Matthäus 12,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als er zu der Menschenmenge sprach, sagt der Evangelist, dass ein Mann zu ihm rief: „Deine Mutter und deine Brüder suchen dich.“ Und Christus antwortete: „Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?“ Dies äußert er nicht aus Scham oder Ablehnung seiner Mutter, die ihn geboren hat (hätte er sich geschämt, wäre er nicht durch ihren Schoß gekommen), sondern um zu zeigen, dass es ihr nicht helfen würde, wenn sie nicht das tat, was ihr zustand. Tatsächlich war ihr Handeln geprägt von einer übermäßigen Eifersucht auf ihre Rechte. Sie wollte den Menschen ihre Autorität über den Sohn offenbaren, von dem sie noch kein hohes Ansehen hatte, und kam deshalb zur ungünstigen Zeit. Betrachten wir, wie unüberlegt ihr Verhalten und das ihrer Brüder war! Sie hätten eintreten und dem Volk zuhören sollen oder, falls sie dies nicht wollten, hätten sie warten können, bis das Gespräch beendet war, um danach zu ihm zu kommen. Stattdessen riefen sie ihn öffentlich heraus, was ihren übermäßigen Eifer für ihre Ansprüche offenbarte und den Wunsch, ihre maßgebliche Autorität zu demonstrieren. Der Evangelist weist auch vorwurfsvoll auf diese Situation hin. Er fragt metaphorisch: „Gab es keine andere Zeit?“ Was wollten sie miteinander besprechen? Handelte es sich um die wahre Lehre, sollten sie diese offen darlegen und öffentlich verbreiten, damit andere Nutzen daraus ziehen; handelte es jedoch um ihre persönlichen Belange, hätten sie weniger darauf bestehen sollen. Wenn Christus seinem Jünger nicht erlaubte, seinen Vater zu begraben, um die Nachfolge nicht zu stören, so sollte auch sein Gespräch mit dem Volk nicht durch belanglose Dinge unterbrochen werden. Daher wird klar, dass sie aus Eitelkeit handelten, was Johannes unterstreicht, wenn er sagt, dass auch seine Brüder nicht an ihn glaubten (Johannes 7, 5). Er berichtet ebenfalls von ihren unklugen Worten und sagt, dass sie ihn nur nach Jerusalem riefen, um durch seine Wunder in den Mittelpunkt zu rücken: „Wenn du solches tust, dann zeige dich der Welt; denn niemand handelt im Verborgenen und möchte, dass es verborgen bleibt“ (Johannes 7, 4). Christus selbst missbilligte dies und kritisierte ihre fleischlichen Gedanken. Angesichts der negativen Meinungen der Juden über ihn äußerten sie: „Ist dieser nicht der Sohn des Zimmermanns, den wir als Vater kennen, und sind nicht seine Brüder bei uns?“ (Matthäus 13, 55-56; Markus 6, 3). Hätten sie die Niedrigkeit seines Geschlechts verbergen wollen, forderten sie ihn auf, Zeichen zu zeigen, und er widerstand ihnen, um ihre Krankheit zu heilen. Hätte er beabsichtigt, seine Mutter zu verleugnen, hätte er dies in dem Moment getan, als die Juden ihn verurteilten. Im Gegenteil, er zeigte eine tiefe Sorge um sie, indem er sie sogar am Kreuz seinem geliebten Jünger anvertraute und große Fürsorge für sie bewies. Doch er handelte nicht aus übertriebener Fürsorge für sie oder seine Brüder. Da sie ihn als bloßen Menschen betrachteten und eitel waren, wollte er diesen Kummer nicht verstärken, sondern sie korrigieren. Achtet nicht nur auf die Worte, die einen leichten Vorwurf enthalten, sondern auch auf die unangemessene Kühnheit der Brüder, die es wagten, und auf den, der sie zurechtwies (nicht irgendein gewöhnlicher Mensch, sondern der eingeborene Sohn Gottes), sowie auf die Absicht hinter seiner Korrektur. Er wollte sie nicht verletzen, sondern sie von ihrer schmerzlichen Leidenschaft befreien, sie allmählich zu einem rechten Verständnis seiner selbst führen und ihnen klarmachen, dass er nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch des Herrn war. Ihr werdet sehen, dass dieser Vorwurf sowohl für ihn als auch für seine Mutter sehr angemessen und nützlich ist, und zugleich von großer Sanftmut zeugt.

Die Heilige Schrift zeigt, dass Vettern mütterlicherseits ebenfalls als Brüder bezeichnet werden.

