Markus 8,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr hat bereits zuvor ein ähnliches Wunder vollbracht und bewirkt auch heute Wunder, wenn sich die Gelegenheit bietet. Diese Gelegenheit war so günstig, dass das Volk drei Tage lang bei ihm verweilte und all die Vorräte, die sie für die Reise mitgebracht hatten, erschöpft waren. Denn der Herr führte nicht ständig Wunder in Bezug auf Nahrung durch, um zu verhindern, dass man denkt, das Volk folge ihm nur wegen des Brotes. Er würde auch jetzt keine Wunder wirken, wenn das Volk nicht aufgrund des Nahrungsmangels in Gefahr zu sein schien. Doch der Herr übt keinen Tadel und zeigt uns, dass wir den Unerfahrenen mit Nachsicht begegnen sollten, anstatt sie hart zu kritisieren; vielmehr sollten wir ihnen vergeben, so wie es die Unwissenden verdienen.

Das Wunder mit den sieben Broten ist sowohl bei den Evangelisten Matthäus als auch bei Markus verzeichnet, und es bedarf keiner weiteren Erklärung. Hätten sie nur dieses Wunder und nicht auch das mit den fünf Broten, könnte der Eindruck entstehen, dass sie sich widersprechen. Es könnte angenommen werden, dass beide Berichte dasselbe Ereignis beschreiben, doch wird in keinem der beiden oder in deren Gesamtheit klar und verlässlich darüber berichtet. Möglicherweise wurden die sieben Brote aus Versehen anstelle von fünf erwähnt, oder umgekehrt. Es ist auch denkbar, dass beide Darstellungen missverständlich sind. Ein ähnlicher scheinbarer Widerspruch könnte zwischen den zwölf Körben und den sieben Körben sowie zwischen fünf und viertausend gesättigten Männern wahrgenommen werden.

Am Ende seines Dienstes, nach zahlreichen Lehren, die das Volk mit großer Aufmerksamkeit empfing und mehrere Tage bei ihm verweilte, bot der Herr ihnen ein körperliches Brot an. Die durch seinen Segen vermehrten sieben Brote und einige Fische sättigten bis zu viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kinder, und die Jünger sammelten die übrig gebliebenen Reste, entsprechend der Anzahl der verteilten Brote und sieben Körbe.

Diese zweite bemerkenswerte Speisung des Volkes unterscheidet sich von der ersten in mehreren Punkten: a) Bei dem ersten Wunder waren 5.000 Menschen anwesend, während beim zweiten Wunder 4.000 Personen teilnahmen; b) Christus verwendete beim ersten Mal 5 Brote und beim zweiten 7; c) Im ersten Wunder werden unter den Broten eindeutig 2 Fische erwähnt, während beim zweiten es nur vage als "ein paar" Fische angedeutet wird (Mt. 14,17; Mk. 8,7); d) Darüber hinaus wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten eingesammelt, während beim zweiten 7 Körbe benötigt wurden. Matthäus weist zudem ausdrücklich darauf hin, dass beim zweiten Wunder 4.000 Männer, ohne Frauen und Kinder, gegessen haben.

Als Jesus durch die zehn Städte wanderte, erreichte er den See Genezareth, wahrscheinlich an seiner östlichen oder nordöstlichen Küste. Eine große Menge folgte ihm und trat ihm entgegen; an jedem Ort, an dem er anhalten wollte, versammelten sich sofort viele Menschen um ihn. So war es auch jetzt. Als er das Ufer des Sees erreichte und auf einen Hügel stieg, umringte ihn sofort eine große Menge, die Lahme, Blinde, Stumme, Behinderte und andere Kranke mitbrachte. Der Glaube an die heilende Kraft Jesu war so stark, dass niemand, der die Kranken zu ihm brachte, ihn bat, sie zu berühren oder auch nur ein Wort zu sprechen, um sie zu heilen, wie es zuvor geschehen war. Stattdessen warfen die Menschen die Kranken stillschweigend zu seinen Füßen, und er heilte sie.

Das Volk strömte in großer Zahl zu dem wunderbaren Lehrer, was im Osten durch das milde, trockene Klima und die einfachen Lebensumstände der Menschen während der Sommermonate begünstigt wurde, da sie oft im Freien leben und schlafen konnten. Doch ähnlich wie bei den heutigen Pilgern in Jerusalem hatten viele nicht genügend Vorräte, sodass es zu einem Zeitpunkt zu einer kritischen Situation kam, in der die Menschen hungrig wurden. Dieser Hunger wurde jedoch ertragen, um ihren spirituellen Durst zu stillen. Christus beruhigte seine Anhänger erneut und wies die Apostel an, die Menschenmenge zu zerstreuen. Mit dem Wenigen, das ihnen zur Verfügung stand, speiste er sie auf wunderbare Weise: Mit sieben Broten und fünf kleinen Fischen sättigte er viertausend Personen, darunter auch Frauen und Kinder, und es wurden sieben Körbe mit Überbleibseln eingesammelt.

Die zweite wundersame Vermehrung der Brote wird im Evangelium von Lukas berichtet. Der Bericht bei Markus entspricht inhaltlich fast dem von Matthäus. Matthäus erläutert dies in Matthäus 15:32-39. In der Erzählung aus Lukas hebt Markus hervor, dass Christus, nachdem er "gedankt" hatte, die Brote brach und sie den Jüngern übergab, die sie dann an die Menschen verteilten. Bei den Fischen verwendet er den Ausdruck "segnete". Das Segnen steht in einem besonderen Verhältnis zur Danksagung, als Ausdruck der höchsten Gebetsform. Es sei angemerkt, dass der Herr in diesem Zusammenhang als Mensch und Hoher Priester dem Vater im Himmel dankt, während er als Gott und allmächtiger Herr segnet. - "Etwa viertausend", ohne Frauen und Kinder: vgl. Matthäus 15,38.

Der Ort, an dem der Herr Jesus Christus sich befand, war menschenleer. Dennoch blieben die Menschen, die aus großer Entfernung zu ihm gekommen waren, drei Tage lang bei ihm. Die vorhandenen Nahrungsmittel waren aufgebraucht, und die abgelegenen Dörfer, in denen sie Nahrung finden könnten, machten ihre Lage aus menschlicher Sicht aussichtslos. Doch da war ein barmherziger und fürsorglicher Herr, der die Not der Menschen sah und sie auf dieselbe wunderbare Weise helfen wollte, wie er es zuvor in der Wüste von Bethsaida getan hatte. Um seine Jünger an die erste Brotvermehrung zu erinnern und sie zu ermutigen, an seine Allmacht zu glauben, sagte er zu ihnen: „Ich habe Erbarmen mit dem Volk, denn sie haben sich drei Tage lang zu mir gesetzt und konnten nichts essen.