Matthäus 12,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist möglich, Vater zu sein, ohne leibliche Kinder zu haben. Deshalb antwortete Christus auf die Worte einer Frau: "Selig ist der Schoß, der dich getragen hat, und die Zitze, an der du gesogen hast" (Lk 11,27), nicht mit: "Mein Schoß hat mich nicht getragen, und ich habe die Zitze nicht gesogen," sondern: "Selig sind, die den Willen meines Vaters tun" (Lk 11,28)! Hier zeigt er, dass er die natürliche Verwandtschaft nicht leugnet, sondern sie um die tugendhafte Beziehung erweitert.

Ebenso impliziert der Vorläufer mit den Worten: "Ihr seid von einer Echidna geboren, fangt nicht an, in euch zu sagen: Wir haben Abraham zum Vater" (Mt 3,7-9), dass sie (die Pharisäer und Sadduzäer) zwar tatsächlich von Abraham stammen, jedoch diese Abstammung ohne eine moralische Verbindung zu ihm wertlos ist. Christus verdeutlicht dies, indem er sagt: "Wenn Abrahams Kinder Abrahams Werke tun würden" (Joh 8,39). Mit diesen Worten nimmt er ihnen nicht die leibliche Abstammung, vielmehr lehrt er sie, nach einer höherwertigen und kostbareren Verbindung zu streben. Genau das möchte er an dieser Stelle mitteilen, und er tut dies mit Nachsicht und Sanftmut. Er sagt nicht: "Sie ist nicht meine Mutter, sie sind nicht meine Brüder, weil sie meinen Willen nicht tun." Er erhebt keinen Vorwurf, sondern lässt sie in seiner charakteristischen Freundlichkeit anregen, eine andere Form der Verwandtschaft zu finden.

Wenn du diese Regel verstehst, erkennst du, dass alle Verwandten Marias auch Brüder Christi sind. Denn auch die Verwandten wären nicht seine Brüder gewesen, hätten sie nicht seine Jünger gewesen und den Meister nicht als Bruder anerkannt. Als ihm einmal berichtet wurde, dass seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus standen, während er mit seinen Jüngern sprach, fragte er: "Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?" Und er zeigte auf seine Jünger und sagte: "Das sind meine Brüder. Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter" (vgl. Matthäus 12,46-50). Maria ist in der Tat seine Mutter, denn sie hat den Willen des Vaters erfüllt. Der Herr verherrlichte sie, weil sie diesen Willen erfüllt hat, nicht nur weil sie das Fleisch hervorgebracht hat. Seht dies, ihr Geliebten! Und als die erstaunte Menge die Wunder des Herrn sah und was im Fleisch verborgen war, riefen einige: "Selig ist der Schoß, der ihn geboren hat" (Lk 11,27). Er jedoch antwortete: "Selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren" (Lk 11,28). Damit wollte er ausdrücken: "Auch meine Mutter, die ihr glücklich nennt, ist gesegnet, weil sie das Wort Gottes bewahrt, nicht nur, weil das Wort in ihr Fleisch wurde und unter uns wohnte (Joh 1,14), sondern weil sie den Willen des Wortes Gottes erfüllt hat, durch das sie geschaffen wurde und das in ihr Fleisch wurde." Die Menschen sollten sich nicht über vorübergehende Nachkommen freuen, sondern über die Verbindung mit Gott im Geiste.

So sagt er: "Was für eine Mutter und was für Brüder habe ich, dass ich aus Gehorsam ihnen gegenüber das Wohl so vieler Menschen vernachlässigen sollte?" Diese Worte wählt er nicht, um sie herabzusetzen, sondern um deutlich zu machen, dass er das Heil der Verlorenen als wertvoller erachtet als den Gehorsam gegenüber seinen Eltern und Verwandten. Es ist nachvollziehbar: Um dieses Heil zu erlangen, nahm er es in Kauf, sowohl eine Mutter als auch Verwandte zu haben.

