Psalm 106 (105),41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die wenigen überlieferten Abschriften, die ein Halleluja am Ende des betreffenden Psalms aufweisen, belegen nicht eindeutig eine bestehende Regel. Das könnte auch daran liegen, dass das gesamte Psalmenbuch, das aus fünf Teilen besteht, möglicherweise mit einem letzten Halleluja abgeschlossen wird, nachdem alle Loblieder gesungen wurden. Daher ist es nicht zwingend notwendig, dass Psalmen mit dem Titel "Halleluja" auch immer am Ende eines enthalten müssen. Dass allerdings ein doppeltes Halleluja am Anfang steht, ist nicht unüblich, genauso wie unser Herr manchmal einmal oder zweimal "Amen" sagt. Es wäre also nicht abwegig, das Halleluja sowohl einmal als auch zweimal zu verwenden, da beide dazugehören könnten. So wie der Verweis auf den Psalm durch die Nummer nach dem Halleluja kenntlich gemacht wird, könnte es auch anders gemeint sein. Es kann auch sein, dass hier Gewohnheiten entstanden sind, die nicht auf tiefgreifendem Wissen basieren, weshalb wir uns an die Wahrheit halten sollten, nicht an Gewohnheiten. Wir werden, bis wir ausreichend informiert sind, uns daran festhalten, dass der Brauch der Kirche vorschreibt, jedem Psalm das Halleluja zuzuordnen, das an seinem Anfang steht. Wir sind uns bewusst, dass die Benennung der Psalmen und deren Reihenfolge bedeutend sind, und wünschen uns, dass wir in diese Geheimnisse dringen können.

Die Psalmen CV und CVI sind in ihrem Inhalt bemerkenswert verknüpft. Im ersten Psalm wird das Volk Gottes in der Person der Auserwählten gepriesen, während im folgenden Psalm von denen gesprochen wird, die Gott verärgert haben. Dieser Psalm beginnt ähnlich wie der vorhergehende mit dem Aufruf, den Herrn zu loben, wobei die Fortsetzung in diesem besonderen Psalm zeigt, dass die Barmherzigkeit Gottes ewig währt. Hier kann ein Bekenntnis der Sünden interpretiert werden; in den darauf folgenden Versen wird angesprochen: „Wir haben gegen dich gesündigt und Unrecht getan“, und in den Worten „Denn er ist gütig und seine Barmherzigkeit währt ewig“ ist vor allem das Lob Gottes enthalten. Es ist wichtig, Sünden im Bekenntnis Gottes Lob gegenüber auszusprechen, da wahres Bekenntnis ohne Verzweiflung auf seine Barmherzigkeit hin gewährleistet sein muss.

Die herrlichen Taten des Herrn können nur schwer in Worte gefasst werden. Es wird die Frage aufgeworfen, wer all diese Taten des Herrn adäquat darstellen kann, während gleichzeitig betont wird, dass es erforderlich ist, seine Güte umso mehr zu erkennen und zu preisen. Der Schreiber der Psalmen fordert dazu auf, diese Botschaften zu verkünden, um so Gottes mächtige Werke anderen zu verkünden. In den Heiligen Schriften ist oft von der Gerechtigkeit und dem Gericht des Herrn die Rede, und obwohl beide Begriffe nahe beieinander liegen, ist ein Unterschied erkennbar. Die Heiligen Schriften warnen immer wieder vor dem Verdrängen und Vergessen der Wunder Gottes, üben aber auch Kritik an der Unkenntnis der Menschen.

Gott gewährt der Menschheit seine Gnade, und in einem Gebet bitten die Gläubigen darum, sich an uns zu erinnern und seine Gunst auf uns zu richten. Hierin wird auch der Erlöser benannt, der die Seelen heilt und sie zu einem Leben in Gerechtigkeit anleitet. Der Psalm endet in der Hoffnung, dass Gott sein Volk mit seiner Freude besuchen möge und sie in seiner Güte sehen können.

Wenn der Psalm fortschreitet, erkennen die Gläubigen an, dass sie mit ihren Vorfahren gesündigt haben und wiederholt seine Wunder in der Geschichte des Volkes Israel erleben. Die Unverstandenen zeigen sich ungeduldig und vergessen die Größe und Güte Gottes, was zu ihrem Murren und ihrer Ablehnung führt. Ihre Zuneigung zu irdischen Gütern und ihr Unglaube werden scharf kritisiert.

Gott bewahrt sein Volk und offenbart seine Macht in höchsten Taten wie dem Teilen des Roten Meeres. In diesen Wundern wird die erlösende Kraft sichtbar, die auch für die heutigen Gläubigen Bedeutung hat. Schließlich wird betont, dass diese Taten des Herrn uns zu Lob und Dank führen, auch wenn sie ignoriert und vergessen werden. Das Volk wurde aufgerufen, sich an die Geschenke Gottes zu erinnern, und nicht von seinen Wegen abzukehren.

Die Torheit des Volkes war umso unaussprechlicher, da es selbst unter diesen Umständen nicht bereit war, sich der starken Hand Gottes zu unterwerfen, und deshalb war die Strafe gerecht. Denn die Gerechtigkeit verlangt, dass diejenigen, die das Joch Gottes abgelehnt und sich nicht der väterlichen Autorität des guten Herrn untergeordnet haben, von ihren Feinden gequält werden.

Wer kann die Herrlichkeit begreifen, dass das Wort Gottes Fleisch wurde, unter uns lebte, niemals vom Herzen des Vaters gewichen ist und den ersten Menschen, Adam, erlöst hat? Das Urteil des Jüngsten Gerichts ist immer im Bewusstsein derer gegenwärtig, die das Heil erlangt haben und die Wahrheit, das ist das göttliche Gesetz, befolgen. Als die Israeliten erkannten, dass sie von den Ägyptern verfolgt wurden und das Meer ihnen den Fluchtweg versperrte, wollten sie nicht auf Deine Hilfe warten, sondern riefen dem großen Mose zu: "Gibt es denn keine Gräber in Ägypten, dass Du uns zum Sterben in die Wüste gebracht hast?"