Matthäus 27,49Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er trat in der Gestalt Johannes des Täufers auf, wie der Heiland erklärte (Matthäus 11,14; Matthäus 16,14; Matthäus 17,10.11). Doch die Schriftgelehrten und Pharisäer erkannten weder den Messias noch seinen Vorläufer. Da die Ansicht über Elia jedoch unter den Juden weit verbreitet war, war es nur natürlich, dass die römischen Soldaten, die unter den Juden waren, davon Kenntnis hatten. Diese Meinung äußerten sie, als sie sagten: „Lass ihn, damit wir sehen, ob Elia kommt, um ihn zu retten.“ Traurige Gestalten! Sie dachten, Jesus zu verspotten, als ob er ein falscher Messias sei, doch dabei lachten sie nur über sich selbst; sie hielten die Mitteilung an den Vater im Himmel für eine Botschaft an Elia und offenbarten damit ihre armselige Unkenntnis. Dennoch gab es unter jenen Männern einen, der sich bemühte, die Pflicht des Mitgefühls zu erfüllen und den Durst des Leidenden auf Golgatha zu stillen. Gewiss sagte er zugleich: „Lass ihn, damit wir sehen, ob Elia kommt, um ihn zu retten.“ Doch dies war ein Ausdruck von Feigheit gegenüber den derben Ausrufen der anderen; der Soldat wies seine groben Kameraden an: „Lasst uns warten, bis Elia kommt, und um dies zu ermöglichen, müssen wir ihm helfen.“ Doch die Handlung der Feigheit hat das Werk des Mitgefühls nicht zunichtegemacht. Der heilige Markus und der heilige Matthäus berichten: Er füllte den Schwamm mit Essig und setzte ihn auf einen Stock, um ihn ihm zu reichen. Nach dem heiligen Johannes wurde der Schwamm auf Ysop gelegt, einem besonders bitteren und hohlen Kraut. Der Essig, der den Ysop berührte, hätte die Bitterkeit dieses Krautes aufnehmen müssen. Doch gerade in dieser Form stellte er eine stärkende Medizin für den Wächter dar. Der Stamm des östlichen Ysop, der bis zu einer dreiviertel Brennholzhöhe erreichen kann, könnte ein Stock gewesen sein, auf den der mit Essig getränkte Schwamm gelegt wurde. Der mitfühlende Soldat wollte Jesus ein Getränk anbieten, das ihm zwar nicht mundete, ihm jedoch nützlich war, da er in seinen letzten Stunden durstig war. Ähnlich verhielt es sich mit den Menschen in Bezug auf den Herrn Jesus, als er sagte: „Mich dürstet.“ Er sehnte sich danach, den Willen seines Vaters im Himmel zu erfüllen; im Angesicht des Todes strebte er danach, den bedürftigen Seelen die Ströme der Gnade zugänglich zu machen; und womit vergüten die Menschen ihm? Ist es dann angemessen, dass ein armer Sünder sich darüber ärgert, dass Menschen wie er manchmal unbeachtet bleiben und dass sie für seine Offenbarungen und seine Wohltaten mit Bösem statt mit Gutem vergelten? Ach! Das ist nicht der Grund, über den wir entrüstet sein sollten. Stattdessen sollten wir darüber nachdenken, was wir dem Herrn für seine Wohltaten zurückzahlen! Womit sind unsere Herzen beschäftigt, die vor Liebe zu seinen Geboten, die uns retten, brennen sollten? O göttliche Liebe, vergib uns unsere Gefühllosigkeit und unsere Blindheit. Mit deinem Durst bitten wir Dich, lösche in unseren Herzen den Durst nach sündhaften Vergnügungen, entflamme in unseren erkalteten Seelen den heiligen Eifer für unser ewiges Heil, den Eifer für die Erfüllung des Willens des himmlischen Vaters, den Du in uns entfachen möchtest. Ohne dieses lebensspendende Feuer, ohne diesen Durst nach dem Himmel, erwartet uns in der Ewigkeit ein sehr bedauernswertes Schicksal! Amen.

Der geduldige Herr, der bis zu diesem Moment jede Folter mit der Sanftmut eines geopferten Lammes getragen hatte, öffnete seinen Mund nicht, um um Milderung zu ersuchen (Jesaja 53,7). Trotz grausamer Torturen drohte er niemandem (1 Petr 2,23) und mahnte sie nicht zur Menschlichkeit. Ganz dem Erlösungswerk hingegeben, schien er die menschlichen Bedürfnisse zu vergessen. Und nun, da er sich anschickt, sein Leben für die gefallene Menschheit hinzugeben (Joh 10,15), forderte er zum ersten und letzten Mal von seinem Kreuz aus um eine kleine Milderung - einen Schluck sauren Trank: Durstig! Sein Schmerz schockte die Menschen um den Gekreuzigten, und sie eilten, um zu erfüllen, was David lange zuvor verkündet hatte: "Sie gaben mir Galle zu essen, und in meinem Durst gaben sie mir Wasser zu trinken" (Psalm 68,22). In der Nähe stand ein Gefäß mit Essig. Einer der Soldaten lief und gab einem Schwamm einen Schluck Essig, steckte ihn auf ein Rohr und reichte es ihm, um ihn zu trinken. Während der Soldat dieses große Werk der Barmherzigkeit am Sterbenden vollbrachte, ließen die bösen Feinde des Herrn nicht ab und sagten: "Lasst uns sehen, ob Elia kommen wird, um ihn zu retten." Sie waren nicht zufrieden damit, dem Leidenden auch nur einen kleinen Trost oder eine Erleichterung in seinen letzten Momenten zu gewähren, sondern wünschten sich vielmehr seinen schnellen Tod. Wie ein brüllender Löwe, bildlich dargestellt vom Psalmdichter, öffneten seine Feinde ihr Maul gegen ihn (Psalm 21,14) und warteten darauf, dass sein Name ausgelöscht werden würde (40,6). Doch in dem Durst unseres Erlösers, der im Sterben lag, verbarg sich unter der äußeren Hülle eine tiefere Bedeutung. Es handelte sich nicht um ein bloß körperliches Verlangen, sondern um einen höheren, geistlichen Durst. Der Gottmensch sehnte sich nach unserer Erlösung, wollte den Willen des himmlischen Vaters erfüllen und sein Werk vollbringen (Joh. 4,34); er sehnte sich danach, den Kelch des Leidens für die gefallene Menschheit zu trinken, vor dem sich sein Menschsein im Garten Gethsemane ängstigte; er wollte die göttliche Gerechtigkeit zu verwirklichen, uns von Sünde und Verdammnis zu befreien und die Macht des Todes und der Hölle zu besiegen; schließlich strebte er danach, dass kein einziges Wort dessen, was in der Heiligen Schrift über ihn vorausgesagt wurde, unerfüllt bleiben würde (Joh 19,28).