Matthäus 8,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Erlöser zahlreiche Wunder vollbracht hatte, wandte er sich ungehemmt an die Menschen. Um zu verhindern, dass seine Worte als Schmeichelei missverstanden wurden, und damit alle wussten, dass der Hauptmann die gleiche Haltung einnahm, sprach er: „Geh, und wie du geglaubt hast, so geschehe dir.“ Die Handlung, die seinen Glauben bestätigte, geschah sofort; und sein Kind wurde von jener Stunde an geheilt. Ähnliches erlebte die syrophönizische Frau, denn auch zu ihr sagte der Erlöser: „O Frau, dein Glaube ist groß! Es geschehe dir, wie du willst.“ Und ihre Kinder wurden geheilt (Matthäus 15,28). Da Lukas in seinem Bericht über dieses Wunder in Bezug auf den Knecht des Hauptmanns viele weitere Dinge anführt, die auf eine mögliche Diskrepanz hindeuten, ist es wichtig, diese sachlich zu erläutern. Was berichtet Lukas? Der Hauptmann sandte die Ältesten der Juden zu ihm und bat ihn, zu kommen (Lk 7,3). Matthäus hingegen sagt, dass der Hauptmann selbst kam und sprach: „Ich bin nicht würdig!“ Manche vertreten die Meinung, es handele sich um verschiedene Personen, obwohl sie viele Gemeinsamkeiten aufweisen. Von diesem Hauptmann wird gesagt: „Wir haben ihm ein Heer gebaut, und die Zunge liebt uns“ (Lk 7,5), und von ihm sagt Jesus: „In Israel habe ich keinen größeren Glauben gefunden.“ Von ihm wird nicht gesagt: „Viele werden aus dem Osten kommen“, was darauf hindeutet, dass er vermutlich Jude war. Was lässt sich hierzu sagen? Ein solches Urteil fällt leicht; es bleibt die Frage, ob es wahr ist. Meiner Meinung nach handelt es sich um dieselbe Person. Aber warum, wird jemand einwenden, hat er laut Matthäus gesagt: „Ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst?“ Im Gegensatz dazu ließ er Christus laut Lukas zu sich kommen? Ich glaube, Lukas spielt auf die Schmeichelei der Juden an und darauf, dass Menschen in Notsituationen häufig ihre Absichten ändern. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Juden den Hauptmann daran hinderten, selbst zu gehen, indem sie ihm schmeichelten und sagten: „Wir werden zu ihm gehen und ihn holen.“ Schon ihre Bitte zeugt von Schmeichelei. Sie sagen, er liebe ihre Worte und diese Versammlung, und wissen nicht einmal, wofür sie ihn loben sollen. Sie hätten sagen müssen, dass der Hauptmann selbst kommen und um Hilfe bitten wollte, wir ihn jedoch hinderten, da wir seine Not kannten und seinen Leichnam im Haus sahen; auf diese Weise sollte die Größe seines Glaubens zum Ausdruck kommen, doch davon sprechen sie nicht. Aus Neid wollten sie den Glauben dieses Mannes nicht offenbaren; stattdessen entschieden sie sich dafür, die Tugend dessen, um den sie baten, zu schmälern, damit der, der sie rief, nicht als großer Mann geehrt werden würde. Neid kann den Geist leicht vernebeln. Doch die Heerscharen der unsichtbaren Dinge verherrlichten ihn gegen ihren Willen. Lukas erklärt es, indem er sagt: Zu dem, der nicht weit entfernt war, sandte er und ließ sagen: „Herr, sei still; ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst“ (Lk 7,6). Sobald er von der Beunruhigung durch die Juden befreit war, ließ er sagen: „Denkt nicht, dass ich aus Faulheit nicht gekommen bin, sondern weil ich mich nicht für würdig hielt, euch in mein Haus aufzunehmen.“ Wenn Matthäus berichtet, dass der Hauptmann dies nicht über seine Freunde, sondern persönlich sagte, so ist das kein Widerspruch. Beide Evangelisten zeigen, dass der Mann wohlwollend war und eine ehrvolle Auffassung von Christus hatte. Es ist wahrscheinlich, dass er, nachdem er seine Freunde geschickt hatte, selbst kam und das Gleiche sagte. Wenn Lukas das nicht erwähnt hat und Matthäus nicht, dann liegt das nicht an ihrer Uneinigkeit, sondern daran, dass der eine wiederum hinzufügt, was der andere ausgelassen hat. Siehe, wie Lukas auch in dieser Hinsicht seinen Glauben aufzeigt, indem er sagt: „Der Knabe wird sterben.