Matthäus 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir Jechonja am Ende der vorhergehenden vierzehn Generationen platzieren würden, resultierten nicht vierzehn, sondern dreizehn Generationen in den darauffolgenden vierzehn. Somit ist klar, dass Jechonja vor Jojakim lebte und dass letzterer der Sohn und nicht der Vater von ersterem war. Der Name Jechonja wird mit den Buchstaben c und t geschrieben, während der Name Jojakim mit ch und n verzeichnet ist. Es ist festzustellen, dass sowohl die Griechen als auch die Römer diese Namen aufgrund von Verwechslungen seitens der Schreiber und der zeitlichen Distanz missverstanden haben.

Jechonja bestieg im zarten Alter von acht Jahren den königlichen Thron und regierte lediglich drei Monate. Daraufhin wurde er von Nebukadnezar zusammen mit vielen anderen nach Babylon gebracht, wo er seinen Tod fand. Es wird angenommen, dass er nach dieser Gefangenschaft Salathiel zeugte, und Salathiel wiederum Serubbabel. Serubbabel kehrte nach Jerusalem zurück und errichtete dort einen Altar für Gott (1 Chronik 3:17; 1 Esra 3:2-8, 1 Esra 4:2; 4 Könige 25; 2 Chronik 3:17).

Ein entscheidender und komplexer Aspekt ist der anscheinende Widerspruch zwischen den Stammbaumaufzeichnungen der Evangelien und den Informationen aus dem 1. Buch der Chronik in Bezug auf Salathiel. In den Berichten von Matthäus und Lukas wird Serubbabel als Sohn Salathiels dargestellt, während er in 1. Chronik 3,18-19 als Sohn Tadajas, dem Bruder Salathiels, erwähnt wird, wodurch er als Neffe und nicht als leiblicher Sohn gilt. Dennoch wird Zerubbabel nicht nur in Matthäus und Lukas, sondern auch an vielen anderen Stellen im Alten Testament als Sohn Salathiels bezeichnet (1 Esra 3,2; 5,2; Nehemia 12,2; 2 Esra 5,5; Haggai 1,1; Haggai 2,3).

Als Jechonja nach Babylon zog, zeugte er Salathiel. Jechonja selbst starb ohne Nachkommen; der Prophet Jeremia hatte über diesen ungerechten König prophezeit: „So spricht der Herr: Schreibe diesen Mann auf, dass er keine Kinder hat.... Denn keiner aus seinem Stamm soll mehr auf dem Thron Davids sitzen und in Juda regieren“ (Jeremia 22,30). Die Hebräer hatten jedoch eine Regelung, nach der die Witwe eines kinderlos Verstorbenen keinen Fremden heiraten durfte. Stattdessen musste sie mit einem Bruder oder, wenn kein Bruder vorhanden war, mit einem nahen Verwandten des Verstorbenen vermählt werden. Die Kinder aus dieser Ehe wurden nach dem Gesetz als die Nachkommen des kinderlos Verstorbenen betrachtet. So hatten sie zwei Väter: einen leiblichen und einen rechtlichen.

Jechonja zeugte Salathiel. 1 Chron. 3:16-17. Jechonja hatte leiblich keine Nachkommen, da er, als er in die babylonische Gefangenschaft geführt wurde, kinderlos war (4. Könige 24,15; vgl. Jer. 22,30). Während seiner Zeit im Gefängnis und auch nach seiner Freilassung im hohen Alter war es ihm nicht möglich, Kinder zu zeugen. Das von Jeremia verlautete Wort Gottes sollte sich über ihn erfüllen - und das geschah. Obwohl in 1 Chron. 3:17-18 mehrere Söhne Jojakims erwähnt werden, waren sie durch Adoption oder gemäß dem Gesetz der Schaffung von Nachkommen (abgeleitet aus dem Wort ujjik, was Verwandter bedeutet) seine Kinder. Nach diesem Gesetz (Deuteronomium 25,5; Rut 4,4-5; vgl.