Markus 8,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr hat in der Vergangenheit bereits ähnliche Wunder gewirkt und tut auch heute noch Wunder, wenn sich die Gelegenheit bietet. Diesmal war die Gelegenheit so günstig, dass das Volk drei Tage bei ihm verweilte und ihre Vorräte aufgebraucht waren. Der Herr vollbringt nicht ständig Wunder im Bereich der Speise, um zu vermeiden, dass man denkt, das Volk folge ihm nur wegen der Nahrung. So würde er auch jetzt keine Wunder wirken, wenn das Volk nicht aufgrund des Nahrungsmangels in Bedrängnis geraten wäre. Doch der Herr kritisiert sie nicht, sondern lehrt uns, die Unwissenden mit Nachsicht zu behandeln und ihnen zu vergeben, wie denen, die im Unverständnis sind.

Am Ende seiner Zeit bei den Menschen, nach einer Vielzahl von Lehren, die die Zuhörer mit großem Interesse verfolgten und die sie mehrere Tage lang nicht verließen, bot der Herr ihnen ein körperliches Mahl an. Die sieben Brote und einige Fische, die durch seinen Segen vermehrt wurden, nährten bis zu viertausend Menschen sowie Frauen und Kinder. Die Jünger sammelten zudem noch an Überschüssen, je nachdem, wie viele Brote verteilt worden waren und es waren sieben Körbe voll.

Die zweite wunderbare Speisung des Volkes weist einige Unterschiede zur ersten auf: Erstens waren beim ersten Wunder 5.000 Personen anwesend, während beim zweiten 4.000 Menschen zugegen waren. Zweitens verwendete Christus beim ersten Wunder 5 Brote, im Gegensatz zu 7 Broten beim zweiten. Drittens berichten die Evangelien beim ersten Wunder von 2 Fischen, während sie beim zweiten nur vage von „ein paar Fischen“ sprechen. Schließlich wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten eingesammelt, während es beim zweiten Wunder nur 7 Körbe waren. Matthäus erwähnt zudem explizit, dass es 4.000 Männer waren, die aßen, ohne die Frauen und Kinder zu zählen.

Als Jesus durch die Zehn Städte wanderte, erreichte er vermutlich die östliche oder nordöstliche Uferregion des See Genezareth. Eine große Menge folgte ihm, und immer wenn er an einem Ort verweilte, versammelten sich umgehend zahlreiche Menschen um ihn. So war es auch dieses Mal. Als er das Ufer des Meeres erreichte und auf den Berg hinaufging, fand er sich sofort von einer Vielzahl an Menschen umgeben, die Lahme, Blinde, Stumme, Gebeugte und andere Kranke mit sich führten. Der Glaube an die heilende Kraft Jesu war so stark, dass niemand, der die Kranken zu ihm brachte, ihn bat, sie anzufassen oder ein Wort zu sprechen, um sie zu heilen, wie es zuvor geschehen war; vielmehr legten die Menschen die Kranken schweigend zu seinen Füßen, und er heilte sie.

Das Volk sammelte sich in großer Zahl um den außergewöhnlichen Lehrer. Dies war besonders leicht, da das milde und trockene Klima im Osten es den Menschen ermöglichte, während der Sommermonate einfach im Freien zu wohnen und zu schlafen, während sie gleichzeitig mit bescheidenen Bedürfnissen auskamen. Doch wie es auch heute bei den Pilgern in Jerusalem oft der Fall ist, hatten viele nicht ausreichend Proviant, sodass es schließlich zu einer kritischen Situation kam, in der sie hungern mussten. Doch dieser Hunger wurde in Kauf genommen, um ihren geistlichen Hunger zu stillen, und so wandte sich Christus erneut an seine Zuhörer. Er wies die Apostel an, die Menschenmenge zu verteilen, und speiste sie auf wunderbare Weise mit dem, was zur Verfügung stand. Mit nur sieben Broten und fünf kleinen Fischen wurden viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kinder, gesättigt, und es blieben sieben Körbe mit Resten übrig.

Die zweite erstaunliche Vermehrung der Brote wird im Evangelium nach Matthäus und auch im Evangelium nach Markus nahezu textgenau wiedergegeben. In Matthäus (siehe Matthäus 15:32-39) wird diese Erzählung dargeboten. Bei Markus gibt es jedoch den besonderen Hinweis, dass Jesus, nachdem er „gedankt“ (εὐχαριςῆσας, konkret ausgedrückt hat, dass er dankbar ist) hatte, die Brote brach und sie den Jüngern übergab, die sie dann an die Menge austeilten; die Fische bezeichnet Markus jedoch mit dem Begriff „gesegnet“ (εὐλογῆσας). Der Segen steht im Verhältnis zur Danksagung wie die Fülle der Worte zur inneren Dankbarkeit, was bedeutet, dass er die höchste Form der Gebetsversenkung darstellt.

Der Ort, an dem der Herr Jesus Christus sich befand, war verlassen, doch die Menschenmengen, die aus großer Entfernung zu ihm gekommen waren, blieben drei Tage lang bei ihm. Die vorrätigen Lebensmittel, falls es überhaupt welche gab, waren erschöpft und es mangelte an Nahrung. Die Abgeschiedenheit der umliegenden Dörfer, in denen man den Hunger hätte stillen können, machte die Situation der vielen Bedürftigen aus menschlicher Sicht verzweifelt. Doch hier war ein barmherziger und fürsorglicher Meister, der die Nöte des Volkes wahrnahm und sie auf die gleiche wunderbare Weise lindern wollte wie zuvor in der Wüste von Bethsaida.