Ein weiterer Aspekt dieser Stelle ist, dass der Herr zu der Versammlung spricht; er befindet sich im Haus und lehrt das Volk. Währenddessen stehen seine Mutter und seine Brüder, symbolisch für die Synagoge und das Volk von Israel, draußen und möchten eintreten, fühlen sich jedoch aufgrund ihrer Unwürdigkeit nicht dazu berechtigt. Sie fragen, suchen und senden einen Boten, um zu erfahren, dass ihnen der Zutritt gewährt werden könnte, wenn sie nur selbst im Glauben stark wären. Dennoch konnten sie nicht eintreten, es sei denn, andere würden sie dazu einladen.

Er hat diese Worte auch nicht geäußert, um diejenigen, die ihn geboren haben, gering zu schätzen. Würde ein solcher, der in seinem frühen Alter seiner Mutter gehorchte und die Rechte der Eltern respektierte, sie im Erwachsenenalter mit weniger Achtung behandeln? Diese Worte sind also keine Leugnung seiner Mutter, sondern drücken einen anderen Gedanken aus. Es wäre unlogisch und inkonsequent, wenn er seine Mutter, durch die er das Geschenk des Lebens erhielt, nicht anerkannt hätte. Er freute sich, im Fleisch geboren zu werden, und wollte aus ihrem unbefleckten Blut ein sterbliches Abbild seiner selbst machen, nachdem er sie in Wirklichkeit und Wahrheit für seinen Dienst auserwählt hatte. Wenn er sich ihr also zuwenden wollte, warum verband er sich dann von Anfang an mit ihr? Warum nahm er die menschliche Gestalt an, die er ja als unrein ansah? Selbst hier bringt die kühne Zunge diese Herausforderungen vor. Doch ihre Torheit kann durch viele Argumente angeprangert werden.

Es könnte sein, dass jemand, der sich dem Verständnis des Evangeliums nähert, sagt, dass der Erlöser nicht die Absicht hatte, die Ehre seiner Mutter herabzusetzen, noch die natürliche Verwandtschaft und Liebe zu leugnen, sondern dass er der Mutter zwar die gebührende Ehre erwies, jedoch das Heil der Menschen und die damit verbundene Lehre über seine Sorge um sie stellte. Er hat vieles für sie und um ihr willen erlitten, einschließlich der Erniedrigung von der Menschheit, des freiwilligen Kreuzes, des Todes neben den Übeltätern sowie der Auferstehung. Man könnte argumentieren, dass Jesus in dieser Reihenfolge letztlich keinen anderen Weg hatte, als die Heilsgeschichte so zu gestalten. Der Herr lehrte, dass Vater, Mutter und Frau nicht vor die seelischen Belange und seine Bindung zu ihm gestellt werden. Denn er sagt: „Wer Vater und Mutter usw. nicht verlässt, ist meiner nicht würdig“ (Mt 10,37). Das bedeutet, wer meine rettende Botschaft und die Liebe zu mir nicht an erste Stelle setzt, wird von den unendlichen Segnungen und der Seligkeit, die denjenigen zuteilwerden, die seine Gebote und göttliche Liebe den familiären Bindungen vorziehen, abfallen. Der Erlöser ist sich der Leichtigkeit dieses Gebotes bewusst und erfüllt es selbst, indem er die Lehre seiner Zuhörer über die Bequemlichkeit des Verhältnisses zu seiner Mutter stellt.

So sagt er: „Wie ich euch lehrte, und als ich um euer Heil besorgt war, stellte ich die Sorge um meine Mutter hinten an, indem ich es vorzog, euch zu retten, so müsst auch ihr alles, was mit Verwandtschaft und dem Mitleid aus leiblichen Beziehungen verbunden ist, gegen euer eigenes Heil eintauschen.“ Daher verweigerte er auch dem, der um die Erlaubnis bat, zu seinem Vater zu gehen, um ihn zu begraben (vgl. Mt 8,21-22; Lk 9,59-60), nicht aus Geringschätzung gegenüber dem Vater oder der mütterlichen Bindung, sondern als ständige Mahnung, das Seelenheil über alle leibliche Neigung zu stellen.

