Matthäus 8,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Den Juden wird eine erdrückende Strafe angekündigt, den Heiden hingegen eine überwältigende Freude: Ersteres geschieht, weil sie nicht nur von Gott abgewichen sind, sondern auch von dem, was ihnen zusteht, und Letztere freuen sich, weil sie nicht nur empfangen haben, sondern auch das, was sie nicht erwartet hatten. Zudem haben diese Letzteren das bekommen, was eigentlich den Ersteren zustand. Der Erlöser bezeichnet die Söhne des Reiches als diejenigen, für die das Reich vorbereitet wurde. Dies traf die Juden besonders hart, denn nachdem er deutlich gemacht hatte, dass sie durch die Verheißung Abrahams verbunden waren, schloss er sie sofort aus. Und da dieser Ausspruch eine klare Aussage war, bekräftigt Christus ihn durch ein Zeichen – ähnlich wie er auch eine Vorhersage durch die Erfüllung bestätigt.

Wenn er von der äußeren Dunkelheit spricht, verdeutlicht er, dass es auch eine innere Dunkelheit gibt, die intensiver ist als die erste, da es unterschiedliche Stufen und Qualen gibt. Die Juden werden die Söhne des Reiches genannt, weil ihnen die Verheißungen zuteilwurden: "Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener."

Dieser Mann zog die Juden mit sich, um für ihn einzutreten, doch die Juden trugen die Schuld, da er nicht an sie glaubte. Deshalb "sollen sie in die äußere Finsternis gehen."

Wisst ihr, dass Menschen drei verschiedene Arten von Tränen kennen? Es gibt Tränen über sichtbare Dinge, die äußerst bitter und eitel sind. Dann gibt es die Tränen der Reue, wenn die Seele nach ewigem Segen verlangt – diese sind sehr süß und wohltuend. Schließlich existieren auch die Tränen der Reue, die von "Weinen und Zähneknirschen" begleitet sind – diese Tränen sind bitter und nutzlos, da sie keinerlei Nutzen bringen, wenn es an der Zeit zur Umkehr fehlt.

Die Nachkommen des Reiches werden in die Dunkelheit außerhalb verwiesen. - Hierbei spricht man von den Juden, die unter der Herrschaft Gottes lebten, als Nachkommen des Reiches. Ihnen wird es vergönnt, in die Dunkelheit außerhalb (in tenebras exteriores) verwiesen zu werden. Diese Dunkelheit stellt stets einen inneren Zustand dar, nicht einen äußeren. Doch derjenige, der vom Herrn (foras) verwiesen wird, verliert, ähnlich wie jemand, der durch das Tor oder die Tür tritt, sein Licht, weshalb die Dunkelheit als äußerlich bezeichnet wird. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. - Da das Weinen eine Ausdrucksform der Augen ist und das Zähneknirschen auf das Gebein hinweist, lässt sich darauf schließen, dass es eine tatsächliche Auferstehung der Leiber und ihrer Glieder geben wird.

Mit dem Reich ist hier Gott gemeint, und seine Kinder sind die Israeliten. „Mein Sohn“, sagt Er, „ist der Erstgeborene Israels“ (Ex 4,22). Alternativ wird dieses Reich als ewige Ruhe bezeichnet, und die Söhne dieses Reiches sind die Juden, die es erwarten, da sie Abrahams Nachkommenschaft angehören. Diejenigen, die glauben, Söhne des Reiches zu sein, werden aufgrund ihres Unglaubens verstoßen. Sie werden hinausgeworfen, also entfernt. Christus äußerte dies, um einerseits den Stolz der Juden zu demütigen, die sich ihrer Abstammung von Abraham rühmten, und andererseits, um die Heiden zu ermutigen und sie dazu zu bewegen, an Ihn zu glauben. Aufgrund seiner Wunder folgten ihm auch viele Heiden.