“ Dies stürzte den Hauptmann nicht in Verzweiflung und nahm ihm nicht die Hoffnung; er hoffte weiterhin, dass sein Jüngling leben würde. Wenn Christus laut Matthäus sagte: „Ich habe keinen Glauben in Israel gefunden“ und damit anzeigt, dass er kein Israelit war, so berichtet Lukas, dass er sogar eine Synagoge errichtete. Hier liegt kein Widerspruch vor, denn es war möglich, eine Synagoge zu bauen, ohne Jude zu sein, aber trotzdem das jüdische Volk zu lieben. Nachdem Christus gezeigt hatte, dass der Hauptmann würdig war, in sein Haus zu kommen, tat er sogar noch viel mehr, indem er ihn bewunderte, lobte und ihm mehr gab, als er erbat. Der Hauptmann kam, um die körperliche Gesundheit des Jungen zu suchen, und kehrte zurück, nachdem er das Reich empfangen hatte. Siehst du die Erfüllung des Spruchs: „Trachtet nach dem Himmelreich, so wird euch dies alles zugerechnet werden“ (Matthäus 6,33)? Wer also die Heilung des Jungen, die damals geschah, nicht glaubt, der soll sie aufgrund der Vorhersage glauben, die sich nun erfüllt hat. Tatsächlich wurde die Vorhersage vor dem Ereignis durch das Zeichen, das dann geschah, für alle offenbar. Daher sprach der Erlöser zuerst die Prophezeiung aus und heilte dann den Gelähmten, damit die Zukunft durch die Gegenwart und das Geringere durch das Größere bestätigt werden konnte. Dass die Tugendhaften Gutes erfahren und die Bösen Unglück leiden, stellt kein Widerspruch dar, sondern entspricht sowohl der Vernunft als auch der Kraft des Gesetzes. Die Stärkung des Gelähmten und die Auferweckung der Toten sind darüber hinausgehend zu den natürlichen Kräften. Trotzdem trug der Hauptmann viel zu diesem großen und wunderbaren Werk bei; das zeigte Christus auch, als er sagte: „Geh, und wie du geglaubt hast, so geschehe es dir.“ Siehst du, wie die Heilung des Jungen sowohl die Macht Christi als auch den Glauben des Hauptmanns offenbarte und die Zukunft bestätigte? Oder besser gesagt, all dies gab Zeugnis von der Kraft Christi, denn er heilte nicht nur den Körper des Knaben, sondern zog durch Wunder auch die Seele des Hauptmanns zum Glauben heran. Beachte jedoch nicht nur die Tatsache, dass der eine glaubte und der andere geheilt wurde, sondern staune auch über die Schnelligkeit, mit der der Evangelist sagt: „Und dieser Knabe wurde in jener Stunde geheilt“, so wie er von dem Aussätzigen sprach, dass er sofort geheilt wurde. Christus offenbarte seine Macht nicht nur durch die Heilung, sondern auch durch die Unerwartetheit und Schnelligkeit seines Handels. Er war nicht nur auf diese Weise nützlich, sondern bot auch während seiner Wunder oft die Lehre des Reiches Gottes an und zog alle dazu hinein. Selbst denen, die er mit dem Rauswurf drohte, bot er nicht an, sie hinauszuwerfen, sondern zog sie mit seinen Worten zum Königreich. Wenn die Juden daraus keinen Nutzen zogen, trugen sie selbst und alle, die an der Krankheit des Unglaubens litten, die Verantwortung dafür. Jeder weiß, dass dasselbe nicht nur mit den Juden, sondern auch mit den Gläubigen geschah. Judas war ein Sohn des Reiches und hörte zusammen mit den anderen Jüngern: „Du wirst auf zwei Thronen sitzen“ (Matthäus 19,28), doch er wurde ein Sohn der Gehenna. Der Äthiopier, der ein Barbar war und zu denen gehörte, die aus dem Osten und Westen kamen, wurde mit Kronen geehrt, zusammen mit Abraham, Isaak und Jakob. Das Gleiche geschieht auch jetzt unter uns. Viele, spricht der Herr, werden die Ersten der Letzten und die Letzten der Ersten sein (Matthäus 19,30). Er sagte dies, damit die Letzten sich nicht unvorsichtig verhalten, wie die, die keine Kraft haben zurückzukehren, und die Ersten sich nicht auf sich selbst verlassen, als wären sie fest gegründet. Auch Johannes sagte dasselbe voraus, indem er sagte: „Gott kann aus diesen Steinen Kinder für Abraham erwecken“ (Mt 3,9). Da dies in Erfüllung gehen sollte, wird es vorhergesagt, damit niemand durch die Neuheit der Sache verunsichert wird. Johannes spricht davon als einem Möglichen; Christus jedoch als etwas Unzweifelhaftem und beweist dies durch seine Taten. Wenn wir stehen, wollen wir nicht auf uns selbst hoffen, sondern uns sagen: „Wir wollen stehen; wir wollen darauf achten, dass wir nicht fallen“ (1. Korinther 10,12); und wenn wir uns niederlegen, wollen wir nicht