Manch einer könnte dies richten, ohne der Mutter das ihr zustehende Ehrenmaß zu nehmen, aber die Art des Vergleichs verdeutlicht, dass das Verglichene in einer gewissen Weise verringert wird, auch wenn dies nicht immer in der Absicht liegt. Einige der heiligen Väter, denen ich oft bewundernd zustimme, haben jedoch die Sicht vertreten, dass die Mutter Jesu, nachdem sie etwas vom Menschsein erfahren und durch die eigene weibliche Anmaßung erhöht worden war, ihren Stolz auf ihren Sohn zur Schau stellte und während seines Lehrens suchte, sich an seiner Ehre zu erfreuen. Deshalb sprach der Erlöser, um sie von solchen Mängeln zu befreien und andere von den Leidenschaften zu reinigen, die Worte, die wie eine Ermahnung geklungen haben: „Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?“

Dennoch spricht die Wahrheit zu einer anderen Einsicht, denn die Mutter kam nicht unausgesprochen, als er lehrte. Sie störte nicht die Versammlung oder sprach stolz oder prahlerisch, sondern stand demütig da und wählte den Stillen, um ihn zu unterstützen. Wie könnte das jemand tun, der in Ruhm schwelgt? Daher stellt die Antwort Jesu an seine Mutter nicht einen Fehler oder eine Korrektur dar – denn es gab keinen, sondern vielmehr eine Antwort auf das unerquicklichste Gerede über seine Herkunft. Die Ungläubigen verleumdeten den Heiland und sagten: „Ist er nicht der Sohn von Zimmerleuten?“ und stellten seine Mutter und seine Geschwister zur Schau, als wollten sie ihn herabwürdigen. Er erwiderte darauf sanftmütig, dass es ihm fremd sei, sich seiner Mutter und seiner Brüder zu schämen. Im Gegenteil, er erklärte, dass alle, die den Willen des Vaters tun, gleichwertig zu seinen Brüdern und Schwestern sind, auch wenn diese Beziehung nicht durch Natur oder gesellschaftliches Ansehen gestützt wird. „Wer sind meine Mutter und meine Brüder?“, fragte er, und legte den Vergleich nicht zum Vorwurf an, sondern unterstrich die Ehre, die ihm zu Teil wird.

Die hier geäußerten Worte sind damit keinesfalls eine Herabsetzung der Mutterschaft oder der natürlichen Zugehörigkeit, sondern verleihen diesen eine großen Ehre. Auch – wie oft geschehen, führen die Unverständigen zu einem entgegengesetzten Ergebnis, als es beabsichtigt ist. Denn seine Worte „Was geht es mich und dich an, o Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Joh 2,4) zeigen, dass sein Anliegen weit mehr auf das Wohl seiner Mutter ausgerichtet war, als in diesen Worten auf Bedarf oder Zeit anspielen möchten.

Er hat in seiner Antwort offengelegt, dass die Anrede in Wahrheit nicht verletzend ist, sondern ihm gerade wichtig und hochgestellt scheint, und zeigt damit eine zum höchsten Respekt erhobene Gestalt der mütterlichen Ehre. Denn er hebt mit seinem Handeln und seinen Worten das Ansehen seiner Mutter weit über den Stolz irdischer Dinge hinaus. Die Respektierung, welche er der Mutter ebenso wie der Initiative der Wunder zollt, zeigt sein ständiges Anliegen des Verhältnisses, auf seine mütterliche Rolle so zu halten, wie Recht und sogar mehr zu gebieten ist – somit verwandelte er Wasser in Wein und wies selbst auf die Wichtigkeit dieser Beziehung hin.

Obwohl der Heiland gelegentlich in Spannungen mit Maria geriet, wie es Simeon prophezeite, indem er sagte: "Auch an dir selbst werden Waffen über deine Seele kommen" (Lk 2,35), und sie sich den Herausforderungen, die vorhergesagt waren, stellen musste, hatte der Herr dennoch während seines Leidens am Kreuz stets Sorge für sie und vertraute sie seinem geliebten Jünger an (Joh 19,27).

Daraufhin reagiert unser Herr auf die Nachfrage nach einem Zeichen, nimmt die Nachricht über den Besuch seiner Mutter und Brüder wahr und weist in seiner Antwort auf seine gläubigen Jünger hin, indem er sie als seine wahre Familie anerkennt. Diese stehe in einer tieferen geistlichen Verbindung zu ihm als seine leiblichen Verwandten, vorausgesetzt, dass diese ebenfalls seine treuen Nachfolger sind.

