Matthäus 27,51Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch Er wollte es nicht; nachdem Er seinen Zorn über die Elemente ausgegossen hatte, strebte Er danach, sie in Sanftmut zu retten. Allerdings hielten sie an ihrem Zorn fest. So ist der Neid, so ist der Hass: es ist nicht leicht, sie zu zähmen! In all diesen Begebenheiten blieb ihre Schamlosigkeit unverändert. Später, als Er auferstanden war, und obwohl das Grab versiegelt und Wachen aufgestellt waren, erfuhren sie durch die Wächter von der Auferstehung. Dennoch bestechlich handelnd, wollten sie das Zeugnis der Auferstehung verbergen. Es verwundert daher nicht, dass sie bereits damals so schändlich agierten: Sie waren bereit, in allen Belangen schamlos zu handeln! Seht, wie viele Zeichen Er vollbrachte, im Himmel, auf der Erde und im Tempel selbst. Er offenbarte seinen Zorn teils durch diese Zeichen, teils indem das, was unzugänglich war, nun zugänglich wurde; der Himmel wurde geöffnet und das wahre Allerheiligste wurde sichtbar. Sie sagten: "Wenn er der König Israels ist, dann soll er jetzt vom Kreuz herabsteigen"; und Er offenbarte ihnen, dass er der König des gesamten Universums war. Sie sagten: "Er, der den Tempel zerstört und in drei Tagen wiederaufbaut"; und Er zeigte ihnen, dass ihr Tempel völlig verwüstet sein würde.

Da zerbrachen die Steine der Erde und wiesen die Torheit Israels zurecht, das den geistlichen Stein, aus dem es trank, nicht erkannte, als es gehorsam war. Der Schleier der Kirche wurde zerrissen, um Miterbarmen über (Christus) zu zeigen und den wahren himmlischen Hohenpriester offenbar zu machen. Kaum hätte die ganze Welt zusammengestürzt und aus Furcht vor dem Leiden sich selbst zerstört, hätte der große Jesus nicht den göttlichen Geist ausgestrahlt und gesagt: "Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist" - Lk 23,46.

Man könnte sogar sagen, dass, wie es bei den Juden Brauch war, ihre Gewänder bei Gotteslästerung zu zerreißen, der Tempel Gottes in einem Akt des Trauerns über den Tod des Herrn seinen Schleier zerrissen hat. Es gibt sicherlich weitere Aspekte, die angesprochen werden könnten, doch dies ist ausreichend.

Im Monat Arekk besiegte der Herr die Ägypter und erleuchtete gleichzeitig die Hebräer durch eine Feuersäule. Anstelle des gespaltenen Meeres zerriss der Geist den Vorhang, damit der König der Herrlichkeit ungehindert zum Kreuz auf Golgatha gelangen konnte. Da jedoch das Volk den Tempelvorhang nicht in der Wahrheit zerriss und die Juden nicht bereit waren, den Schleier ihrer Herzen durch gerechte Taten zu zerreißen, teilten die Geschöpfe das Leiden des leidenden Herrn. Die Erde erbebte, die Gräber öffneten sich, und der zerrissene Vorhang schien zu weinen und die bevorstehende Zerstörung des Tempels zu betrauern. So wie die Menschen Ihn verurteilten, schrieen auch die unbelebten Dinge auf und rechtfertigten Ihn. Nachdem die stummen Zeugen zum Schweigen gebracht worden waren, sprachen die Steine im Einklang mit dem, was der Herr vorhergesagt hatte. Der zerrissene Vorhang öffnete auch ihre tauben und verhärteten Ohren und verherrlichte den, den sie abgelehnt hatten. Der Geist, der seinen Geliebten am Kreuz hängen und entwürdigt sehen musste, nahm den Schleier, das Zelt des Tempels, und zerriss ihn. Oder wie die ersten Jünger das symbolische Lamm sahen, so zerrissen sie den Vorhang und strömten zahlreich zu Ihm. Der prophetische Geist, der im Tempel wohnte und zu den Menschen kam, um sein Erscheinen anzukündigen, erhob sich in den Himmel, um den Himmlischen von der Himmelfahrt des Herrn zu berichten.

Es scheint mir, dass das Erdbeben und die weiteren Ereignisse Gleichnisse für die Gläubigen sind, die zunächst wie die Gräber der Verstorbenen waren, und nachdem sie die vorangegangenen Sünden des Irrtums hinter sich gelassen und ihre Herzen erweicht hatten, erkannten sie ihn als ihren Erlöser. Viele Körper der heiligen Verstorbenen wurden auferweckt und traten nach seiner Auferstehung aus den Gräbern in die heilige Stadt ein und erschienen vielen. So wie Lazarus, der gestorben war, wieder lebendig wurde, so wurden zahlreiche heilige Körper auferweckt, um die Auferstehung des Herrn zu bezeugen (vgl. Joh 11,1-44). Obwohl die Gräber geöffnet wurden, kamen die Toten erst nach der Auferstehung des Herrn wieder zum Leben, sodass er der Erste ist, der von den Toten auferstand. Unter der heiligen Stadt kann sowohl das himmlische Jerusalem als auch das irdische Jerusalem verstanden werden, das zuvor heilig war. Ähnlich wird Matthäus als Zöllner bezeichnet, nicht weil er als Zöllner blieb, während er Apostel war, sondern weil er seinen früheren Namen weiterführte. Die Stadt Jerusalem wird als heilig angesehen, da sie einen Tempel und ein Allerheiligstes besaß und sich somit von anderen Städten unterschied, in denen Götzen verehrt wurden. Wenn es heißt: "Sie erschienen vielen", so zeigt das, dass die Auferstehung nicht allgemein oder für alle, sondern besonders für viele war, damit sie von denjenigen gesehen werden konnte, die das Privileg hatten, sie zu sehen.

