Matthäus 12,47Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Worte spricht er nicht aus Scham oder Ablehnung seiner Mutter, die ihn geboren hat, denn hätte er sich ihrer geschämt, wäre er nicht durch ihren Schoß gekommen. Vielmehr wollte er verdeutlichen, dass es ihr nichts nützt, wenn sie nicht alles erfüllt, was ihr zukommt. Ihre Handlung entsprang tatsächlich einer übermäßigen Eifersucht auf ihre Ansprüche. Sie wollte dem Volk ihre Autorität über den Sohn demonstrieren, von dem sie noch kein hohes Bild hatte, und trat zur ungeeigneten Zeit in Erscheinung. Betrachtet also, wie unbedacht sie und ihre Brüder handelten! Sie hätten eintreten und mit dem Volk zuhören sollen, oder, falls sie das nicht wünschten, hätten sie auf das Ende des Gesprächs warten und dann hinzukommen sollen. Aber sie riefen ihn öffentlich heraus, was ihren übertriebenen Eifer für ihre Ansprüche und den Wunsch offenbarte, ihre Autorität zu betonen. Der Evangelist bringt diese Sache ebenfalls kritisch zur Sprache. „Gab es keinen anderen Zeitpunkt?“ sagt er sinngemäß. „Gab es keine andere Gelegenheit, um unter vier Augen zu sprechen?“ Über was wollten sie reden? Hätte es sich um die wahre Lehre gehandelt, so hätten sie diese offen darlegen und öffentlich verkünden müssen, damit andere davon profitieren könnten; wenn es jedoch um ihre eigenen Belange ging, hätten sie nicht so sehr darauf bestehen dürfen. Wenn Christus seinem Jünger nicht erlaubte, seinen Vater zu begraben, um seine Nachfolge nicht zu unterbrechen, sollte sein Gespräch mit dem Volk nicht wegen unwichtiger Dinge unterbrochen werden. Es ist daher klar, dass sie nur aus Eitelkeit handelten, was Johanes deutlich macht, indem er sagt, dass auch seine Brüder nicht an ihn glaubten (Johannes VII, 5). Er erwähnt auch ihre unklugen Worte, als sie nur darum baten, ihn nach Jerusalem zu rufen, um sich durch seine Zeichen zu verherrlichen: „Wenn du solches tust, sagten sie, so zeige dich der Welt; denn niemand handelt im Verborgenen und sucht, dass es offenbar werde“ (V. 4). Christus tadelt sie danach und verurteilt ihre fleischlichen Gedanken. Als sie angesichts der negativen Meinung der Juden über Christus sagten: „Ist dieser nicht der Sohn des Zimmermanns, den wir als Vater akzeptieren, und sind seine Brüder nicht bei uns?“ (Mt XIII, 55, 56; Mk VI, 3), verlangten sie von ihm, Zeichen zu zeigen, um seine Niedrigkeit zu verbergen, und er widerstand ihnen, um ihre Krankheit zu heilen. Hätte er seine Mutter verleugnen wollen, hätte er dies beim Spott der Juden getan. Im Gegenteil, er kümmert sich so sehr um sie, dass er sie selbst am Kreuz seinem geliebten Jünger anvertraut und große Fürsorge für sie zeigt. Dies geschieht jedoch nicht aus übertriebener Liebe zu ihr und den Brüdern. Da sie ihn für einen einfachen Menschen hielten und eitel waren, wollte er ihren Kummer nicht direkt abweisen, sondern sie auf sanfte Weise korrigieren. Beachten Sie dabei nicht nur die Worte, die einen leichten Vorwurf enthalten, sondern auch die ungebührliche Dreistigkeit der Brüder, die es wagten, ihn zu rufen, sowie denjenigen, der sie zurechtwies (nicht ein gewöhnlicher Mensch, sondern der eingeborene Sohn Gottes), und die Absicht, mit der er dies tat. Er wollte sie nicht verletzen, sondern sie von ihrer schmerzhaften Leidenschaft befreien, sie allmählich zu einem richtigen Verständnis seiner selbst führen und ihnen klar machen, dass er nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Sohn des Höchsten ist. Ihr werdet erkennen, dass dieser Vorwurf sehr angemessen ist, sowohl für ihn als auch für seine Mutter, und dennoch äußerst sanft.

