Und er rief zu sich das ganze Volk und sprach zu ihnen: Höret mir alle zu und fasset es!
και προσκαλεσαμενος παντα τον οχλον ελεγεν αυτοις ακουετε μου παντες και συνιετε
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Herr lehrt das Volk, die Gebote des Gesetzes in Bezug auf die Speisen aus einer geistlichen Perspektive zu verstehen. Hiermit beginnt er, schrittweise die tiefere Bedeutung des Gesetzes zu offenbaren und erklärt, dass nicht das, was in den Leib gelangt, den Menschen verunreinigt, sondern vielmehr das, was aus dem Herzen hervortritt, verunreinigt.
Durch die Anpassung seiner Worte an die Gegebenheiten lehrte er, dass die wahre Reinheit nicht allein in der Befolgung äußerer Normen zu finden ist, sondern in der inneren Reinigung des Herzens von allem, was gegen die Gebote Gottes steht. Dies vermittelte er dem Volk in Form eines kurzen Gleichnisses: Nicht das, was in den Mund kommt, macht den Menschen unrein, sondern das, was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen. Nachdem er dies gesagt hatte, rief er: Hört und versteht!
(Das Bild des Gleichnisses ist aus dem Kontext des Gesprächs entnommen und stellt vielleicht eine direkte Antwort auf die Einwände der Pharisäer dar; denn nach ihrem Verständnis wird derjenige, der mit ungewaschenen Händen isst, durch den Akt des Essens bereits unrein.) Die Pharisäer konnten sich nicht mit dem Verweis auf den Widerspruch ihrer Traditionen zu den Geboten Gottes zufriedengeben, noch weniger mit der Feststellung des Herrn, dass sie ihre Frömmigkeit als Heuchelei praktizierten. Ein neuer Grund für ihren Unmut über Jesus war seine letzte Aussage, die sie auf die Speisegesetze insgesamt hätten beziehen können. Doch der Herr führte das Gespräch nicht weiter und zog sich vom Volk zurück.
Nachdem der Herr die Scheinheiligkeit der Pharisäer aufgedeckt hatte, versammelte er die Menschen um sich und erklärte ihnen, was tatsächlich als unrein zu gelten hat und was die Menschen vor Gott beschmutzt. In diesem Kontext forderte er das Volk auf, sich an der gültigen Regel zu orientieren, dass alles, was in den Mund gelangt, den Menschen nicht verunreinigt, während das, was aus dem Mund kommt, ihn verunreinigen kann. Nachdem er diese grundlegende Lehre dargelegt hatte, zog der Herr (wie in Markus berichtet) in ein Haus, und seine Jünger kamen zu ihm mit der Mitteilung (etwa nur Matthäus erwähnt dies), dass die Pharisäer durch seine Lehre in Versuchung geführt worden waren.
Es könnte sein, dass die Apostel besorgt waren, dass die Worte Jesu, die eigentlich auf Erbauung abzielten, stattdessen zu einer Verführung führten, oder sie waren selbst verunsichert durch das, was Jesus lehrte, dass nichts, was in den Mund des Menschen gelangt, unrein mache (V. 11). Diese Worte schienen den Pharisäern zu widersprechen und sie waren möglicherweise beleidigt, da sie überzeugt waren, dass man im Interesse der geistlichen Sauberkeit vor dem Essen die Hände waschen müsse und Jesu Aussagen als Aufhebung dieses Waschgesetzes interpretieren konnten. Zudem könnte es die Pharisäer gekränkt haben, dass der Herr im Vers 11 direkt zu den Menschen sprach und durch seine Lehre deren Autorität infrage stellte. In Jesu Antwort auf die Nachricht von der Verführung der Pharisäer bezeichnet er entweder ihre Lehren, die nicht von Gott stammen, sondern menschlicher Herkunft sind und deshalb verworfen werden müssen, oder kritisiert die Pharisäer selbst: Diese, obwohl sie als Hirten und Lehrer des Volkes fungieren, sind nicht die von Gott gepflanzten Menschen, die nach seinem Willen handeln und deshalb seine besondere Fürsorge genießen. Diese Menschen sind dazu bestimmt zu scheitern. Deshalb sollten sie gemieden werden. Das würde im ersten Fall heißen: Folgt nicht ihren Lehren, denn sonst werdet ihr mit ihnen zugrunde gehen; im zweiten Fall: Lasst sie ihre eigenen Belange klären. In dieser Situation bat der Apostel Petrus den Herrn, im Namen aller Jünger sein Wort zu erklären, das ihnen hinsichtlich der Unreinheit, die in den Mund gelangt, und der Unreinheit, die nicht daraus resultiert, unverständlich war. Der Herr erklärte ihnen eindeutig, dass er mit dem, was in den Mund gelangt, die Nahrung meinte, und mit dem, was aus dem Mund kommt, alle bösen Gedanken, Wünsche und Absichten, die aus dem Herzen hervorkommen. Diese Gedanken offenbaren die Unreinheit der menschlichen Seele; die Nahrung hingegen, die in den Körper aufgenommen wird, verlässt ihn wieder, ohne den menschlichen Geist zu beeinflussen.
