Johannes Chrysostomus
Ein weiterer Tadel wird ausgesprochen: „Ihr geht über Meer und Land, um auch nur einen zu bekehren; und wenn es geschehen ist, macht ihr ihn zu einem Sohn der Gehenna, doppelt so schlimm wie ihr“ (Mt 23,15). Das bedeutet, dass es euch zwar immense Mühe und Anstrengung kostet, jemanden zu gewinnen, jedoch wisst ihr nicht, wie ihr ihn wahrhaftig retten könnt. Wir sind sehr bemüht, das, was wir mit großem Einsatz erworben haben, zu bewahren; dennoch macht euch das nicht vorsichtiger. Hier erhebt Christus zwei Vorwürfe gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer: Erstens, dass sie für das Heil vieler nichts bewirken können und es sie enorme Mühe kostet, auch nur einen Menschen zu sich zu ziehen; und zweitens, dass sie sich überhaupt nicht um den kümmern, den sie gewonnen haben.
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Zudem verraten sie ihn, indem sie ihn durch ihr lasterhaftes Leben verderben und in einen noch schlimmeren Zustand bringen. Wahrlich, wenn ein Schüler lasterhafte Lehrer sieht, wird er durch sie negativ beeinflusst, ohne sich mit dem Grad der Verdorbenheit seines Lehrers auseinanderzusetzen. Ist der Lehrer gütig, wird der Schüler ihm nachahmen; und ist er negativ, so wird der Schüler ihn sogar übertreffen, denn es ist leicht, sich zu verschlechtern. Christus bezeichnet ihn als Sohn der Gehenna, was bedeutet, dass er genau wie die Gehenna selbst ist. Mit den Worten „der Schlimmste von euch“ wollte er die schlechten Jünger erschrecken und die Schriftgelehrten noch härter treffen, da sie Lehrer der Ungerechtigkeit waren. Es geht nicht nur darum, sondern auch darum, dass sie ihren Jüngern noch mehr Böses antun, indem sie sie zu größerer Schlechtigkeit verleiten, als sie selbst sind, was ein Zeichen für eine tief verdorbene Seele ist. Christus kritisiert die Schriftgelehrten und Pharisäer zudem für ihre Torheit, dass sie die wichtigsten Gebote missachten. Zwar hatte er zuvor anscheinend das Gegenteil gesagt, nämlich dass sie „schwere und unerträgliche Lasten binden“ (Mt 23,4), doch sie tun einerseits genau dies und nutzen andererseits alle Mittel, um ihre Anhänger zu verderben, indem sie von ihnen Fleiß in nebensächlichen Dingen verlangen und gleichzeitig die wesentlichen Pflichten vernachlässigen.