Hieronymus von Stridon
Im Evangelium heißt es, dass die linke Hand des Weisen nicht wissen soll, was die rechte tut (Matthäus 5,39). Und wer einen Schlag auf die rechte Wange empfängt, soll dem Angreifer auch die andere Wange entgegenhalten, jedoch nicht die linke (Matthäus 5,39). Der Gerechte betrachtet nicht nur die linke, sondern richtet seine Aufmerksamkeit ganz auf die rechte Seite. Wenn der Retter zum Gericht kommt, werden die Schafe auf der rechten und die Böcke auf der linken Seite stehen (Mt 25,33). In den Sprüchen steht geschrieben: "Die Wege des Herrn kennen die Pfade der Rechten, die Verderblichen die der Linken" (Sprüche 4,27). Ein weiser Mensch denkt stets an die Zukunft, was zur rechten Seite führt, während der Unkluge sich auf die Gegenwart konzentriert, die auf der linken Seite bleibt.
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Der Philosoph und Dichter schildert, dass alle Wege zum großen Herrn auf der rechten Seite verlaufen; durch diese gelangen wir in die Felder des Elysiums, hingegen bringt uns die linke Seite zu Qualen und hinab in die verderbnisvollen Tiefen der Hölle (Virgil, Aeneis. VI). Unser Firmian erinnert sich in seinem lehrreichen Werk an den Buchstaben υ1 und erörtert eingehend die Dinge, die mit rechts und links zusammenhängen, das heißt Tugenden und Laster. Es ist nicht zu denken, dass dieser Gedanke im Widerspruch zu dem steht, was gesagt wird: "Du sollst weder auf dem Zahnfleisch noch auf der Schuja scheuen" (Sprüche 4,27). Hier wird die rechte Seite im Sinne des Guten gewertet, und nicht die rechte Seite wird kritisiert, sondern vielmehr die Vernachlässigung derselben, damit wir nicht über das Notwendige hinaus wissend werden; denn die Tugend liegt in der Mitte, und jeder Überfluss ist ein Mangel. Der Sinn des folgenden Verses, in dem es heißt: "Aber auch auf der Straße, wenn der Törichte geht, schreckt sein Herz zurück, und er sagt, dass alle töricht sind", zeigt, dass der Törichte glaubt, dass, wie er selbst sündigt, auch alle anderen sündigen und denkt, dass sich alle an ihm orientieren. Schließlich übersetzte Simmachus es so: "aber auch auf der Straße, wenn ein Törichter geht, meint er, da er selbst unvernünftig ist, dass alle töricht sind." Der Septuaginta-Übersetzer gab einen anderen Sinn an und sagte: "Alles, was die Unvernünftigen denken, ist sehr eitel."