Etliche aber, die dastanden, da sie das hörten, sprachen sie: Der ruft den Elia.
τινες δε των εκει εστωτων ακουσαντες ελεγον οτι ηλιαν φωνει ουτος
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Achten wir jedoch auf ihre Frechheit, Kontrolle losigkeit und Torheit. Der Evangelist berichtet, dass sie glaubten, er rufe Elia, und umgehend reichten sie ihm essighaltiges Getränk. Ein weiterer trat hinzu und stach ihm mit einem Speer in die Seite. Was könnte niederträchtiger oder brutaler sein als solches Verhalten? Ihr Zorn war so übersteigert, dass sie sogar über die Toten fluchten.
Die gewöhnlichen Menschen, die mit den prophetischen Schriften nicht vertraut waren und die Botschaft nicht nachvollziehen konnten, nahmen an, dass Christus Elia anrief - denn nicht alle Juden waren mit den prophetischen Texten vertraut, ähnlich wie heute nicht alle Christen mit dem Evangelium vertraut sind.
Nicht alle, sondern nur bestimmte römische Soldaten, die die Eigenheiten der hebräischen Sprache nicht kannten, interpretierten den Ruf "Eli, Eli" als einen Aufruf an Elia. Wenn wir diese Männer als Juden betrachten möchten, müssen wir annehmen, dass sie dies auf ihre gewohnte Weise tun, indem sie auf die Notlage des Herrn hinweisen, weil er Elia um Unterstützung bittet.
Wer waren die, die sagten: "Dieser Elia sagt: 'Ist das nicht Elia?' Während ein anderer derselben Männer dem leidenden Christus zu trinken gab und die römischen Wachen niemandem erlaubten, dem Gekreuzigten etwas zu reichen, während die Soldaten, entsprechend den klaren Worten des heiligen Johannes, ein volles Gefäß mit Essig hatten, von dem sie dem göttlichen Leidenden einen Tropfen gaben (Joh 19,29). So ist es offensichtlich, dass die Soldaten von Christus sprachen: "Dieser Elia sagt." Dies wird auch durch die Tatsache gestützt, dass die Soldaten und nicht die Juden die syro-chaldäischen Worte des Erlösers an den Vater nicht verstehen konnten. Die Juden glaubten, dass vor dem Kommen Christi der große Prophet Elia als Bote des Messias erscheinen sollte.
Er trat in der Person Johannes des Täufers auf, wie der Heiland erklärte (Matthäus 11,14; Matthäus 16,14; Matthäus 17,10.11). Doch die Schriftgelehrten und Pharisäer erkannten weder den Messias noch seinen Vorläufer. Da die Vorstellung über Elia unter den Juden weit verbreitet war, war es nicht überraschend, dass die römischen Soldaten, die unter ihnen waren, davon wussten. Dieses Wissen brachten sie zum Ausdruck, als sie sagten: "Dieser Elias sagt: Lasst ihn, damit wir sehen, ob Elia kommt, um ihn zu retten." Oh, arme Menschen! Sie glaubten, Jesus auszulachen und hielten ihn für einen falschen Messias, während sie vielmehr über sich selbst lachten; sie missverstand die Botschaft an den Vater im Himmel als eine Botschaft an Elia und zeigten dadurch ihr erbärmliches Unwissen. Doch selbst unter diesen Männern gab es einen, der schnell die Pflicht des Mitleids erfüllte und den Durst des leidenden Christus auf Golgatha stillen wollte. Gewiss, auch er sagte gleichzeitig: "Lasst ihn, damit wir sehen, ob Elia kommt, um ihn zu retten." Dies war jedoch ein Ausdruck der Feigheit in Resonanz mit den rücksichtslosen Spöttern; der Soldat sagte zu seinen rauen Gefährten: "Lasst uns abwarten, bis Elia kommt, und dafür müssen wir ihn stärken." Aber das Werk der Feigheit konnte das Werk der Barmherzigkeit nicht aufheben. Der heilige Markus und der heilige Matthäus berichten: Er füllte den Schwamm mit Essig und setzte ihn auf einen Stock, um ihm zu trinken zu geben. Nach dem heiligen Johannes wurde der Schwamm auf Ysop gelegt, einem besonders bitteren und hohlen Kraut. Die Essigsäure, die mit dem Ysop in Kontakt kam, hätte die Bitterkeit des Ysops annehmen müssen. In dieser Form stellte es jedoch eine stärkende Medizin für den