Prediger (Kohelet) 10,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird berichtet, dass der Begriff "Beelzebub" als "Herrscher der Fliegen" übersetzt werden kann. Über die Fliegen heißt es: "Tote Fliegen verderben den wohlriechenden Salbenduft und machen ihn übelriechend."

Der Beweis liegt in dem Gedanken des vorhergehenden Verses, in dem dargelegt wird, dass durch das Handeln eines törichten Menschen viele gute Dinge gefährdet werden können. Ein schlechter Mensch kann, durch seine Verbindung mit guten Menschen, viele von ihnen negativ beeinflussen, ähnlich wie Fliegen, die in einer wohlriechenden Salbe sterben und sowohl den Duft als auch die Reinheit derselben verderben. Da Weisheit häufig mit List vermischt wird und der Verstand oft in Verbindung mit Bösartigkeit steht, sind wir aufgefordert, die reine Weisheit zu suchen, die sich mit wahrhaftiger Unschuld vereint. Wir sollen klug für das Gute und kindlich, also ohne Böses, gegenüber allem Schlechten sein.

Die Fliegen, die in das duftende Öl geraten und darin zugrunde gehen, trüben sowohl das Erscheinungsbild als auch die Wirkung dieser wohltuenden Salbung. Daher ist es unerlässlich, nicht gleichzeitig an Weisheit und Unverstand zu denken.

Tote Fliegen verwandeln die Salbe der Welt in einen üblen Duft, und wenn ein Herrscher auf ungerechte Worte hört, sind alle seine Diener böse (Sprüche 29,12). Ähnlich verhält es sich mit einem Schaf, das umherstreift; wenn es nicht von den gesunden Schafen abgegrenzt wird, überträgt es seine Krankheit auf andere. Ein Mensch, der von einer ernsten Krankheitsseuche betroffen ist, kann für viele eine Gefahr darstellen, und ein tollwütiger Hund ist für alle whoever er in Kontakt kommt, eine Bedrohung. So werden wir auch, wenn wir den gesetzlosen Menschen nicht von der Gemeinde Gottes absondern, das Haus des Herrn zu einem Ort des Unrechts machen.

Diese Fliegen repräsentieren sowohl den Tod als auch das Leben. Es ist bekannt, dass die Fliege verehrt wird, worauf Elia hinwies mit den Worten: "Ist denn kein Gott in Israel, dass du sendest, um die Fliege, die Gottheit von Akkarona, zu befragen?"¹ Es erstaunt mich, dass sie diese Fliege anbeteten; vielmehr machte er damit auf die Bedeutungslosigkeit ihrer Bemühungen und Nachforschungen aufmerksam.

¹ Vgl. 4 Samuel 1,6.

Nachdem der Prediger im vorherigen Abschnitt die Vorzüge der Weisheit auf positive Weise dargelegt hat, beleuchtet er nun ihre Vorteile in negativer Hinsicht, indem er die privaten Handlungen des Toren und das Verhalten der Unvernünftigen beschreibt, während er im Gegensatz dazu das Verhalten der Weisen hervorhebt. Zu Beginn dieses Abschnitts stellt der Prediger fest, dass der Erfolg einer Handlung nicht von den Fähigkeiten des Handelnden abhängt, sondern von den Gegebenheiten, unter denen die Tat vollzogen wird. So kann ein Mensch mit guten Absichten und angemessenem Können aufgrund unglücklicher Umstände einem Missgeschick begegnen. Dennoch hat die Weisheit einen bedeutenden Vorteil.