THEOSISMakarios (Bulgakow)
Das Böse, das in der Welt präsent ist, dient nicht dazu, den Herrscher des Himmels zu verurteilen. Wenn wir das physische Übel betrachten, das in Bezug auf empfindungsfähige und vernunftbegabte Wesen auf der Erde wahrnehmbar ist, sollten wir uns bewusst machen, dass es eine Konsequenz des moralischen Übels ist, das durch den ersten Menschen in die Welt kam: „Die Erde ist verflucht um deinetwillen, Mensch“ (Gen 3,17); denn die Schöpfung hat sich nicht freiwillig der Eitelkeit unterworfen, sondern dem Willen dessen, der sie dem Untergang preisgab (Röm 8,20). Für den Menschen selbst ist dies eine natürliche Folge seiner Verfehlungen und eine angemessene Strafe dafür.
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Gleichzeitig nutzt die göttliche Vorsehung dieses aus dem Sündenfall resultierende Übel als Mittel, um die Sünder zur Reue und zur Rückkehr auf den Pfad der Wahrheit zu bewegen. Basilius der Große äußert sich dazu: „Die Krankheiten in den Städten und Völkern, die Trockenheit der Luft, die Unfruchtbarkeit des Bodens und die Unglücke, die jedem im Leben begegnen, haben die Aufgabe, das Wachstum der Sünde zu bremsen. Jedes dieser Übel wird von Gott gesandt, um das Entstehen wahrhaftiger Übel zu verhindern. Sowohl die körperlichen Leiden als auch die äußeren Katastrophen sind dazu bestimmt, die Sünde einzugrenzen. So besiegt Gott das Böse, und das Böse stammt nicht von Gott. Und der Arzt beseitigt die Krankheit, anstatt sie im Körper zu belassen. Zerstörungen von Städten, Erdbeben, Überschwemmungen, die Niederlage von Armeen, Schiffbruch, sowie das Hinscheiden vieler Menschen – sei es durch die Erde, das Meer, die Luft oder das Feuer – dienen dazu, die Überlebenden zu disziplinieren; denn Gott bestraft die Laster der Menschen durch die Konsequenzen dieser Ereignisse.“
Es ist evident, dass wir aufgrund der Begrenztheit unserer menschlichen Vernunft oft nicht in der Lage sind, die verborgenen Pläne zu verstehen, durch die die weise Vorsehung es zulässt, dass empfindungsfähige Wesen körperliches Leid erfahren.