Die Pharisäer, die wegen ihrer Heuchlerei und Abkehr vom Gesetz bloßgestellt wurden, bleiben stumm und geben auf Jesu Frage keine Antwort. Um nicht unwürdige Dinge mit den Pharisäern zu teilen, lässt Jesus sie ihrem verborgenen Zorn überlassen und spricht nicht weiter mit ihnen. Doch um das Volk, das hinter den Pharisäern steht, nicht in Verwirrung zu lassen, erklärt er der Menge – nicht den Pharisäern –, dass das, was in den Mund des Menschen gelangt, ihn nicht verunreinigt und ihn nicht unrein macht; vielmehr ist es das, was aus seinem Mund hervorgeht, was ihn verunreinigt.
Der entscheidende Moment war erreicht. Christus hatte bisher seinen gerechten Zorn zurückgehalten, da er den Schriftgelehrten und Pharisäern mit liebevoller Lehre die Möglichkeit zur Einsicht geben wollte. Nun zeigte sich jedoch, dass diese Lehrer aus starrsinniger Haltung nicht zu erreichen waren. Daher war es notwendig, konsequent zu handeln. Besonders den Menschen, die den Schriftgelehrten und Pharisäern folgten, musste die wahre Bedeutung von Religion und Moral, die sie verkündeten, klar vor Augen geführt werden. Solange die Herzen des Volkes durch solche Leiter getäuscht und verdunkelt waren, konnte die Wahrheit des Evangeliums nicht zu ihnen gelangen.
Deshalb ließ Christus die Schriftgelehrten in ihrer eigenen wirkungslosen Bosheit zurück und wandte sich an die Menschen um ihn herum, indem er ihnen mit lauter Stimme zurief: "Hört und versteht!" Anschließend lehrte er sowohl das Volk als auch seine Jünger, dass im Himmelreich die Reinheit des Herzens von größerer Bedeutung ist als die Reinheit der Hände, "denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen", all dies macht den Menschen unrein; "das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht." Diese Richtlinie ist lediglich durch ein gewöhnliches Ritualgesetz bedingt und besitzt keineswegs den unbedingten moralischen Charakter, den die Pharisäer, die "blinden Führer der Blinden", ihm zuschrieben.
Nachdem der Herr sich von seinen Fragenden, die unheilbar waren, abgewandt hatte und nicht mehr mit ihnen sprechen wollte, wandte er sich an die Menschenmengen, um ihnen eine lehrreiche und weise Botschaft zu übermitteln. „Hört mir zu, ihr alle, und versteht!“, begann er seine Ansprache, in der er erklärte, was wahre Unreinheit bedeutet: „Nicht das, was in den Mund geht, verunreinigt den Menschen, sondern das, was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen. Wenn jemand Ohren hat zu hören, so höre er!“ Diese Lehre des Herrn erschien den jüdischen Gelehrten, die sich in kleinkarierten und oberflächlichen Regeln zur Reinheit verloren hatten, befremdlich.
Die Jünger fragten ihn: „Meinst du, dass die Pharisäer, als sie das Wort hörten, in Versuchung geraten sind?“ Der Herr erklärte ihnen bildlich, dass jede Lehre, die nicht mit der offenbarten Wahrheit Gottes übereinstimmt, letztendlich an Kraft und Bedeutung verlieren wird, so wie die Lehren der Pharisäer, die als geistlich blind angesehen wurden und auf ihre irreführende Führung vertrauten: „Jeder Baum, den mein Vater im Himmel nicht pflanzt, wird entwurzelt werden; lasst sie, die Blinden führen die Blinden; und beide werden in die Grube fallen.“
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 12 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS