Es ist nichts außerhalb des Menschen, das ihn könnte gemein machen, so es in ihn geht; sondern was von ihm ausgeht, das ist's, was den Menschen gemein macht.
ουδεν εστιν εξωθεν του ανθρωπου εισπορευομενον εις αυτον ο δυναται αυτον κοινωσαι αλλα τα εκπορευομενα απ αυτου εκεινα εστιν τα κοινουντα τον ανθρωπον
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Herr lehrt das Volk, die Weisungen des Gesetzes hinsichtlich der Speise auf eine geistliche Weise zu begreifen. Dabei offenbart er schrittweise die tiefere Bedeutung des Gesetzes und erklärt, dass nicht das, was in den Körper gelangt, eine Person unrein macht, sondern vielmehr das, was aus dem Herzen hervorgeht.
Lasst uns als seine Diener dem Herrn nachfolgen und die Herausforderung der Verleumdung annehmen, um das wahre Glück zu erlangen! Wenn ich nicht die Ruhe finde, um die Unannehmlichkeiten und den Unrat, der über mich geäußert wird, ertragen zu können, und stattdessen reagiere, wird Bitterkeit in mir verweilen, oder ich werde durch meine Unfähigkeit, Geduld zu zeigen, gequält. Wenn ich auf Angriffe mit Rache reagiere, wie kann ich dann behaupten, der Lehre des Herrn zu folgen, der lehrt, dass der Mensch nicht durch unreine Gefäße verunreinigt wird, sondern durch das, was aus dem Mund kommt?
Er passte seinen Gedanken der Situation an und leitete daraus ab, dass wahre Reinheit nicht allein durch die Befolgung äußerer Vorschriften zu erreichen ist, sondern durch die Reinigung des Herzens von allem, was dem Gesetz Gottes entgegensteht. Dies brachte er dem Volk in Form eines kurzen Gleichnisses nahe: Nicht das, was in den Mund gelangt, macht den Menschen unrein, sondern das, was aus dem Mund hervorgeht, verunreinigt den Menschen.
Er fügte hinzu: „Hört und versteht.“ (Das Bild des Gleichnisses ist aus dem Kontext des Gesprächs entnommen und könnte eine Antwort auf die Einwände der Pharisäer darstellen; denn gemäß ihrer Auffassung wird bereits durch den Akt des Essens mit ungewaschenen Händen Unreinheit verursacht.) Die Pharisäer waren mit der Bemerkung über den Widerspruch zwischen ihren Traditionen und dem Gesetz Gottes unzufrieden und noch weniger konnten sie akzeptieren, dass der Herr ihre Frömmigkeit direkt als Heuchelei abtat. Ein weiterer Grund für ihr Missfallen war seine letzte Aussage, die sie auf die Speisegesetze insgesamt hätten beziehen können. Doch der Herr führte das Gespräch nicht weiter und wandte sich vom Volk ab.
Nachdem der Herr die Heuchelei der Pharisäer aufgedeckt hatte, rief er das Volk zu sich und lehrte es, was als wahrhaft unrein zu betrachten sei und was den Menschen vor Gott schuldig mache. Er erklärte, dass man sich an die allgemeine Regel halten solle, dass alles, was in den Mund hineingeht, den Menschen nicht verunreinigt, während alles, was aus dem Mund herauskommt, den Menschen verunreinigen kann. Nachdem er diese Lehre dargelegt hatte, ging der Herr in ein Haus, und seine Jünger berichteten ihm (nur Matthäus erwähnt dies), dass die Pharisäer durch seine Lehren in Versuchung geraten waren.
Möglicherweise waren die Apostel besorgt darüber, dass Jesu Worte die Menschen, die sie stärken sollten, in die Irre führten oder sie selbst durch seine Aussagen über die Unreinheit dessen, was in den Mund kommt, verunsichert waren. Daher teilten sie dem Herrn die Versuchung der Pharisäer mit, um ihn um eine Erklärung seiner vorhergehenden Aussage zu bitten. Der Aussage aus Vers 11 nach war es die Lehre der Pharisäer, die sie irreführte: Sie hatten so stark an die Praktik geglaubt, sich vor dem Essen die Hände zu waschen, um spirituelle Reinheit zu wahren, dass sie Christi Worte fälschlicherweise als Aufhebung dieser Vorgabe interpretierten. Zudem hätten die Pharisäer sich beleidigt fühlen können, weil Christus in Vers 11 das Volk ansprach und damit ihre Autorität untergrub. In seiner Antwort auf die Nachricht über die Versuchung der Pharisäer bezeichnete Christus entweder ihre Lehre als menschlichen Ursprung, die beseitigt werden sollte, oder die Pharisäer selbst: Trotz ihrer Rolle als Hirten und Lehrer des Volkes sind sie nicht die von Gott gepflanzten, d.h. solche, die in Übereinstimmung mit Gottes Willen handeln und daher unter seinem besonderen Schutz stehen; sie wären somit zum Untergang verurteilt. In diesem Fall bedeutet dies: Folgt nicht ihrer Lehre, sonst fallt ihr mit ihnen in den Abgrund; zudem, lasst sie ihre eigenen Wege gehen. In dieser Situation bat Petrus den Herrn im Namen aller Jünger, seine Worte über die Unreinheit des Essens und die Unreinheit der Gedanken zu erklären, die ihnen unklar waren. Der Herr stellte klar, dass er mit dem, was in den Mund kommt, die Nahrung meinte, während das, was aus dem Mund kommt, böse Gedanken, Wünsche und Absichten umfasst, die aus dem Herzen hervorgehen. Diese Gedanken bezeugen die Unreinheit der menschlichen Seele; die Nahrung jedoch, die in den Körper gelangt, verlässt ihn wieder, ohne den menschlichen Geist zu berühren.
Die Pharisäer, die aufgrund ihrer Heuchelei und ihrer Abkehr vom göttlichen Gesetz entlarvt werden, bleiben stumm und geben keine Antwort auf Jesu Frage. Um seine kostbaren Wahrheiten nicht an die Unreinen zu verschwenden, lässt Jesus die Pharisäer in ihrem verborgenen Zorn und spricht kein weiteres Wort zu ihnen. Damit jedoch das Volk, das sich hinter den Pharisäern versammelt hat, nicht verwirrt bleibt, erklärt er dem Volk, nicht den Pharisäern, dass das, was in den Mund des Menschen gelangt, ihn nicht verunreinigt und ihn nicht unrein macht, sondern dass vielmehr das, was aus seinem Mund hervorgeht, ihn verunreinigt.
Der Zeitpunkt war schließlich gekommen. Christus hatte bis dahin seinen gerechten Zorn zurückgehalten, in der Absicht, den Schriftgelehrten und Pharisäern durch liebevolle Lehre die Augen zu öffnen. Jetzt war offensichtlich, dass diese Unnachgiebigen nicht zu erreichen waren. Daher war es notwendig, entschieden zu handeln. Insbesondere den Menschen, die den Schriftgelehrten und Pharisäern folgten, musste die Würde der Religion und der Moral, die sie verkündeten, klar vor Augen geführt werden. Die Wahrheit des Evangeliums konnte nicht in das Herz des Volkes eindringen, solange es von solchen Lehrern verdreht und verdunkelt wurde.
Aus diesem Grund ließ Christus die Schriftgelehrten ihrer eigenen, noch unwirksamen Bosheit überlassen und wandte sich an die Menschen um ihn herum, rufend: „Hört und versteht!“ Er lehrte sowohl das Volk als auch seine Jünger, dass im Reich Gottes die Reinheit des Herzens wichtiger sei als die Reinheit der Hände, „denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugen, Lästerungen“, und all dies macht den Menschen unrein; „und das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt den Menschen nicht“. Diese Regel ist lediglich durch ein allgemeines Gebot des Ritualismus bedingt und trägt keinesfalls einen absoluten moralischen Charakter, wie es die Pharisäer, diese „blinden Führer der Blinden“, interpretierten.
Nachdem der Herr sich von seinen Fragenden, die als "unheilbar" galten, abgewandt hatte und nicht länger mit ihnen reden wollte, wandte er sich an die Menschenmenge, um ihnen eine erhabene, weise Lehre zu vermitteln. "Hört mir zu, ihr alle, und versteht!" – so eröffnete er seine Ansprache, in der er erklärte, was wahre Unreinheit bedeutet: "Nicht was in den Mund hineingeht, verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund herauskommt, verunreinigt den Menschen. - Wenn jemand Ohren hat zu hören, so höre er!" Diese Lehre des Herrn wurde von den jüdischen Schriftgelehrten, die in kleinlichen und äusserlichen Vorschriften über Reinheit gefangen waren, als merkwürdig empfunden.
Die Jünger fragten ihn: "Denkt ihr, dass die Pharisäer, als sie das Wort hörten, in Versuchung gerieten?" Aber der Herr erklärte ihnen anhand des Bildes einer Pflanze, dass jede Lehre, die nicht mit der offenbarten Wahrheit Gottes übereinstimmt, früher oder später ihre Kraft und Bedeutung verlieren wird. Dies galt insbesondere für die Lehren der Pharisäer, die als geistig blinde Führer des Volkes auf gefährliche Wege vertrauten: "Jeder Garten, den Mein Vater im Himmel nicht pflanzt, wird entwurzelt werden; lasst sie; sie sind die Führer der Blinden; wenn der Blinde den Blinden führt, fallen beide in die Grube."
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THEOSIS