Wenn dies tatsächlich der Fall ist (und es ist der Fall), was könnte dann absurder oder unvernünftiger sein als die Aussage: „Es genügt mir, der Gehenna zu entkommen, doch um den Eintritt in das Reich kümmere ich mich nicht“? Denn dem Flammental zu entkommen, bedeutet, in das Reich einzutreten; ebenso wie aus dem Reich ausgeschlossen zu werden, bedeutet, der Gehenna anzugehören. Die Heilige Schrift spricht nicht von drei Reichen, sondern was sagt sie? Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und die Schafe zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken stellt (Matthäus 25:31, 33). Er nennt nicht drei Gemeinschaften, sondern zwei – die eine zu seiner Rechten und die andere zu seiner Linken. Und er beschreibt ihre unterschiedlichen Aufenthaltsorte und sagt: „Und diese, d.h.

Die Heiden, die an das Geheimnis der Inkarnation des Sohnes Gottes glauben, werden das Reich Gottes erben; die Israeliten hingegen, die im Unglauben verharren, werden in die Dunkelheit verbannt. Die Israeliten bezeichnet er als Söhne des Reiches, da ihnen "die Kindschaft und die Herrlichkeit und der Bund und das Gesetz und das Amt und die Verheißungen gehören, die von den Vätern stammen; und nach dem Fleisch ist Christus von ihnen" (Röm 9,4-5). Zu diesen Aspekten sagte Gott durch Mose: "Du aber sollst zum Pharao sagen: 'So spricht der Herr: Mein Sohn Israel ist der Erstgeborene'" (Ex 4,22). Und durch Jesaja: "Ich habe Söhne gezeugt und sie erhoben, doch diese sind verworfen worden" (Jesaja 1,2).

Die Söhne des Königreichs, die aufgrund ihres Unglaubens glaubten, die rechtmäßigen Erben des Reiches zu sein, werden in die äußere Finsternis ausgeschlossen – in die ewige Pein, ähnlich wie die unwürdigen Gäste eines Festmahls aus dem warmen, einladenden Saal in die kalte Dunkelheit der Nacht verbannt werden. An diesem Ort werden sie weinen und mit den Zähnen knirschen, vom frostigen Unbehagen geplagt und voller Zorn, da sie vom königlichen Hochzeitsmahl ausgeschlossen sind.

Der aufrichtige Glaube des demütigen Heiden lenkte die Gedanken Jesu Christi sogleich auf das Zukünftige: Er sah die Massen von Heiden zu sich strömen – er erkannte, wie sein Wort auf heidnischem Boden Wurzeln schlug und zu einem mächtigen Baum heranwuchs, unter dem viele Völker Zuflucht fanden – er erblickte auch das jüdische Volk, das allein in der Ferne stand und neidisch auf diesen prächtigen Baum blickte. Angesichts solcher Gedanken sagte er mit Bedrückung: "Viele werden von Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen; aber die Söhne des Reiches (d. h.

Der Erlöser war von einem solch bemerkenswerten Glauben beeindruckt, den er nicht einmal in Israel entdeckt hatte. Er entdeckte im wilden Ölbaum das, was ihm im Ölbaum des Gartens verborgen blieb. Aus dieser Erkenntnis zog er die Lehre, die für die Juden so fremd und unangenehm klang: Während viele der heutigen Söhne des Reiches in die äußere Finsternis verbannt werden, werden zahlreiche Menschen aus Osten und Westen kommen und im Himmelreich mit Abraham, Isaak und Jakob Platz nehmen.

„Söhne des Reiches“ bezieht sich auf die Juden, die als das auserwählte Volk, als das Volk des Bundes, ein besonderes Privileg genießen, am Reich des Messias teilzuhaben (vgl. Joh 4,22; Röm 9,4.5.11.16 usw.). „Sie werden in die äußere Finsternis geworfen werden“ ist ein Bild für die zukünftigen Qualen derjenigen, die nicht im Reich Christi gesegnet sein werden. Diese Vorstellung entstammt dem Bild eines Festmahls, wie es im Osten, insbesondere an kalten Abenden, gefeiert wird. Die Kälte und die umgebende Dunkelheit stehen im Kontrast zu dem hellen und warmen Raum, in dem das Mahl abgehalten wird. Die Gäste wurden durch ein schuldhaftes Verhalten aus dem Festsaal entfernt und gezwungen, in der Dunkelheit und der Kälte zu verweilen, während andere sich im Licht und der Wärme erfreuten.