verzweifeln, sondern uns sagen: „Wer ist sichtlich gefallen, steht nicht auf“ (Jer. 8,4)? In der Tat sind viele, nachdem sie die Höhe des Himmels erreicht hatten und alle Geduld bewiesen hatten, in der Wüste geblieben und haben nicht einmal im Traum eine Frau gesehen, sondern sind, etwas nachlässig geworden, gestrauchelt und in den Abgrund des Bösen gefallen. Andere hingegen sind aus diesem Abgrund in den Himmel aufgestiegen und haben sich von der Schande und vom Ort des Tanzes dem Leben der Engel zugewandt und eine so große Tugend gezeigt, dass sie Dämonen austrieben und viele ähnliche Zeichen vollbrachten. Solche Ereignisse sind in der Heiligen Schrift zu finden, solche Beispiele auch in unserem Leben. Lüstern und verwöhnt verstopfen sie den Mund der Manichäer, die Böses für unveränderlich halten, dem Teufel dienen, die Hände derer schwächen, die sich im Guten üben, und alle Lebensbestimmungen ins Wanken bringen wollen. Diejenigen, die solche Überzeugungen verbreiten, richten nicht nur in der Zukunft Schaden an, sondern unterwandern auch hier, wenn möglich, alles. Wie soll jemand, der in Laster gefangen ist, sich bemühen, tugendhaft zu sein, wenn er die Rückkehr zur Tugend und eine Besserung für unerreichbar hält? Wenn schon jetzt, wo Gesetze existieren und Strafen drohen, viele durch Ruhm gereizt werden, wo die Gehenna wartet und das Reich angeboten wird, wo die Bösen verurteilt und die Guten gelobt werden – wenn in dieser Zeit einige kaum wagen, das Gute zu tun, was wird dann nach der Zerschlagung all dessen die allgemeine Verderbnis und Zerstörung verhindern? Da wir nun die Listen des Teufels erkannt haben und wissen, dass diese Menschen sowie die, die die Schicksalslehre aufstellen wollen, im Gegensatz zu den heidnischen Gesetzgebern und den göttlichen Sprüchen, der natürlichen Vernunft und dem allgemeinen Konsens aller Menschen und den Barbaren und Skythen und überhaupt allen Menschen denken, lasst uns, Geliebte, wachsam bleiben und, indem wir all diese Gegner der Wahrheit meiden, mit Vertrauen und Furcht auf dem schmalen Pfad wandeln: Mit Furcht wegen der Stürme, die uns überall begegnen; aber mit Vertrauen, weil Jesus vor uns ist. Lasst uns mit Nüchternheit und Wachsamkeit voranschreiten. Wer auch nur ein wenig schläft, schläft sofort ein. Wir sind nicht vorsichtiger als David, der, als er ein wenig wachsam war, in die Tiefen der Sünde fiel. Doch er stand bald wieder auf. Seht also nicht nur die Tatsache, dass er gesündigt hat, sondern auch die Tatsache, dass er seine Sünde getilgt hat. Darum ist die Geschichte seines Falles niedergeschrieben, damit ihr nicht nur seinen Fall betrachtet, sondern über seinen Aufstieg staunt, um zu wissen, wie ihr nach dem Fall aufstehen müsst. Wie Ärzte die schwersten Krankheiten auswählen, sie in Schriften festhalten und anderen lehren, wie man sie heilt, damit diese, nachdem sie die schwersten Krankheiten gelernt haben, die schwächeren leichter überwinden können, so hat Gott auch die größten Sünden offenkundig gemacht, damit diejenigen, die in kleine Sünden fallen, sie leichter korrigieren können. Denn wenn auch die großen Sünden gereinigt werden können, wie viel mehr die kleinen. Betrachten wir also, wie dieser selige Mann müde wurde und wie er bald wieder aufstand. Was war die Ursache seiner Müdigkeit? Er beging Ehebruch und Mord. Ich schäme mich nicht, dies laut zu verkünden: Wenn der Heilige Geist es nicht für schändlich hielt, die ganze Geschichte zu erzählen, sollten wir sie noch viel weniger verschweigen. Deshalb verkünde ich es nicht nur, sondern füge noch etwas hinzu. Diejenigen, die den Fall Davids verschweigen, schädigen die Tugend dieses Mannes erheblich. Und wie diejenigen, die seinen Kampf mit Goliath auslassen, ihn vieler Kronen berauben, so tun es auch jene, die diese Erzählung auslassen. Vielleicht erscheinen meine Worte seltsam? Aber wartet ein wenig, und ihr werdet wissen, dass wir es zu Recht sagen. Ich stelle die Sünde in einer ungewöhnlicheren Form dar, um das Heilmittel in größerer Fülle vorzubereiten. Was soll ich hinzufügen? Die Tugend des Ehemannes.