Wenn du diese Regel verstanden hast, wirst du erkennen, dass alle Verwandten Marias Brüder Christi sind. Denn auch die Verwandten wären nicht seine Brüder, wenn sie nicht seine Jünger gewesen wären, und sie wären auch nicht Brüder, wenn sie den Meister nicht als Bruder anerkannt hätten. Als man ihm berichtete, dass seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus standen, während er mit seinen Jüngern sprach, stellte er in den Raum: „Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?“ Und er wies auf seine Jünger und sagte: „Das sind meine Brüder. Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (vgl. Matthäus 12,46-50). Maria ist sicherlich auch seine Mutter, da sie den Willen des Vaters erfüllt hat. Der Herr ehrte sie, weil sie den Willen des Vaters erfüllte, und nicht, weil sie allein Fleisch geboren hat. Hört dies, ihr Geliebten! Als die erstaunte Menge sah, dass der Herr Wunder vollbrachte und offenbarte, was im Fleisch verborgen war, bemerkten einige von ihnen: „Selig ist der Schoß, der ihn geboren hat“ (Lk 11,27). Doch er entgegnete: „Selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren“ (Lk 11,28). Damit wollte er Folgendes ausdrücken: „Obwohl ihr meine Mutter glücklich nennt, ist sie glücklich, weil sie das Wort Gottes bewahrt, nicht aufgrund dessen, dass das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte (Joh 1,14), sondern weil sie den Willen des Wortes Gottes selbst erfüllt hat, durch den sie erschaffen wurde und der in ihr Fleisch geworden ist.“ Die Menschen sollen sich nicht über vergängliche Nachkommen freuen, sondern über die Freude, mit Gott im Geist verbunden zu sein.

Auch hier stellt er die Frage: "Wer ist meine Mutter?", ohne seine Mutter zu verleugnen, wie es die ungerechten Kritiker wünschen, und auch nicht zur Missachtung ihrer Rolle. Wäre es denkbar, dass er, der seiner Mutter in seiner kindlichen Unschuld gehorchte und alle Vorrechte der Eltern respektierte, sie beim Erreichen des Erwachsenenalters mit weniger Achtung und Dankbarkeit behandeln würde? Seine Worte sind also kein Zeichen der Ablehnung, sondern verdeutlichen einen anderen Gedanken. Wäre es logisch für ihn, der die Ehre hatte, von ihr geboren zu werden, diese Ehre nicht anzuerkennen? Wenn er die menschliche Natur annahm, um die Verwandtschaft in Geist und Wahrheit zu schaffen, warum sollte er dann die Verbindung zu ihr verleugnen? Wenn er sich zur Erfüllung seiner Mission hingeben wollte, warum hat er dann von Anfang an eine familiäre Beziehung gesucht? Welche Motive könnten auch zu der Behauptung führen, dass er sich fürsorglicher um die Errettung der Menschen kümmerte als um die Anerkennung seiner Mutter? Tatsächlich hat er sich selbst für die Menschheit gegeben, indem er durch seine Geburt, sein Dasein unter den Menschen, sein freiwilliges Leiden, den Tod und schließlich die Auferstehung hindurchgegangen ist.

Es könnte sein, dass jemand behauptet, der Heiland hätte diese Worte nicht gesagt, um die Ehre seiner Mutter herabzusetzen, sondern vielmehr um sich auf die Rettung der Seelen zu konzentrieren. Denn er lehrte, dass Vater, Mutter und selbst die Ehefrau nicht über seine Lehre und die Bindung an ihn gestellt werden dürfen. So erklärt er: Wer Vater und Mutter nicht verlässt, "ist Meiner nicht würdig" (Mt 10,37). Das bedeutet, dass derjenige, der meine heilsame Botschaft und die Liebe zu mir nicht über die natürlichen Bindungen stellt, vom ewigen Segen, den die halten, die meine Gebote und die göttliche Liebe über Familienbande stellen, ausgeschlossen bleibt. Der Erlöser, der um die Leichtigkeit und Bequemlichkeit dieser Aufforderung weiß, bringt sie mit einer solchen Klarheit, dass er die Befriedigung seines eigenen Verhältnisses zu seiner Mutter hinter die Rettung seiner Jünger stellt. Daher fordert er: "Wenn ihr zu mir kommt, dann lasst alle familiären und sozialen Verpflichtungen hinter euch." Auch wenn er einem Mann, der um die Erlaubnis bat, seinen Vater zu beerdigen, nicht nachgab (vgl. Mt 8,21-22; Lk 9,59-60), tat er dies nicht aus Missachtung, sondern um zu lehren, dass das Heil der Seele jede irdische Bindung übertrumpfen muss.

