen als auch durch andere Quellen hervorgerufen wird. Der Herr erklärte ihnen deutlich, dass er mit dem, was in den Mund kommt, die Nahrung meinte, während alles, was aus dem Mund kommt, böse Gedanken, Wünsche und Absichten umfasst, die aus dem Herzen stammen. Diese Gedanken zeugen von der Unreinheit der menschlichen Seele, wohingegen die Nahrung, die in den Körper eindringt, diesen verlässt, ohne den menschlichen Geist zu beeinflussen.

Er rief ihnen mit lauter Stimme zu: "Hört und versteht!" Anschließend lehrte er sowohl das Volk als auch seine Jünger, dass im Himmelreich die Reinheit des Herzens von größerer Bedeutung ist als die Reinheit der Hände, "denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen", all das verunreinigt den Menschen; "und das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht". Diese Regel ist bloß durch ein gewöhnliches Gebot des Ritualismus bedingt und besitzt keineswegs einen unbedingten moralischen Charakter, wie es die Pharisäer, diese "blinden Führer der Blinden", interpretierten.

Die Jünger fragten ihn: „Meint ihr, dass die Pharisäer, als sie vom Wort hörten, in Bedrängnis gerieten?“ Doch der Herr erklärte ihnen anhand des Bildes einer Pflanze, dass jede Lehre, die nicht mit der offenbarten Wahrheit Gottes in Einklang steht, früher oder später an Kraft und Bedeutung verliert – so wie die Lehre der Pharisäer, die geistig blinden Lehrer des Volkes, die auf ihrer trügerischen Führung vertrauten: „Jeder Garten, den mein Vater im Himmel nicht pflanzt, wird entwurzelt werden; lasst sie, sie sind die blinden Führer der Blinden; und wenn ein Blinder einen Blinden führt, fallen beide in die Grube.“