Markus 8,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr hat in der Vergangenheit bereits ein solches Zeichen gewirkt und tut auch heute Wunder, wenn sich die Gelegenheit dazu bietet. Diese Gelegenheit war so günstig, dass das Volk drei Tage lang bei ihm verweilte und alle Vorräte, die sie für den Weg mitgebracht hatten, erschöpft waren. Der Herr vollbringt nicht stets Wunder in Bezug auf die Nahrung, um zu verhindern, dass die Menschen ihm nur wegen des Brotes nachfolgen. Jetzt würde er ebenso wenig Wunder wirken, wenn das Volk nicht durch seinen Nahrungsmangel bedroht wäre. Dennoch urteilt der Herr nicht über sie, sondern lehrt uns, nicht allzu streng mit den Unwissenden zu sein, sondern ihnen Verständnis und Vergebung entgegenzubringen, wie es auch denjenigen zusteht, die nicht erkennen.

Am Ende seiner Zeit unter dem Volk, nach zahlreichen Lehren, die die Menschen mit großem Eifer aufnahmen und ihm mehrere Tage lang treu folgten, gewährte der Herr ihnen ein irdisches Mahl. Die sieben Brote und einige Fische, die durch seinen Segen vermehrt wurden, sättigten bis zu viertausend Einzelne, hinzu kamen Frauen und Kinder. Die Jünger sammelten darüber hinaus noch weitere Reste ein, entsprechend der Anzahl der aufgeteilten Brote und sieben Körbe.

Die zweite außergewöhnliche Speisung des Volkes hebt sich von der ersten in mehreren Aspekten ab: Erstens waren beim ersten Wunder 5.000 Männer anwesend, während beim zweiten Wunder 4.000 Männer versammelt waren. Zweitens verwendete Christus beim ersten Wunder 5 Brote und beim zweiten Wunder 7 Brote. Drittens geben die Hebräer beim ersten Wunder eindeutig 2 Fische an, während sie beim zweiten nur allgemein von „einigen Fischen“ sprechen. Viertens wurden beim ersten Wunder 12 Körbe mit Resten gesammelt, während beim zweiten Wunder nur 7 Körbe gefüllt wurden. Zudem verweist Matthäus darauf, dass bei der zweiten Speisung 4.000 Männer, ohne die Frauen und Kinder, die Mahlzeit einnahmen.

Während Jesus durch die Dekapolis wanderte, gelangte er an den See Genezareth, vermutlich an dessen östliche oder nordöstliche Küste. Eine große Menge folgte ihm, und wo immer er verweilte, versammelten sich sofort viele Menschen um ihn. So war es auch an diesem Ort. Als er das Ufer des Sees erreichte und den Berg hinaufstieg, umringte ihn sofort eine Vielzahl von Menschen, die Lahme, Blinde, Sprachlose, Missgestaltete und andere Kranke mit sich führten. Ihr Vertrauen in die heilende Kraft Jesu war so stark, dass niemand von denjenigen, die die Erkrankten zu ihm brachten, ihn bat, sie zu berühren oder auch nur ein Wort zu sprechen, um sie gesund zu machen, wie es zuvor geschehen war. Vielmehr warfen die Menschen die Kranken still zu seinen Füßen, und er heilte sie.

Die Menschenmenge strömte zu dem außergewöhnlichen Lehrer, was besonders einfach war, da das milde, trockene Klima im Osten das Leben im Freien während der Sommermonate begünstigt. Viele von ihnen hatten jedoch nicht ausreichend Proviant, was dazu führte, dass sie in große Not gerieten und hungrig bleiben mussten. Trotz dieses Hungers, der erduldet wurde, um ihren spirituellen Durst zu stillen, beruhigte Christus die Menge erneut. Er wies die Apostel an, die Bevölkerung im Land zu verteilen und speiste sie auf wunderbare Weise mit dem, was er hatte. Mit lediglich sieben Broten und fünf kleinen Fischen wurden viertausend Menschen, einschließlich Frauen und Kindern, genährt, und es blieben sieben Körbe mit Resten übrig.

Die zweite wunderbare Vermehrung der Brote wird im Evangelium nach Lukas berichtet. Der Erzählung bei Markus folgt eine nahezu wörtliche Überlieferung des Berichts bei Matthäus (siehe Matthäus 15,32-39). In dieser Schilderung in Lukas hebt Markus hervor, dass Christus, nachdem er "dankte" (εὐχαριςῆσας, was eigentlich 'gedankt' bedeutet), die Brote brach und den Jüngern gab, die dann das Brot dem Volk austeilten. Bei den Fischen verwendet er jedoch das Wort "segnete" (εὐλογῆσας). Das Segnen stellt im Vergleich zur Danksagung eine tiefere Form der geistlichen Haltung dar, sozusagen als höchste Ausdrucksform des Gebets. Es ist bemerkenswert, dass der Herr in diesem Moment dem himmlischen Vater als Mensch und Hohepriester dankt, jedoch als Gott und allmächtiger Herr segnet. – „Etwa viertausend“, ohne die Frauen und Kinder: vgl. Matthäus 15,38.

Der Ort, an dem der Herr Jesus Christus sich befand, war menschenleer, doch die Menschenmengen, die von weit her zu ihm gekommen waren, blieben drei Tage lang bei ihm. Die Nahrungsmittel, soweit es welche gab, waren aufgebraucht, und die Abgeschiedenheit der umliegenden Dörfer, wo man den Hunger stillen könnte, machte die Situation menschlich betrachtet hoffnungslos. Doch hier war ein barmherziger und fürsorglicher Herr, der das Bedürfnis des Volkes sah und es auf ebenso wunderbare Weise lindern wollte, wie er es zuvor in der Wüste von Bethsaida getan hatte.