Psalm 94 (93),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie wir aufmerksam dem Psalm zuhörten, werden wir auch aufmerksam sein, wenn der Herr die Geheimnisse offenbart, die er in diesem Abschnitt zu verbergen wünscht. Einige Geheimnisse der Heiligen Schrift sind verborgen, damit sie nicht verleugnet, sondern denjenigen offenbart werden, die ernsthaft danach fragen. Falls ihr also mit frommem und aufrichtigem Herzen fragt, wird Er, der die Absichten eures Herzens kennt, sich euch offenbaren. Matthäus 7:7 Wir alle wissen (und bedauern, dass es so ist), es gibt Menschen, die über die Geduld Gottes klagen und sich darüber beschweren, dass böse und ungerechte Menschen in der Welt leben oder sogar große Macht besitzen. Zudem haben die Bösen oft die Möglichkeit, die Guten zu unterdrücken, erfreuen sich am Leben, während die Guten leiden; sie sind stolz, während die guten Menschen demütig sind. Wenn sie solches im Menschengeschlecht beobachten (denn es sind viele), führen ungeduldige und schwache Seelen zu der Überzeugung, ihre guten Taten seien vergebens; denn Gott scheint sich von den guten Werken der Frommen abzuwenden oder hilft den Bösen in ihren Lüsternissen. Daher sind schwache Menschen, die glauben, dass ihr gutes Leben umsonst sei, entweder versucht, das böse Verhalten der Wohlhabenden nachzuahmen oder, aufgrund ihrer Schwäche, durch die Furcht der weltlichen Strafen von bösen Taten abzusehen. Sie meiden zwar üble Handlungen, jedoch nicht üble Gedanken. Unter diesen negativen Gedanken ist die Hauptsünde die Überzeugung, dass Gott die menschlichen Werke vernachlässigt und weder die Guten noch die Bösen bevorzugt oder gar die Guten verfolgt und die Bösen begünstigt. Jemand, der so denkt, schadet niemandem außer sich selbst; er handelt böse sich selbst gegenüber, verletzt jedoch nicht Gott, sondern zieht sich selbst ins Verderben.

Der Psalm trägt den Titel: Ein Psalm von David, verfasst am vierten Tag der Woche. Dieser Psalm soll die Geduld der Gerechten im Leid fördern, dazu aufrufen, geduldig gegenüber dem Gedeihen der Bösen zu sein, und bietet Stärke in der Geduld. Das ist das gesamte Thema, vom Anfang bis zum Ende. Warum wird er als der vierte Tag der Woche bezeichnet? Der erste Tag der Woche ist der Tag des Herrn; der zweite, der den Menschen in der Welt als Mondtag bekannt ist; der dritte, bekannt als Marstag. Der vierte Tag, der in der heidnischen Tradition als Mercurstag bezeichnet wird, ist der Sabbat. Viele Christen benennen ihn ähnlich, jedoch möchte ich diesen Namen nicht verwenden und wünsche, dass sie dies überdenken; denn sie sollten anstelle dessen ihre eigenen Bezeichnungen verwenden. Diese Bezeichnungen sind nicht universell gültig: Verschiedene Völker haben unterschiedliche Namen, wodurch die von der Kirche gebrauchte Ausdrucksweise besser zu einem Christen passt. Wenn jedoch die Gewohnheit jemandem die Zunge an einen Ausdruck bindet, den er im Herzen ablehnt, soll er sich daran erinnern, dass all jene, deren Namen auf die Sterne verweist, einst Menschen waren, deren Dasein nicht mit der Menschheitsgeschichte begann, sondern lange zuvor existierte; sie wurden für bestimmte irdische Dienste, die sie den Menschen erwiesen, geehrt, weil sie große Macht hatten und von Menschen geschätzt wurden. Denn in der Antike, durch Täuschung, zeigte man auf die Sterne als Zeichen der Ehre für die, die in diesem Leben mächtig und angesehen waren, und viele wurden verwirrt, und es entstand diese eitle Meinung, gestärkt durch den Teufel, die Christus überwunden hat.