Nachdem der Herr durch sein Wort Heilung gebracht hatte, offenbarte er, dass er auch die Wahrheit über die Vertreibung der Juden ausgesprochen hatte.

Und Jesus sagte zu ihm: „Geh hin, und wie du geglaubt hast, so geschieht es dir.“ Und sein Diener wurde in dieser Stunde gesund (Mt 8,13). Daher solltest du, Bruder, wissen, dass die Heilung des Kranken nicht allein durch die Gegenwart Christi, sondern durch den Glauben des Bittenden erfolgt. Wo immer du also betest, wenn der Kranke daran glaubt, dass deine Gebete ihm hilfreich sein werden, wird sich alles gemäß seinem Wunsch erfüllen.

Christus verdeutlichte, dass der Glaube desjenigen, der auf ein Wunder hofft, entscheidend zur Verwirklichung dieses Wunders beiträgt. Er sagte: „Wie du geglaubt hast, so soll es dir ergehen“. Dies bedeutet, dass ebenso wie der Glaube des Menschen entspringt, dass Christus ohne körperliche Anwesenheit die Kranken heilen kann, so wird es geschehen. Der Evangelist berichtet von der sofortigen Reinigung des Aussätzigen und bestätigt damit, dass der Kranke in jener Stunde geheilt wurde. Diese Begebenheit unterstreicht die Macht Christi, der nicht nur Wunder wirkte, sondern dies in kürzester Zeit tat.

Gott handelt nicht durch Zwang, sondern stets aus gutem Willen. Daher bietet er allen weise Ratschläge an, hat jedoch sowohl dem Menschen als auch den Engeln, die ebenso vernunftbegabt sind, die Freiheit zur Wahl gelassen. So können diejenigen, die seinem Willen folgen, das Gute rechtmäßig besitzen, welches zwar von Gott stammt, aber durch ihr eigenes Handeln bewahrt wird. Da der Mensch von Natur aus mit einem freien Willen ausgestattet ist, ähnlich wie Gott, nach dessen Bild er geschaffen wurde, wird er kontinuierlich ermutigt, das Gute zu wählen, das durch Gehorsam gegenüber Gott erlangt wird. Diese Freiheit und der Eigenwille des Menschen finden sich nicht nur in den Taten, sondern auch im Glauben.

