Matthäus 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Salomo stellte auf geheimnisvolle Weise den Beginn der gerechten Nation dar, während Rehabeam sinnbildlich für das Ende des ungerechten Weges steht. So, wie Salomo im Alter in Sünde fiel, was den Herrn veranlasste, den Widersacher gegen ihn zu erwecken und sein Königreich zum Teil zu verdrängen, erlebte Rehabeam in seinen Tagen die völlige Zerschlagung seines Reiches. Er wandte sich vom Rat der Ältesten ab und folgte dem Rat der jungen Männer, die mit ihm aufgewachsen waren. Infolgedessen spaltete sich das Königreich in zehn Stämme, von denen jeder seinen eigenen König hatte, während Rehabeam nur zwei Stämme erhielt.

Siehe 3 Könige 12; 2 Chron. 10

Die Evangelien erwähnen die drei Frauen Rahab, Rut und Urija, die auch als Bathseba bekannt ist. Rahab ist die ausländische Frau, die die Spione, die nach Jericho geschickt wurden, aufnahm und die, nachdem sie von den Israeliten gerettet worden war, in ihre Gemeinschaft aufgenommen wurde (Ruth. 4:21; 1 Chron. 2:11; 2 Sam. 12:24; 2 Sam. 11:43; 2 Sam. 14:31; 2 Sam. 15:8). Auch König David bezieht sich auf sie, als er sagt: "Ich werde an Raab und Babylon denken, die mich führen" (Ps. 86:4). Rut war ebenfalls eine Ausländerin, eine Moabiterin, doch sie wandte sich vom Götzendienst, ihrer Heimat und ihrer Familie ab, um an den lebendigen Gott zu glauben und sich den Israeliten anzuschließen; deshalb nahm Boas sie zur Frau.

Betrachten wir den Stammbaum von Jesus Christus. Die Linie der Könige beginnt mit David und erstreckt sich bis zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft.

Salomo war der Vater von Rehabeam, wie in 3 Könige 11:43 und 1 Chronika 3:10 erwähnt. Rehabeam brachte Abija hervor, was in 3. Könige 14:31 zu finden ist. Abija hingegen ist der Vater von Asa, wie 3. Könige 15:8 bezeugt.