Obwohl diese Erklärungen möglicherweise für einige wie eine Abwertung der Mutter erscheinen mögen, sollen sie vielmehr die tiefere Ehrung der göttlichen Rolle darstellen. Einige Väter der Kirche, denen ich in vielen Aspekten zustimme, haben die Meinung vertreten, dass Maria, geprägt von menschlichem Stolz, die Mutter Jesu mit Hochmut und einer gewissen Ehre betrachtete und somit die Worte des Sohns aus einer Haltung der Verärgerung oder der Ablehnung hervorgebracht wurden. Es wird jedoch klar, dass Maria sich nicht derart verhielt, denn sie trat nicht selbstbewusst vor Jesus, noch unterbrach sie seine Lehren. Stattdessen blieb sie respektvoll zurückhaltend und ließ ihn zu Wort kommen.

Jesus' Worte an seine Mutter waren kein Tadel an ihr, sondern ein Hinweis auf die Verhöhner, die ihn und seine Familie verspotteten. Diese bezichtigten ihn als Sohn einer einfachen Frau, so dass er entsprechend darauf reagierte und gleichzeitig seine Jünger lobte: "Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter." Dies ist kein Zeichen des Missmuts, sondern eine große Ehre für alle, die Gottes Willen umsetzen. Daher illustrieren seine Worte, dass die Bezeichnungen "Mutter" und "Bruder" nicht nur menschliche Beziehungen darstellen, sondern auch transzendente Bedeutung tragen.

So bestätigt sich die Wahrheit, dass Jesus mit den Worten "Wer ist meine Mutter?" seine Mutter und ihre Rolle nicht herabsetzt, sondern ihr die größte Ehre erweist, indem er die, die den Willen Gottes tun, als gleichwertige Angehörige betrachtet und ihnen eine Würde verleiht, die auch für die Gehorsamszugehörigkeit an ihn gilt. So wird deutlich, dass seine Äußerungen nicht zur Missachtung des Verwandtschaftsbandes dienen, sondern dessen Wert betonen.

Obwohl der Heiland gelegentlich in Konflikt mit Maria geriet, wie Simeon prophezeite, als er sagte: "Auch an dir selbst werden Waffen über deine Seele kommen" (Lk 2,35), und sie mit dem konfrontiert wurde, was angekündigt war, achtete der Herr während seines Leidens am Kreuz dennoch sorgfältig auf sie und vertraute sie seinem geliebten Jünger an (Joh 19,27).

Die selige Jungfrau kam aus tiefster mütterlicher Liebe zu ihrem Sohn, zumal sie ihn eine Weile nicht gesehen hatte. Auch seine Brüder begleiteten sie, um ihn nach Hause zu bringen. Doch der Herr durchschaut diese heimtückische List seiner Widersacher. Was ist es, das mich auf Mutter und Brüder verweist? Der Sohn des Menschen hat zwar eine Mutter und Brüder, doch für den Messias sind diese Zuhörer und Gläubigen, die das Wort des Lebens empfangen und in sich tragen, Mutter und Brüder zugleich.

Unwillkürlich entfuhr es ihr aus vollem Herzen: „Wie glücklich ist die, die dich geboren und aufgezogen hat!“ Dies geschah am Ende der Auseinandersetzung, als die Pharisäer Jesus beschuldigten, Dämonen durch die Macht des Beelzebub auszutreiben (wie in Lukas 11,27-28 dargestellt). Daraufhin antwortete Jesus denen, die ein Zeichen von ihm verlangten, und nahm die Nachricht über den Besuch seiner Mutter und seiner Brüder auf. In seiner Antwort verwies er auf seine gläubigen Jünger und erkannte sie als seine Mutter und Brüder an, was bedeutet, dass er mit ihnen eine tiefere geistliche Verbindung hat als mit seinen leiblichen Verwandten, solange diese gleichzeitig seine treuen Jünger sind.

Seine heilige Mutter, die selige Jungfrau Maria, teilte diese Ansicht jedoch nicht; sie glaubte an ihn als den Sohn Gottes und trat zu ihm, nicht um ihn daran zu hindern, den Willen seines Vaters zu erfüllen, sondern lediglich, um sich zu vergewissern, ob er wirklich in der Gefahr war, wie es ihre vermeintlichen Brüder behaupteten.