Hier sagt er: "Wer ist meine Mutter?", ohne dabei seine Mutter zu verleugnen, wie es die ungerechte Meinung der Verleumder wünscht; auch ist es nicht als Geringschätzung gegenüber der, die ihn zur Welt brachte, zu verstehen. Immerhin gehorchte er seiner Mutter in seiner Kindheit und respektierte die Autorität der Eltern. Wäre es möglich, dass er, nachdem er zum Vollständigen herangewachsen war, seiner Mutter weniger Ehre und Dank zollte? Diese Worte stellen daher keine Ablehnung seiner Mutter dar, sondern drücken eine tiefere Wahrheit aus – denn es wäre inkonsequent, die, die ihm das Leben schenkte, nicht zu ehren und verbal die familiäre Bindung zu leugnen, von der er sich erfreute, in menschlicher Gestalt zu sein. Warum sollte er also die Form annehmen, deren Bild ihm fremd war? Dies positioniert ihn jedoch nicht in einer niedrigeren Stellung, sondern lässt uns erahnen, wie er selbst im Unterschied zu unserer Natur eine große Ehre zollt.

Man könnte einwenden, dass der Erlöser diese Worte nicht aussprechen wollte, um seine Mutter zu vermindern, denn er ehrte sie trotzdem; aber er wählte das Heil der Menschen und die Lehre, die es vermittelt, über seine Sorge um sie. Tatsächlich hat er alles geopfert – seine Mutter, seine Geburt, die Erniedrigung, das Leben unter den Menschen, das Kreuz, den Tod mit den Übeltätern sowie sein Begräbnis und seine Auferstehung. Sein Ziel war es, das Herz seiner Hörer zu gewinnen und sie daran zu erinnern, dass die Beziehung zu Gott stets über alle irdischen Bindungen zu stellen ist. So lehrte er deutlich, dass familiäre Beziehungen und Bindungen nicht die Hingabe an ihn übertreffen sollen. Wer seine Familie über die Liebe zu ihm stellt, ist seiner nicht würdig, so sagt er: "Wer Vater und Mutter nicht mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig" (vgl. Mt 10,37).

Der Erlöser wusste um die Herausforderungen, die dies mit sich bringt, und stellte daher den Dienst an den Menschen über seine eigene Familientreue. Dies zeigt sich, als er einem bittenden Mann die Erlaubnis verweigert, seinen Vater zu begraben (vgl. Mt 8,21-22; Lk 9,59-60). Damit riet er nicht zur Missachtung der familiären Pflicht, sondern vielmehr zur Bevorzugung des geistlichen Heils. Diese verständnisvolle Perspektive soll die wahre Ehre seiner Mutter erhellen. Selbst als sie am Rande des Geschehens stand, tat sie dies in voller Ehrfurcht und forderte nichts. Hätte sie etwas anderes versucht, wäre es als Hochmut angesehen worden.

Die Worte Jesu sind daher nicht als Ablehnung oder Herabsetzung seiner Mutter zu verstehen, sondern sind eine Bestätigung ihrer Ehre. Auch hier wendet er sich den Hörern zu und erklärt: "Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester" (vgl. Mt 12,50). So wird der Name "Bruder" in vollem Respekt verwendet, und all dies geschieht nicht, um familiäre Bindungen zu schmälern, sondern um sie in das Licht der göttlichen Familie zu stellen.

In der Begegnung mit seiner Mutter anlässlich des Wunders bei der Hochzeit zu Kana erklärt er: "Was habe ich mit dir zu schaffen, o Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen" (Joh 2,4). Diese Worte verleihen seiner Mutter nicht weniger Ehre; sie verdeutlichen vielmehr die Überlegenheit der göttlichen Mission über die irdische Beziehung. Hierin wird offenbar, dass selbst die Bitte seiner Mutter nicht unbeachtet bleibt – er zeigt, dass er sowohl die Beziehung als auch den Zeitpunkt über die konventionellen Naturgesetze stellt. Durch diese Interaktion wird der Wert der Verbindung zu seiner Mutter verdeutlicht, und er erfüllt ihre Bitte aus Liebe, was ihre Würde und ihren Platz in der Heilsgeschichte bestätigt.