Nun, liebe Brüder, beachtet, was dieser Titel bedeutet. Hier offenbart sich ein großes Geheimnis, und wahrlich, ein verborgenes. Erinnern wir uns an die Schrift im Buch Genesis, was am ersten Tag erschaffen wurde; da finden wir das Licht am zweiten Tag, das Firmament, das Gott Himmel nannte, dann die Gestaltung von Erde und Meer sowie deren Teilung. Am vierten Tag schuf der Herr die Lichter des Himmels: 1. Mose 1: 14-19 Die Sonne, um den Tag zu regieren, den Mond und die Sterne, um die Nacht zu leiten, war das Werk des vierten Tages. Daher erhielt dieser Psalm seinen Namen vom vierten Tag: ein Psalm, der zur Geduld mahnt angesichts des Reichtums der Bösen und der Bedrängnis der Guten. Der Apostel Paulus spricht: Tut alles ohne Murren und Streit, damit ihr untadelig und rein seid, Kinder Gottes, die unbescholten unter einem verkehrten Volk leben, inmitten dessen ihr als Lichter in der Welt leuchtet, indem ihr das Wort des Lebens haltet. Philipper 2:14-16

Der Psalm beginnt: "Der Herr ist ein Gott der Rache." Psalm 93:1 Glaubt ihr, dass er nicht straft? Ein Gott der Rache straft. Was bedeutet es, Gott der Rache zu sein? Er ist ein Gott der Disziplin. Ihr murrt, weil die Bösen nicht bestraft werden; aber murrt nicht, damit ihr nicht zu denen gehört, die bestraft werden. Wenn ein Dieb lebt, klagt ihr gegen Gott, weil der Dieb, der euch geschädigt hat, nicht verurteilt wird. Möchtet ihr, dass ein anderer seine Hand bessert, so bessert zuerst seine Zunge; wollt ihr die Menschen verändern, so beginnt bei euch selbst; damit es nicht geschieht, dass beim Kommen der Rache Gottes diese euch zuerst trifft. Denn Er wird kommen und die richten, die in ihrem Bösen verharren, und die undankbar sind gegenüber der Fortdauer seiner Gnade.

Unsere Sicherheit ist der Retter; auf ihn werden alle Bedürftigen ihre Hoffnung setzen. Und was sagt er? Ich werde in ihm vertrauen. Was ist damit gemeint? Er wird sich nicht fürchten, er wird die Begierden der Menschen nicht verschonen. Wie ein treuer Arzt, der mit dem heilenden Messer der Verkündigung ausgestattet ist, entfernt er alles, was an uns verletzt. So, wie er angekündigt und gepredigt wurde, so wurde er auch. Wie groß die Worte des Lehrers, der auch den Heuchlern die Wahrheit sagte: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer!" Was für große Dinge hat er ihnen geantwortet? Und warum? Weil er der Gott der Vergeltung ist.

Er wird nicht sanft mit Worten sein, um zu versuchen, sie zu einer Besserung zu bewogen, sondern spricht die Wahrheit, die sie annehmen müssen, sonst zieht ihr Verhalten die Verurteilung ihres Richters nach sich. Wenn er nicht mit Worten Erbarmen zeigte, wird er dann bei der endgültigen Beurteilung nachsichtig sein? So wie er niemanden damals fürchtete, wird er dann in der Herrlichkeit jemand fürchten? Angesichts seiner souveränen Art, wie er in der Vergangenheit handelte, denkt an die Art, wie er am Ende der Zeiten handeln wird. Murrt nicht gegen Gott, auch wenn es scheint, dass die Bösen wohlbehalten sind; sondern bleibt gütig, vielleicht wird er euch eine Zeit lang nicht disziplinieren, um euch am Ende des Gerichts zu verschonen.