Wächter dar. Der Stamm des östlichen Ysop, der bis zu einer dreiviertel Hand breit ist, könnte der Stock gewesen sein, auf den der mit Essig getränkte Schwamm gelegt wurde. Der mitfühlende Soldat wollte Jesus ein Getränk geben, das ihm nicht wohlbekömmlich war, jedoch für sein Seelenheil von Nutzen sein könnte, da er im Angesicht des Todes Durst litt. Das ist es, was die Menschen für den Herrn Jesus taten, als er sprach: "Mich dürstet." Er sehnte sich danach, den Willen seines Vaters im Himmel zu erfüllen; in der Stunde des Sterbens wollte er den armen Menschen die Ströme der Gnade öffnen; und womit vergilt der Mensch ihm? Ist es dann nicht angemessen, dass ein armer Sünder sich darüber ärgert, dass Menschen wie er manchmal vor ihm unerkannt bleiben und dass sie für seine Wohltaten mit Bösem beschenkt werden? Oh! Das sollten wir nicht beklagen; vielmehr sollten wir darüber nachdenken, was wir dem Herrn für seine Gnade erwidern! Womit sind unsere Herzen beschäftigt, die vor Liebe zu seinen Geboten, die uns retten, lodern sollten? O göttliche Liebe, vergib uns unsere Gefühllosigkeit und Blindheit. Mit deinem Durst bitten wir dich, lösche in unseren Herzen den Durst nach sündhaften Vergnügungen, entzünde in unseren erstarrten Seelen den heiligen Eifer für unser ewiges Heil, den Eifer für die Erfüllung des Willens des himmlischen Vaters, den du in uns entfachen möchtest. Ohne dieses lebensspendende Feuer, ohne diesen Wunsch nach dem Himmel, erwartet uns in der Ewigkeit ein sehr trauriges Schicksal! Amen.
Der Schmerz der Seele, verursacht durch das Bewusstsein der Sünden der gesamten Menschheit, die auf dem Erlöser lasten, konnte nicht immer einfach durch das Wissen um Seiner bevorstehenden Herrlichkeit gemildert werden. Als Er sich dem finalen, feierlichen Moment des Friedens näherte, musste Er zum letzten Mal die Furcht empfinden, ein von Gott entfremdeter Sünder zu sein. Inmitten dieses Meeres des Leidens rief Er voller angust: „Mein Gott, mein Gott – warum hast Du mich verlassen?“ Sein Schrei hallte selbst in den Herzen der gefühlskalten Juden wider, die Ihn umgaben.
Wie ein Mensch, der inmitten unermesslicher Leiden und unerträglicher Qualen ist, ruft er mit kraftvollem Geschrei zu Gott; doch der gebetsvolle Ruf wird von seinen Widersachern zur weiteren Verspottung genutzt: Einige der Anwesenden sagten: „ELIA RUFT IHN.“ Wenn sie Soldaten waren, könnten sie die hebräischen Worte nicht verstanden und das Wort mit dem Namen Elias verwechselt haben; wenn sie jedoch keine Soldaten, sondern Gegner Christi waren, zeigt es deutlich, dass diese Verachteten nur vorgeben wollten, den klagenden, lauten Ruf des Herrn überhört zu haben: Sie suchten lediglich einen Vorwand, um den sterbenden Geprüften erneut zu verhöhnen.
„Seht,“ riefen sie, „selbst im Todeskampf bleibt er dem Antlitz des Messias treu: Er ruft seinen Vorläufer Elia um Hilfe.“ Alle glaubten damals, basierend auf der wörtlichen Auffassung der Prophezeiung des Maleachi, dass Elia vor dem Kommen des Messias erscheinen würde; sie waren auch überzeugt, dass dieser Prophet erscheine, um jenen zu helfen, die ihn Anriefen. In der Zwischenzeit litt der göttliche Geprüfte an einem tödlichen Durst, der sowohl durch den Blutverlust als auch durch das Rauschen des Blutes in Kopf und Herzen von Moment zu Moment brennender und unerträglicher wurde. Dieser Durst, ein Vorbote des herannahenden Todes, brachte ihn in eine quälende Sehnsucht. In der Erschöpfung seiner körperlichen Kräfte rief er: „Mich dürstet“ (Johannes 19,28). Er dürstete nicht so sehr nach Wasser zur Erquickung, sondern nach der Vollziehung des Willens seines himmlischen Vaters; ihn dürstete nach der Erfüllung einer weiteren Prophezeiung Davids: „und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Ps 68,22).