Obwohl der Heiland gelegentlich in Konflikte mit Maria geriet, wie Simeon es vorausgesagt hatte, als er sagte: "Auch an dir selbst werden Waffen über deine Seele kommen" (Lk 2,35), und sie mit den vorhergesagten Ereignissen konfrontiert wurde, hatte der Herr während seines Leidens am Kreuz stets Sorge für sie und vertraute sie seinem geliebten Jünger an (Joh 19,27).

Die selige Jungfrau begab sich aus der Anziehungskraft ihrer mütterlichen Liebe zu ihrem Sohn dorthin, zumal eine Zeit der Trennung vergangen war. Auch die Brüder begleiteten sie, um ihn nach Hause zu bringen. Doch der Herr wies diese hinterhältige List seiner Widersacher zurück. Was ist es, das Mich auf Mutter und Brüder hinweist? Der Sohn des Menschen hat eine Mutter und Brüder. Für den Messias sind diese Hörer und Gläubigen, die das Wort des Lebens empfangen und in sich tragen, für Ihn zugleich Mutter und Brüder.

Als die Mitteilung schließlich das Ohr einer besonders aufnehmbaren und emotional berührten Frau erreichte, möglicherweise einer kinderlosen oder unglücklich mit ihren Nachkommen, entfuhr es ihr spontan: "Selig ist die, die dich empfangen und genährt hat!" Dies geschah im Kontext der Anklage der Pharisäer, die Jesus bezichtigten, durch Belzebul Dämonen auszutreiben (wie in Lukas 11,27-28 berichtet wird). Daraufhin antwortet Christus jenen, die von ihm ein Zeichen forderten, nimmt die Nachricht vom Kommen seiner Mutter und seiner Brüder auf und weist dann auf seine gläubigen Jünger hin, indem er sie als seine Mutter und seine Brüder anerkennt. Diese sind ihm in einer geistlichen Verwandtschaft näher als seine leiblichen Verwandten, sofern Letztere zugleich treue Jünger sind.

Wie kann jedoch die Mutter des Herrn dem gleichen Schicksal unterworfen sein wie seine Brüder? Sie ist keine Illusion, sondern seine wahre Mutter im menschlichen Sinne, und diese erhabene Würde wird durch den Unglauben an ihn als den Sohn Gottes nicht herabgesetzt. Es scheint, als ob er nun zögert, sie zu erkennen: "Wer ist meine Mutter?...?" "O Herr", reflektiert ehrfürchtig der heilige Philaret von Moskau, "es sind nicht Deine Taten, die uns quälen, sondern Deine rettende Weisheit, die wir begreifen wollen. Lass es nicht unsere Schuld sein, die Heilige Schrift zu hinterfragen, und erweise uns die Gnade des Verstehens.... Müssen wir die orthodoxen Christen daran erinnern, dass der Herr seiner heiligen Mutter unermessliche Ehre zollt? Jeder kennt seine Worte: Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten zu brechen; ich bin nicht gekommen, sie zu brechen, sondern sie zu erfüllen. Daher hat er das Gebot des Gesetzes zweifellos nicht gebrochen, sondern erfüllt: Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren. Könnte Er seine Mutter nicht ehren?" "Hätte er seine Mutter verleugnen wollen," erklärt der heilige Johannes Chrysostomos, "hätte er dies getan, als die Juden ihn herabsetzten. Stattdessen sorgte er sich so sehr um sie, dass er sie sogar am Kreuz seinem geliebten Jünger anvertraute. Da jedoch die Brüder ihn als einen einfachen Menschen betrachteten und eitel waren, wies er diesen Kummer zurück, indem er sie nicht verstoßend, sondern korrigierend begegnete. Das Heiligste Herz kannte die eitlen Gedanken seiner Brüder und wollte nicht, dass die reinste Mutter auch nur den geringsten Schatten ihrer Gedanken auf sich lasten musste. In diesem Moment passte sich der Herr allein den Gegebenheiten seiner Mutter an, um allen menschlichen Ruhm zu vermeiden und um sich nicht von anderen abzugrenzen. Gleichzeitig bewies er durch seine Taten, was er in Worten lehrte: Wer Vater oder Mutter mehr liebt als Mich, ist Meiner nicht würdig (Matthäus 10,37). Er bewies durch sein Verhalten, dass er seine irdische Mutter vollkommen liebte, jedoch nicht über seinen himmlischen Vater stellte, und opferte seine irdische, menschliche Liebe dem Werk Gottes, das er verrichtete. Hätte er sich dem Willen seiner Verwandten unterworfen, hätten seine Feinde die Tatsache, dass er von seinen Verwandten akzeptiert wurde, als Beweis ihrer Verleumdungen ausgelegt. Es war, als hätte der Herr gesagt: "Warum haltet ihr Mich durch den Willen Meiner irdischen Mutter davon ab, den Willen Meines Vaters im Himmel zu tun? Wenn diese beiden Willen in unterschiedliche Richtungen ziehen, weiß ich und werde euch sofort zeigen, welchem Willen ihr folgen sollt und mit welcher Entschlossenheit. Ich lasse meine irdische Geburt und Verwandtschaft hinter mir, als ob ich sie vergessen hätte, als ob sie nicht existiert; und ich widme mich vollständig dem Willen Meines Vaters im Himmel und seinem Werk und seinem Reich; hier suche ich für mich eine neue Verwandtschaft, wenn es notwendig ist, eine zu haben: Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder?