Groß ist der Glaube, groß ist die Gabe! „Wie du geglaubt hast, so soll es dir geschehen.“ Du hast vertraut, dass ich deinen Diener durch ein Wort heilen kann; siehe, ich stelle seine Schwäche durch dieses Wort wieder her: „Sei geheilt.“ Denn wie du geglaubt hast, so wird es dir zuteil. Empfangt die Gabe, die eurem Glauben entspricht. In derselben Stunde, in der der Herr sprach: „Es geschehe dir“, wurde der Knecht des Hauptmanns geheilt. Du, Christ, erkennst nicht nur die Kraft des Wortes und die Schnelligkeit der Heilung, sondern auch die Bedeutung dieses Wortes: „Es geschehe dir.“ Durch das Wort „sei“ brachte Gott das Licht hervor: „Es werde Licht, und es ward Licht“ (1. Mose 1,3). Mit demselben Wort, „sei“, vertrieb er die Dunkelheit der Dämonen.

Bald darauf begab sich der Herr mit den neu berufenen Aposteln in seine Stadt. Dort erwartete sie eine außergewöhnliche Begegnung, die den Herrn in Staunen versetzte und den Aposteln ein Wort vermittelte, das für ihren zukünftigen Dienst von Bedeutung war: Ein römischer Hauptmann, der sich in dieser Gegend aufhielt, hatte einen geliebten Diener, der krank war. Obwohl er ein Heide war, hatte er Respekt vor der jüdischen Religion und errichtete in Kapernaum eine Synagoge für die Juden. Möglicherweise war er selbst ein Proselyt, wenn auch in geringerem Maß. Das Gerücht über die Wunder des Herrn hatte ihn erreicht: Er hegte keinen Zweifel daran und erkannte die göttliche Kraft in den Wundern, was ihm Ehrfurcht vor dem Wundertäter einbrachte.

Vom Berg der Seligpreisungen reiste Jesus Christus nach Kapernaum. Dort hatte ein Hauptmann einen schwerkranken Diener, den er sehr hoch schätzte. Als der Zenturio erfuhr, dass Jesus in die Stadt kam, entschloss er sich, ihn um Heilung für seinen Diener zu bitten. Aufgrund seiner heidnischen Herkunft wagte er jedoch nicht, selbst zu Jesus zu gehen, sondern sandte jüdische Eliten zu ihm; diese baten eindringlich und erklärten, dass der Hauptmann dem jüdischen Volk wohlgesonnen war und viele gute Taten vollbrachte. Jesus folgte ihnen. Der Hauptmann zeigte dabei eine bemerkenswerte Stärke im Glauben und Demut, die für einen Heiden außergewöhnlich war.

Nachdem der Herr den Glauben des Hauptmanns gewürdigt hatte, bestätigte er ihn durch die Offenbarung seiner unermesslichen Macht: JESUS sprach zu dem Hauptmann: Du glaubst, dass ich Krankheiten befehligen kann, so wie du deinen Untergebenen Befehle erteilst; du bist überzeugt, dass ich deinen Diener mit einem einzigen Wort heilen kann; aufgrund deines Glaubens sage ich dir: Geh und es werde dir gemäß deinem Glauben geschehen. Und unverzüglich geschah die Heilung durch den allmächtigen schöpferischen Willen: UND SEIN Diener wurde in jener Stunde genesen.

Und Jesus sagte zu dem Offizier: Geh hin, und es soll dir entsprechend deinem Glauben geschehen. In jenem Moment wurde sein Diener geheilt, als Jesus diese Worte sprach. Diese Heilung geschah somit in Abwesenheit und aufgrund des Wortes Jesu.

Als die Gesandten ins Haus zurückkehrten, erkannten sie, dass das heilende Wort Wirkung gezeigt hatte und der leidende Diener wieder gesund geworden war.

„Und sein Knecht erholte sich in jener Stunde“: In dem Moment, als der Herr diese Worte sprach, erlangte der Knecht Genesung durch die fern wirkenden Worte Jesu Christi, die in sich die göttliche Kraft des Schöpfers tragen.

Bei dieser ersten Gelegenheit offenbarte er die bedeutende Wahrheit, die später von den heiligen Aposteln in ihren Schreiben mit großer Überzeugung weitergegeben wurde: dass "das Heil aus dem Glauben und nicht aus den Werken des Gesetzes kommt und dass diese Gabe nicht nur für die Juden, sondern auch für die Heiden zur Verfügung steht, wobei letztere sogar bevorzugt werden" (Johannes Chrysostomus). Unter den Menschen, die um den Herrn versammelt waren, befanden sich sowohl Juden als auch Heiden aus Galiläa und den umliegenden Regionen.