Es ist gut möglich, dass die einfältigen Bewohner von Nazareth, die leiblichen Brüder des Herrn, zögerten zu glauben, dass es tatsächlich etwas Wahres an den Aussagen der von ihnen respektierten Schriftgelehrten und Ältesten gab. Der Evangelist Johannes weist darauf hin, dass die Brüder Jesu Christi damals noch nicht an ihn als den Messias glaubten. Er berichtet von ihren unüberlegten Worten, als sie Jesus Christus nach Jerusalem riefen, um sich durch seine Zeichen verherrlichen zu lassen: „Wenn du solche Werke tust“, sagten sie, „dann zeige dich der Welt“ (Johannes 7,4). Es wird deutlich, dass sie weiterhin von dem glorreichen Messias träumten – dem siegreichen König – und dass sie sich natürlich wünschten, ihren Bruder Jesus als diesen König zu sehen. Und so hörten sie, dass er „aus sich selbst hinausgezogen“ sei, und dass man ihn als unvollkommenen Menschen betrachten müsse. Verständlicherweise machten sie sich auf den Weg nach Kapernaum, um zu versuchen, ihn in ihre Obhut zu nehmen. Die selige Jungfrau jedoch kannte die göttliche Würde ihres Sohnes besser als alle Apostel; sie glaubte an ihn als den wahren Sohn Gottes. Dieser Glaube, den sie bereits vor seiner irdischen Geburt und Empfängnis während der Verkündigung des Erzengels fasste, übersteigt den Glauben aller anderen Gläubigen. Als Jesus, noch als Baby in der Krippe liegend, von den Hirten als der Retter, Christus, der Herr erkannt wurde, was war es anderes als der Glauben, der „seine Mutter veranlasste, alle diese Worte in ihrem Herzen zu bewahren“? Bevor er seine Herrlichkeit durch Wunder offenbarte und „seine Jünger an ihn glaubten“, hatte die Mutter Jesu bereits so sehr an seine Wunderkraft geglaubt, dass sie ihn überredete, das erste Wunder in Kana in Galiläa zu wirken. Sie war also sowohl früher als auch vollkommener im Glauben, da sie an ihn glaubte und ihn kannte. Hätte sie den Verleumdungen seiner Widersacher auch nur für einen Augenblick Glauben schenken können? Gewiss wies sie alle ihre gotteslästerlichen Anschuldigungen mit Empörung zurück; dennoch erschauerte ihr mütterliches, liebevolles Herz bei dem Gedanken, was geschehen würde, wenn die Pharisäer ihren geliebten Sohn tatsächlich den Jerusalemer Behörden als Abtrünnigen vorstellten. Würden nicht neue Gefahren drohen? Deshalb ging sie mit den Kindern Josephs, um sich zu vergewissern, dass ihm keine Gefahr drohte. Doch die Pharisäer erhielten nun die Gelegenheit, die Menschen darauf hinzuweisen, wie unpassend es sei, Jesus als den Messias anzusehen, der so unwissende Verwandte wie diese einfachen Handwerker aus Nazareth hatte. Die Verwandten des Herrn kamen zu ihm in einer Zeit, als die Menge, erregt von dem Wunder, das sie gerade erlebt hatte, das ganze Haus und den Hof füllte und jedem Wort des Wundertäters mit großer Aufmerksamkeit lauschte. Als sie näher kamen, erkannten sie, dass es für sie schwierig war, durch die Menge in das Haus zu gelangen, und so baten sie die Anwesenden, Jesus Christus wissen zu lassen, dass sie mit ihm sprechen wollten; während er noch zu den Leuten sprach, standen seine Mutter und seine Brüder vor der Tür des Hauses und baten darum, mit ihm zu reden.

Seine Mutter, die heilige Jungfrau Maria, war jedoch anderer Meinung; sie glaubte an ihn als den Sohn Gottes und ging zu ihm, nicht um seinen göttlichen Plan zu beeinträchtigen, sondern lediglich, um sich zu vergewissern, ob er tatsächlich in der von seinen Brüdern behaupteten Gefahr war.

In diesem Kontext ist der Begriff der Brüder des Herrn zu verstehen, also im Sinne von engen Verwandten und nicht von leiblichen Geschwistern: Es waren die Nachkommen des Joseph, des supposed Ehemanns der seligen Jungfrau, aus seiner ersten Ehe.

Hinweis: Diese Auffassung wurde unter anderem von heiligen Vätern wie Epiphanius (haeres. XXVIII et LXXVIII), Ambrosius (de instit. virgin. c. VI) und anderen vertreten. Der Herr Jesus wurde auf übernatürliche Weise aus der Menschheit geboren, und Seine Heilige Mutter ist die Mutter Gottes.