Markus 7,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So lange göttliche Gebote bestehen und nicht außer Kraft gesetzt werden, wird der Verzehr von Speisen, die dem Gesetz widersprechen, den Menschen verunreinigen, da dies aus einem Herzen geschieht, das das Gesetz missachtet und der Fleischeslust folgt. Der andere Teil des Gleichnisses macht deutlich, dass die Wurzel moralischer Unreinheit im Herzen des Menschen liegt und dass diejenigen, die sich vor Gott rein halten möchten, ihr Herz reinigen müssen. Der Herr stellte nicht die Gesetze über erlaubte und unerlaubte Speisen in Frage, die mit der Aufhebung des gesamten alttestamentlichen Systems bei der Etablierung des Neuen Bundes zwischen Gott und den Menschen sowie der Einführung des geistlichen Gesetzes in die Herzen des neuen Israel enden sollten. Dennoch offenbarte er seinen Jüngern, dass diese Gesetze in ihrem äußeren Charakter weiterhin weit weniger bedeutend sind als die inneren Prinzipien.

Entweder waren die Apostel besorgt, dass die Worte Jesu diejenigen verführten, die sie aufbauen sollten, oder sie selbst waren in Versuchung, da Jesus betonte, dass nichts, was in den Mund des Menschen kommt, ihn unrein macht. Deshalb teilten sie dem Herrn die Versuchung der Pharisäer mit, um eine Erklärung für seine vorherige Aussage zu erbitten. Der Nebensatz, der die Pharisäer verführte, zeigte, dass sie sich so an die Vorstellung gewöhnt hatten, dass man sich zur Wahrung der geistlichen Reinheit vor dem Essen die Hände waschen müsse, dass sie die Worte Jesu als Aufhebung des Waschgesetzes interpretierten. Die Pharisäer könnten zudem beleidigt gewesen sein, weil Jesus sich in Vers 11 an das Volk wandte und damit ihre Autorität durch seine Lehre in Frage stellte. In seiner Antwort auf die Nachricht von der Versuchung der Pharisäer machte Jesus entweder auf die pharisäische Lehre aufmerksam, die menschlichen Ursprungs und nicht von Gott ist und daher verworfen werden muss, oder auf die Pharisäer selbst: Diese müssten verführt worden sein, denn obwohl sie als Hirten und Lehrer des Volkes fungieren, sind sie nicht die von Gott gepflanzten, also Menschen, die gemäß seinem Willen handeln und daher unter seinem besonderen Schutz stehen; sie müssen letztendlich zugrunde gehen. Daher kündigte er an, sie zu verlassen. Im ersten Fall bedeutet dies: folgten sie ihrer Lehre, würden sie in die Grube fallen; im zweiten Fall: Überlasst ihnen ihre Sorgen, lasst sie sich selbst überlassen. Daraufhin bat Apostel Petrus den Herrn im Namen aller Jünger, sein Wort über die Verunreinigung, die in den Mund kommt, und die, die nicht aus dem Mund kommt, zu erklären, da es ihnen unverständlich war. Daraufhin machte der Herr deutlich, dass er mit dem, was in den Mund gelangt, die Nahrung meinte, während alles, was aus dem Mund kommt, böse Gedanken, Begierden und Absichten umfasst, die aus dem Herzen kommen. Diese sind im Wort zu finden und zeugen von der Unreinheit der menschlichen Seele und ihrer Kraft; die Nahrung jedoch, die in den Körper aufgenommen wird, verlässt ihn wieder, ohne den menschlichen Geist zu beeinflussen.

Diese Erklärung der Worte Jesu Christi ist unmissverständlich. Dennoch glauben viele Menschen, dass Christus das Fasten verworfen hat. Dem können wir nicht zustimmen. Fasten, sei es völlige Enthaltsamkeit von Speisen oder der Verzehr nur lebensnotwendiger Mengen, ist seit jeher als ein bewährtes Mittel zur Bekämpfung fleischlicher Begierden anerkannt. Viele, die ein vernünftiges Leben führen wollten, haben stets versucht, ihre Leidenschaften zu kontrollieren und sie dem Geist zu unterwerfen. Da sie wussten, dass übermäßiges Essen sowie der Genuss bestimmter Nahrungsmittel (wie Fleisch und Wein) die Leidenschaften stark anheizen und das Gewissen betäuben, haben sie sich entweder für eine vollständige Nahrungsverweigerung für eine gewisse Zeit entschieden oder für den Verzicht auf Fleisch und Wein oder für eine äußerst maßvolle Ernährung im Allgemeinen. Christus selbst forderte seine Jünger auf, gegen das Fleisch zu kämpfen, und als Beispiel für uns fastete er selbst vierzig Tage in der Wüste. Aus seinen Worten: "Nicht das, was in den Mund kommt, macht den Menschen unrein", kann daher nicht geschlossen werden, dass er den Nutzen und die Notwendigkeit des Fastens entfremdete. Er sprach lediglich über das, was den Menschen unrein macht und ihn des Himmelreichs unwürdig erscheinen lässt. Nicht die Nahrung selbst, sondern der Geist der Selbstbeherrschung, der aus dem Essen, den bösen Gedanken und den schlechten Taten resultiert, und nicht die Nahrung und ihr Gebrauch, ohne die von den Pharisäern geschätzte äußere Reinheit: mit ungewaschenen Händen zu essen - macht den Menschen nicht unrein, so erklärte er und klärte damit jede Verwirrung über die wahre Bedeutung dieses Gesprächs.

Deshalb gab Christus die Schriftgelehrten ihrer eigenen, noch unwirksamen Bösartigkeit preis und wandte sich den Menschen um ihn herum zu, indem er ihnen mit lauter Stimme zurief: "Hört und versteht!" Anschließend lehrte er sowohl das Volk als auch seine Jünger, dass im Himmelreich die Reinheit des Herzens von größerer Bedeutung ist als die Reinheit der Hände, "denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen", all dies verunreinigt "den Menschen; und das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht". Diese Regel beruht lediglich auf einem gewöhnlichen Gebot des Rituals und hat keinesfalls einen bedingungslosen moralischen Charakter, wie es die Pharisäer, diese "blinden Führer der Blinden", interpretierten.