Diejenigen, die den Willen meines Vaters im Himmel tun, sind meine Geschwister, meine Schwestern und meine Mutter." Als Christus seine Apostel aussandte, um das Evangelium zu verkünden, sagte er: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert“ (Matthäus 10,37). Wenn er einem seiner Jünger nicht gestattete, seinen Vater zu beerdigen, dann musste er ihnen doch durch sein Handeln demonstrieren, wie sie seinen Geboten und Lehren gerecht werden sollten. Er ließ bei der ersten Gelegenheit erkennen, dass die Erfüllung des Willens seines himmlischen Vaters über dem Erfüllen der Wünsche seiner irdischen Mutter steht. Doch in diesen Worten zeigt sich nicht, dass Jesus seine Mutter ablehnte oder ihr gleichgültig war: Er bewies seine Zuneigung zu ihr am Kreuz, indem er sie seinem geliebten Jünger anvertraute. Über die Ereignisse aus dem Leben Jesu Christi während der Zeit, als die Apostel zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurden, wissen wir nur sehr wenig (Matthäus 10,6). Diese Wissenslücken bestehen, da es zur damaligen Zeit keine Apostel gab, die als verlässliche Augenzeugen an seiner Seite waren, und aus deren Aussagen unsere Evangelien hervorgegangen sind. Diese Lücken in den Berichten der Evangelisten dienen zudem als ein Beweis für die Glaubwürdigkeit ihrer Schriften: Über das, was sie selbst nicht als Augenzeugen erfahren haben und worüber sie keine glaubwürdigen Informationen von anderen erhalten konnten, die ebenso wahrheitsgetreu waren wie sie selbst, äußern sie sich nicht. Diese Lücke in den Berichten erstreckt sich jedoch über einen längeren Zeitraum. Als die Apostel, die paarweise ausgesandt wurden, die Orte Palästinas, die von Juden bewohnt waren, unter sich verteilten (also in sechs Bereiche teilten), war es ihnen kaum möglich, ohne Eile ein Sechstel dieser Orte zu bereisen. Wie lange sie jedoch predigten, bleibt ungewiss; wir wissen nur, dass sie vor dem Passahfest zurückkamen (Johannes 6,4), was das dritte nach der Taufe Jesu war.

Wer sind Meine Brüder?" Er deutete auf die Jünger und erklärte: "Das sind meine Mutter und meine Brüder; denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter", oder wie der Evangelist Lukas formuliert: "Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun" (Lukas 8,21). Mit diesen Worten hat der Herr seine Mutter nicht von der Segenswürdigkeit des Hörens und Befolgens des Wortes Gottes entfremdet, denn sie hatte das Wort Gottes früher und intensiver vernommen und erfüllt als andere. Vielmehr hob er, im Sinne seiner eigenen Lektion, den Ruhm des Menschen auf und erkannte diejenigen an, die das Wort Gottes hörten und erfüllten, oder wie der selige Theophylakt es ausdrückt, erfüllte er, ohne die natürliche Verwandtschaft abzulehnen, "sie mit der Verwandtschaft der Tugend".