Psalm 135 (134),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Münder“, sagt er, „haben und sind nicht dazu geneigt zu sprechen.“ Seht, wie er sie der Schadenfreude ausliefert und die Täuschung anprangert. Da sie häufig von bösen Geistern beeinflusst werden, legt er die Heuchelei und den Betrug offen und deutet an, dass keinerlei Heiligkeit in ihren Worten vorhanden ist. Und weshalb handelt und spricht der böse Geist nicht unabhängig von ihnen? Die Götzenbilder symbolisieren Unmoral, Ehebrecherei und viele andere Sünden; deshalb möchte er allein durch das Anblicken der Statuen die Verführten anregen, die von den Götzen vorgelebten Taten nachzuahmen, und nimmt Besitz von ihnen, lenkt sie und führt sie in die Irre.

Es ist von großer Freude für uns, dass wir die Ermahnung dieses Psalms vernehmen. Denn es steht geschrieben: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Damit wird auch der Grund dargelegt, warum es angemessen ist, den Namen des Herrn zu preisen. Preist den Herrn, ihr Diener! Was könnte dem Lob hinsichtlich der Ehre mehr gerecht werden? Was könnte dankbarer sein? Wenn er doch seine Diener, die wahrhaftigen Verkünder seines Wortes und die Leiter seiner Gemeinde, dazu ermahnt, in ihrem Gewissen die Süße des Lebens wahrzunehmen, damit sie durch menschliches Lob nicht verderben und durch Tadel verzweifeln, wie viel mehr gilt dies für ihn, den Unveränderlichen, der uns all dies lehrt und nicht weniger durch Tadel als durch Lob. Ihr, die ihr Diener seid, handelt nicht unangemessen, wenn ihr euren Herrn preist. Solltet ihr nur ewige Knechte sein, so müsstet ihr dennoch ihn loben; wie viel mehr solltet ihr ihn preisen, um in Zukunft das Vorrecht der Söhne zu erhalten.

Darum, ihr, die ihr in dem Haus des Herrn steht, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes, preist den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; wo früher ihr draußen wart, steht ihr nun drinnen. Ist es nicht wenig wert, darüber nachzudenken, wie ihr den würdigen Schöpfer preisen sollt, der euch aufgerichtet hat in eurer Niedergeschlagenheit und euch in seinem Haus einen Platz gegeben hat? Ist es nicht eine große Gabe, im Haus des Herrn zu stehen? Wer in dieser Hinsicht nachdenkt und dennoch undankbar bleibt, wird sich selbst im Vergleich zur Liebe seines Herrn, der so Großes für ihn getan hat, vernachlässigen. Da er jedoch nichts hat, um für solch große Wohltaten zurückzugeben, bleibt ihm nichts anderes als Dankbarkeit, und zu danken gehört, den Kelch des Herrn zu heben und seinen Namen anzurufen. Wie könnte ein Knecht all das vergelten, was ihm gegeben wurde?

Welches Argument soll ich anführen, warum ihr ihn loben sollt? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). In einem einfachen Wort wird hier das Lob des Herrn, unseres Gottes, zusammengefasst. Der Herr ist gut; gut, aber noch besser als alles, was er geschaffen hat. Denn Gott hat alles sehr gut geschaffen (1. Mose 1,31); nicht nur gut, sondern sehr gut. Er hat Himmel und Erde, alles, was darin ist, gut gemacht und hat es überschüssig gut gemacht. Wenn er alles wohl gemacht hat, was können wir dann über den, der es gemacht hat, sagen?

Wie weit können wir von seiner Güte reden? Wer kann in seinem Herzen die Vollkommenheit des Herrn erahnen oder begreifen? Lasst uns jedoch zurückkehren und ihn in uns selbst erkennen und den Schöpfer in seinen Werken loben, denn wir sind nicht würdig, ihn direkt zu erblicken. Hoffen wir, dass wir ihn schauen können, wenn unser Herz durch den Glauben gereinigt ist, damit es sich später an der Wahrheit erfreuen kann; und jetzt, da er für uns unsichtbar ist, lasst uns seine Werke betrachten, damit unser Leben nicht unlobsam bleibt. So sage ich: Preist den Herrn, denn er ist gut; lobt seinen Namen, denn er ist lieblich. Er ist der Vermittler und daher süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie könnte Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel genommen hat? Denn Menschen und Engel leben nicht von unterschiedlichen Speisen. Dies ist die Wahrheit, dies ist die Weisheit, dies ist die Güte Gottes, auch wenn ihr sie nicht genießen könnt, wie die Engel.

