Und da er von dem Volk ins Haus kam, fragten ihn seine Jünger um dies Gleichnis.
και οτε εισηλθεν εις οικον απο του οχλου επηρωτων αυτον οι μαθηται αυτου περι της παραβολης
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Apostel, die ein profundes Verständnis der Worte des Herrn besaßen, traten an ihn heran, um ihn über das „Gleichnis“ zu befragen, das heißt über diese verschlüsselte Botschaft, denn ein Gleichnis stellt stets eine solche verschlüsselte Mitteilung dar.
Was bedeutet jedoch die rätselhafte Aussage: "Was nicht in den Mund kommt, das kommt in den Mund"? Setzt sie die Gesetze Moses über die Unterscheidung der Speisen und die erlaubten und unerlaubten Nahrungsmittel außer Kraft oder nicht? Falls ja, wie lässt sich das mit der Ehrfurcht vor dem Gesetz vereinbaren, wegen derer der Herr die Tradition des Korban verworfen hat? Falls sie nicht außer Kraft gesetzt werden, wie ist sie dann zu verstehen? Die Jünger waren unsicher, wie sie diese Frage beantworten sollten, und wandten sich an den Herrn. Petrus bat den Herrn um eine Erklärung dieses Gleichnisses. Der Herr, der über ihr Unverständnis erstaunt war, erklärte, dass das Essen selbst, als äußerliche Handlung, keine innere moralische Unreinheit erzeugen kann.
(Das bedeutet jedoch nicht, dass jede Art von Nahrung für den Menschen irrelevant ist. So lange es göttliche Gebote gibt, und solange diese nicht aufgehoben sind, führt der Genuss von Speisen, die gegen das Gesetz verstoßen, zur Verunreinigung des Menschen, weil sie aus einem Herzen kommen, das das Gesetz missachtet und dem Fleisch dient). Die andere Hälfte des Gleichnisses besagt, dass die Quelle der moralischen Unreinheit im Herzen des Menschen verankert ist und dass daher diejenigen, die sich vor Gott rein halten wollen, ihr Herz reinigen müssen. Der Herr nahm nicht explizit die Gesetze über erlaubte und unerlaubte Speisen in Angriff, die mit der Aufhebung des gesamten alttestamentlichen Systems bei der Errichtung des Neuen Bundes zwischen Gott und den Menschen und der Einsetzung des geistlichen Gesetzes in den Herzen des neuen Israel enden sollten. Dennoch offenbarte er seinen Jüngern, dass diese äußeren Gesetze in der Tat weit geringer sind als die inneren.
Nachdem der Herr die Scheinheiligkeit der Pharisäer aufgedeckt hatte, versammelte er die Menschenmenge und lehrte sie, was als wahrhaft unrein zu betrachten sei, was den Menschen verunreinigt und ihn vor Gott schuldig macht. In diesem Zusammenhang erklärte er, dass man sich an die allgemeine Regel halten solle, dass alles, was in den Mund hineingeht, den Menschen nicht verunreinigt, während alles, was aus dem Mund herauskommt, den Menschen verunreinigen kann. Nachdem er diese allgemeine Regel formuliert hatte, trat der Herr (laut Markus) in ein Haus ein, und seine Jünger kamen zu ihm mit der Mitteilung (nur Matthäus erwähnt dies), dass die Pharisäer durch seine Lehren in Versuchung geführt wurden.
Möglicherweise waren die Apostel besorgt darüber, dass die Rede Jesu dazu führte, dass die Pharisäer, die sie eigentlich ermutigen sollte, verführt wurden, oder sie selbst könnten versucht gewesen sein, weil Christus gesagt hatte, dass nichts, was in den Mund des Menschen kommt, ihn verunreinigt (V. 11). Der Hinweis in V. 11 führte die Pharisäer in die Irre; sie waren so sehr daran gewöhnt zu glauben, dass man zu ihrer geistlichen Reinheit vor dem Essen die Hände waschen müsse, dass sie die Worte Christi als Aufhebung des Waschgesetzes interpretierten.
Die Pharisäer könnten auch beleidigt gewesen sein, weil Christus sich in V. 11 an das Volk wandte und ihre Autorität durch seine Lehre in Frage stellte. Auf die Nachricht von der Verführung der Pharisäer antwortete Christus entweder, dass die pharisäische Lehre nicht aus Gottes Willen, sondern von Menschen kommt und daher abgelehnt werden muss, oder dass die Pharisäer selbst verführt sind: obwohl sie Lehrer des Volkes sind, sind sie nicht die von Gott gepflanzten Wesen, also Menschen, die nach Gottes Willen handeln und daher seine besondere Fürsorge genießen; sie sind dem Untergang geweiht (έκριζόω, vgl. 13,29-30). Deshalb sollen sie verlassen werden. In diesem Fall würde das bedeuten: Folgt ihrer Lehre nicht, sonst werdet ihr mit ihnen ins Verderben stürzen; in dem anderen Fall zudem: Lasst sie in ihrer Sorgen selbst ihr Schicksal tragen.