In der hebräischen Sprache wurde der Name Eliahu ausgesprochen. Aufgrund der Ähnlichkeit mit dem Begriff Eloi vernahmen einige der Anwesenden am Kreuz nur den Anfang des Schreis und dachten, Jesus rufe den Propheten Elia um Hilfe. Einige wenige, die tief berührt waren von der Sanftmut Jesu, seinem Gebet für die Gekreuzigten und der plötzlich eintretenden Dunkelheit zur Tagesmitte, äußerten erstaunt und besorgt: "Siehe, Elia ruft" (Markus 15,35). Die Juden glaubten, dass Elia vor der Erfüllung der messianischen Prophezeiungen erscheinen müsse; die Konzepte des Messias und Elia waren eng miteinander verknüpft. Daher war die Überlegung, ob Elia auf den Ruf Jesu reagieren würde, unmittelbar verbunden mit der Frage, ob der gekreuzigte Jesus der verheißene Messias sei. Diese Gedanken bewegten einige zum Nachdenken und sie sagten: "Elia ruft Elia". Doch nur wenige, die offensichtlich nicht der herrschenden Meinung angehörten, äußerten sich in dieser Weise.
In der dröhnenden Geschäftigkeit der Menschenmenge erfassten viele den gesamten Ruf nicht. Als sie jedoch das Wort „Oder“ vernahmen, kamen sie zu dem Schluss, dass er Elia anrief, und warteten besorgt darauf, ob dieser erbarmungslose Kämpfer für die Wahrheit tatsächlich erscheinen würde.
"Elia ruft er" – Dies stellte seitens der Personen, die die hebräische Sprache beherrschten, eine erneute Verspottung des leidenden Christus dar; wenn dem so ist, müssen wir annehmen, dass es sich hierbei um Spott solcher wahnhafter Fanatiker handelte, die durch keine Zeichen zur Überzeugung gelangen konnten. Die Ähnlichkeit des Begriffs Eli mit dem Namen Elias bot Anlass für diese Verhöhnung. Sie empfanden es als umso widerlicher, da die Juden das Kommen Elias vor der Ankunft des Messias erwartet hatten und nun über den Gottverlassenen, den Gekreuzigten, der sich dennoch als den Messias verstand, lachten, weil dieser um Hilfe von Elias rief. Es könnte jedoch sein, dass einige die Worte des Herrn nicht richtig verstanden und tatsächlich glaubten, er rufe Elia. Möglicherweise waren es auch römische Soldaten, die die syrochaldäische Sprache nur unzureichend beherrschten und die jüdische Erwartung bezüglich Elia kannten, die das wiederholte Wort "Eli, Eli" in diesem Sinne interpretierten.
Die geheimnisvollen Worte des Herrn, die einen tiefen Bedeutungsgehalt trugen, gaben einigen der Anwesenden am Kreuz Anlass zum Spott. Sie konnten den Aufruf des Gekreuzigten entweder nicht begreifen oder täuschten vor, ihn nicht zu verstehen. Unter den Juden zur Zeit Jesu war der Glaube weit verbreitet, dass dem Eintreffen des Messias die Erscheinung des Propheten Elias vorangehen würde, was auf einer wörtlichen Auslegung der Prophezeiung des Maleachi (3:1; 4:5) beruhte (Mt. 16:14, 17; 17:10-11; Mk. 8:28; 9:11-12).
Daher sagten die Widersacher Christi, unter Bezugnahme auf die klangliche Ähnlichkeit des Namens Gottes mit dem des Propheten: Elias wird von ihm erwähnt – „schaut, selbst am Kreuz, angesichts des Todes, lässt er nicht die Würde des Messias hinter sich und bezieht sich auf seinen Vorläufer“.
Ob es nun damit gemeint war, dass der Messias Elia benötigte, um vor ihm zu erscheinen, oder ob man einfach zum Ausdruck bringen wollte, dass Jesus sich in größter Gefahr befand und Elia um Hilfe rief, in jedem Fall waren die Äußerungen von scharfem Spott geprägt. Man erkannte, dass die Botschaft auf Gott hinwies, doch aufgrund des Gleichklangs der Worte wurde sie aus einem erbärmlichen Witz heraus auf den Propheten Elia bezogen.
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