Und was geschah nach seinem mit Zuversicht handelnden Verhalten? "Erhebe dich, du Richter der Welt." Psalm 92:2 Während sie ihn festnahmen, als er demütig war, glaubt ihr wirklich, sie könnten ihn festhalten, wenn er erhöht ist? Sie verurteilten ihn, als er sterblich war; werden sie nicht verurteilt werden, wenn er unsterblich ist? Was sagt er? "Sei erhöht, du, der du mit Zuversicht gehandelt hast." Denn sie, die es wagten, den Herrn zu kreuzigen, weil sie nicht bereit waren, die Wahrheit zu erkennen, meinten, sie hätten ein großes Werk getan. Er, der in der Mitte der Bösen mit Zuversicht handelte und niemanden fürchtete, er sei erhöht, steige auf und gehe in den Himmel. Möge auch die Kirche die Geduld bewahren, die Christus geduldig ertragen hat. "Erhebe dich, o Richter der Welt, und vergelte den Stolzen nach ihrem Verdienst." Er wird es ihnen vergelten, geliebte Brüder.

Denn was bedeutet: "Erhebe dich, o Richter der Welt, und vergilt den Stolzen nach ihrem Verdienst?" Es ist die Prophezeiung dessen, der Vorausschaut, nicht der Mutige, der befiehlt. Nicht weil der Prophet gesagt hat: "Erhebe dich, du Richter der Welt", hat Christus dem Propheten gehorcht. Aber darum, weil Christus dies tun soll, hat der Prophet es gesagt. Er sieht Christus gedemütigt im Geist, sieht ihn verhöhnt: "Niemanden fürchtend, niemanden verleugnend", erzeugt er Vertrauen. Er sieht, wie zuversichtlich er handelte, sieht ihn verhaftet, gekreuzigt, gebeugt, sieht ihn von den Toten auferstehen und in den Himmel auffahren und von dort Gericht über all jene sprechen, durch deren Hände er Leiden erlitten hat: "Sei erhaben," sagt er, "du Richter der Welt, und vergelte den Stolzen nach ihrem Verdienst." So wird er die Stolzen belohnen, nicht die Demütigen. Wer sind die Stolzen? Sie, die Böses tun, aber auch ihre Sünden verteidigen. Denn dies geschah mit einigen, die Christus gekreuzigt hatten, und sie sahen, wie einige von den Juden, die gläubig wurden, das Blut Christi für sich erhielten. Ihre Hände waren blutig vom Blut Christi, doch der, dessen Blut sie vergossen, wusch sie rein.

Der Herr fragt: "Wie lange, o Herr, werden die Gottlosen triumphieren?" Psalm 92:3 Sie werden antworten und Böses reden, und alle tun Ungerechtigkeit. Psalm 93:4. Was sagen sie anderes, als widrig gegen Gott? "Was nützt das gute Leben?" Was wollt ihr darauf antworten? Glaubt ihr, Gott schätzt unsere Werke? Denn so leben sie und sind überzeugt, Gott habe kein Wissen von ihren Taten. Das verheerende Übel, das ihnen widerfährt! Wüssten die Beamten, wo sie sind, würden sie festgenommen; sie weichen dem Blick der Autoritäten aus, um nicht sofort ergriffen zu werden, aber niemand kann dem Auge Gottes entgehen, denn Er sieht nicht nur was verborgen ist, sondern auch das Herz.

Sollte jemand die Unverfrorenheit besitzen, vor seinem Monarchen das Gesetz zu missachten, so frage ich dich, Mensch: Würde ein solcher Gesetzesbrecher nicht eine erhebliche Zurechtweisung und Empörung bei seinem König hervorrufen und ihn zu gerechtfertigtem Zorn anregen? Wahrlich, der Monarch würde eine derartige Tat als große Schmach ansehen und mit Recht entrüstet auf den Übeltäter reagieren.