Im Anschluss bat Petrus, der für alle Jünger sprach, den Herrn, seine Worte über die Unreinheit, die in den Mund kommt und die nicht aus dem Mund kommt, zu erklären. Der Herr erläuterte ihnen eindeutig, dass das, was in den Mund kommt, die Nahrung betrifft, während das, was aus dem Mund kommt, böse Gedanken, Wünsche und Absichten beschreibt, die aus dem Herzen hervorgehen. Diese Gedanken und Absichten bezeugen die Unreinheit der menschlichen Seele; hingegen die Nahrung, die in den Körper gelangt, verlässt diesen wieder, ohne den menschlichen Geist zu beeinflussen.
Nachdem Jesus dies ausgesprochen hatte, begab er sich in das Haus, und seine Jünger folgten ihm nach. Die Pharisäer, die sich über die öffentliche Enthüllung ihrer Heuchelei durch Jesus ärgerten, blieben beim Volk und begannen wahrscheinlich sofort, den Leuten zu erklären, dass die Worte Jesu eine Versuchung für die wahrhaft Gläubigen seien, die fromm leben und alle Traditionen der Ältesten bewahren wollten.
Als die Jünger Jesu dem Haus folgten und diese Argumente der Pharisäer hörten, wandten sie sich an Jesus mit der Frage: „Weißt du, dass die Pharisäer, als sie dieses Wort hörten, in Versuchung kamen?“ Nach Johannes Chrysostomus äußerten die Jünger dies nicht aus Besorgnis um die Pharisäer, sondern weil sie selbst durch die Worte Jesu verunsichert waren, es jedoch nicht offen zugeben wollten. Ihre eigene Versuchung wird deutlich, als Petrus zu Jesus kam und um eine Erklärung des Gleichnisses bat. Indem er seine geistige Verwirrung zum Ausdruck brachte, ohne jedoch direkt zu sagen: „Ich bin versucht“, suchte er nach einer Klärung des Gleichnisses. Nach diesem Gleichnis über die Blinden (Matthäus 15,13-14) bat der Apostel Petrus Jesus, das Gleichnis von dem, der in den Mund geht, zu erläutern. Petrus stellte diese Frage im Namen aller Apostel, denn der Evangelist Markus, der dieselbe Erzählung gibt, berichtet, dass Jesus, als er das Haus betrat, von seinen Jüngern nach dem Gleichnis befragt wurde.
Der entscheidende Moment war gekommen. Christus hatte bis zu diesem Zeitpunkt seinen gerechten Zorn zurückgehalten, da er den Schriftgelehrten und Pharisäern mit liebevoller Lehre die Augen öffnen wollte. Doch es wurde deutlich, dass diese dogmatischen Lehrer keine Hoffnung mehr boten. Daher war es nötig, entschlossen zu handeln. Insbesondere den Menschen, die den Schriftgelehrten und Pharisäern folgten, musste die Würde der Religion und der Moral, die sie verkündeten, klar vor Augen geführt werden. Die Wahrheit des Evangeliums konnte nicht aufgenommen werden, solange die Herzen des Volkes durch solche Lehrer verdunkelt und verwirrt wurden.
Aus diesem Grund überließ Christus die Schriftgelehrten ihrem eigenen, zwar nichtigen, aber schädlichen Wesen und wandte sich an die Menschen um ihn herum, rufend: „Hört und versteht!“ Daraufhin lehrte er sowohl das Volk als auch seine Jünger, dass im Himmelreich die Reinheit des Herzens bedeutender ist als die Reinheit der Hände, „denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen“, und all dies verunreinigt „den Menschen; und das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht“. Diese Regel ist lediglich von einem gewöhnlichen rituellen Gebot abhängig und besitzt keinesfalls den absoluten moralischen Charakter, den die Pharisäer, diese „blinden Führer der Blinden“, so interpretierten.
Als der Herr mit den Jüngern, abseits der Menschenmenge, in das Haus trat, bat Petrus ihn im Namen aller Apostel, uns dieses Gleichnis zu erklären. Da sie sich noch nicht mit der geistlichen inneren Unreinheit auseinandergesetzt hatten, waren sie nicht in der Lage zu verstehen, weshalb der Herr die Achtung vor dem Willen Gottes einforderte, während er zugleich die überlieferten Traditionen in Frage stellte, die offenbar aus demselben Willen abgeleitet waren.
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