Insbesondere wurde der Vorhang der Gemeinde zerrissen, um zu verdeutlichen, dass sie gegen diese Offenbarung nichts einzuwenden hatten. Selbst wenn sie versucht hätten, ihre Position zu verteidigen, indem sie behaupteten, dass auch gewöhnliche Naturereignisse wie eine Sonnenfinsternis, ein Erdbeben und zerbrochene Felsen vorkommen können, wären sie durch das Zerreißen des Vorhangs zum Schweigen gebracht worden, da es dafür keinen vergleichbaren Anlass gab. Durch das Zerreißen des Vorhangs offenbarte Gott, dass seine göttliche Gnade den Tempel verlassen hatte und dass das Innerste, das Allerheiligste, für alle zugänglich und sichtbar werden würde, was sich später beim Eindringen der Römer erfüllte. Der Innenteil des Vorhangs stellte den Himmel dar, während die Außenseite die Erde symbolisierte. Daher kann das Zerreißen des Vorhangs als Zeichen angesehen werden, dass die Trennung zwischen Himmel und Erde, die Feindschaft zwischen Gott und Mensch, aufgehoben wurde und der Zugang zum Himmel für die Menschheit möglich geworden ist, weil Jesus Christus diese Barriere überwunden und den Zugang für uns wiederhergestellt hat. Insgesamt war dies ein Zeichen des göttlichen Zorns, der die Unverschämtheit der Juden anprangerte und ihren Untergang prophezeite.

Dies kann jedoch nicht jederzeit geschehen, sondern nur zwischen dem letzten Tag des alten Mondzyklus und dem ersten Tag des neuen, also beim Neumond. Zu anderen Zeitpunkten ist es unmöglich, dass eine dunkle Phase auftritt – wie könnte der Mond die Sonne verdecken, wenn er sich nicht davor, sondern dahinter befindet? Lassen wir uns dennoch von Sallus überzeugen und stimmen wir der verbreiteten Meinung zu, dass dieses Zeichen der tiefgreifenden Wendung nur eine Sonnenfinsternis war. Phlegon berichtet, dass zur Zeit Tiberius’ eine totale Sonnenfinsternis bei Vollmond auftrat, die von der sechsten bis zur neunten Stunde andauerte – dies klingt tatsächlich nach dem Ereignis, über das wir sprechen. Doch haben Sie jemals gehört, dass eine Sonnenfinsternis von einem Erdbeben begleitet wurde, das so stark war, dass die Berge zerbrachen? Oder dass während einer solchen Dunkelheit die Toten auferstanden und das gesamte Universum in seinen Grundfesten erschüttert wurde? Historiker haben jedenfalls derartiges vor dem Tod unseres Herrn niemals erwähnt. Diese Dunkelheit war sicherlich nicht einfach ein natürlicher Vorfall – selbst wenn eine Finsternis stattfand, wurde sie von Gott selbst herbeigeführt, denn sein Sohn litt am Kreuz.

Nach der Auslegung mancher Experten verdeutlichte Gott durch das Zerreißen des Vorhangs, "dass der Tempel, der bislang für das Volk unzugänglich war und dessen Inneres mit einem Vorhang verhüllt war, sich in einem Zustand der Erniedrigung und Verachtung befand, sodass jeder Zutritt erlangen und ihn besuchen konnte." Andere Argumente besagen, dass das Zerreißen des Vorhangs die Aufhebung des Buchstabens des Gesetzes andeutet und dass alle gesetzlich festgelegten Dinge, die zuvor durch den Buchstaben wie durch einen Schleier verborgen waren, nun offenbart werden sollten, während alles Dunkle und Geheime durch Christus offenbar wurde. Man könnte ebenfalls feststellen, dass, während die Juden bei Gotteslästerung ihre Gewänder zerfetzten, der Tempel Gottes nun in seiner Trauer über den Tod des (menschgewordenen) Gottes seinen Schleier zeriss (Theophilus). - "Die Erde bebte": Dieses Erdbeben muss im Zusammenhang mit den vorhergehenden und nachfolgenden Wundern als ein übernatürliches Ereignis betrachtet werden und nicht als etwas Gewöhnliches. Es war ein Zeichen des Zorns Gottes gegenüber denjenigen, die seinen geliebten Sohn getötet haben.