Damit der Mensch die Speise der Engel empfangen kann, ist der Schöpfer der Engel Mensch geworden. Wenn du kostest, singe Loblieder; wenn du schmeckst, wie süß der Herr ist, lobe ihn; und wer wäre so undankbar gegenüber dem Koch oder Lieferanten, dass er nicht in Dankbarkeit antworten würde, indem er das, was er erlebt, preist? Wenn wir bei solchen Gelegenheiten unseren Mund nicht verschließen, sollten wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, zu seinem Eigentum erwählt (Psalm 134,4). Somit soll Jakob sich nicht rühmen oder sich selbst loben oder auf sein eigenes Verdienst vertrauen. Er wurde zuvor erkannt, vorherbestimmt und aus Gnade auserwählt. Dies gilt auch für alle Heiden; denn was hatte der wilde Ölbaum getan, dass er eingepfropft wurde, wo seine Beeren bitter und seine Wildheit unfruchtbar war? Er war der Wald der Wüste und nicht das Feld des Herrn, und doch wurde er in seiner Barmherzigkeit in den echten Ölbaum eingepfropft. Doch der wilde Ölbaum war zuvor nicht eingepfropft worden.

Denn es heißt: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir ihn bitten, uns seine Größe zu erklären, wird er uns nicht antworten: "Der, den ich sehe, ist nicht so groß, dass ich ihn erklären könnte." Stattdessen soll er auf seine Werke zurückkommen und sie uns darstellen. Er bewahrt die Größe Gottes in seinem Gewissen, die er unserem Glauben anvertraut hat, und zählt einige der Werke auf, die der Herr hier vollbracht hat, damit er uns, die wir seine Größe nicht sehen können wie er, durch seine Werke, die wir begreifen können, süß wird.

Alles, was der Herr gewollt hat, hat er erschaffen im Himmel und auf der Erde und im Meer und in allen seinen Tiefen. (Psalm 133,6) Wer kann das verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel und auf der Erde, im Meer und in allen Abgründen aufzählen? Auch wenn wir nicht alles im Detail erfassen können, sollten wir doch glauben und daran festhalten, ohne zu zweifeln, denn die gesamte Schöpfung im Himmel, auf der Erde, im Meer und in allen Abgründen wurde vom Herrn geschaffen.

Das Anheben der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Diese Werke sind in Gottes Schöpfung deutlich sichtbar. Denn die Wolken ziehen von den Enden der Erde bis zur Mitte des Landes, und es regnet; ihr kennt nicht ihren Ursprung. Der Prophet sagt: "Von den Enden der Erde, sei es von unten oder von den Rändern der Erde, von wo immer er will, lässt er Wolken aufsteigen, nur von der Erde. Er hat die Blitze in Regen verwandelt; blitze ohne Regen würden uns erschrecken, ohne Nutzen sein. Er wandelt die Blitze in Regen. Es wird hell, und du zitterst; wenn es regnet, freust du dich. Er hat Blitze in Regen verwandelt; er, der euch erschreckte, bringt euch Freude. Er, der die Winde aus seinen Schätzen herauslässt, deren Ursachen verborgen sind, die ihr nicht kennt, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, spürt ihr ihn; jedoch warum er weht und woher er kommt, wisst ihr nicht (Johannes 3,8). Dennoch gebührt Gott die Ehre des Glaubens, denn es wäre nicht geschehen, hätte nicht der, der ihn erschuf, befohlen, dass er wehen solle.

So betrachten wir all dies in seinen Werken; wir loben, staunen und preisen Gott, wenn wir sehen, was er für sein Volk getan hat. Der die Erstgeburt Ägyptens erschlug (Psalm 133,8). Bekannte göttliche Taten, die ihr lieben könnt, stehen hier aufgezählt, während ihr andere fürchten dürft. Hört und seht: Selbst wenn er zornig ist, tut er, was er will, vom Menschen bis zu den Tieren. Er hat Zeichen und Wunder über dich gesandt, Ägypten (Psalm 134,9). Ihr wisst, was die Hand des Herrn an Mose in Ägypten tat, um die stolzen Ägypter, den Pharao und alle seine Diener zu zerschmettern und zu vernichten. Was tat er in Ägypten, nachdem sein Volk herausgeführt worden war? Er schlug viele Völker (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott seinem Volk geben wollte. Er besiegte die Könige der Mächtigen, Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, und alle Königreiche Kanaans (Psalm 134,11). Aber all dies, was der Psalm so klar beschreibt, können wir auch in anderen Büchern des Herrn lesen, und dort wird die mächtige Hand des Herrn sichtbar. Wenn ihr seht, was den Bösen widerfährt, so seht darauf, dass es euch nicht trifft ... Und wenn ein guter Mensch sieht, wie ein böser Mensch leiden muss, so reinige sich jeder von aller Ungerechtigkeit, damit auch ihm nicht eine gleiche Strafe zuteil wird. Denn dann haben sie all das vollständig verstanden. Was hat Gott also getan? Er vertrieb die Gottlosen und gab ihrem Land Israel, seinem Knecht, zum Erbe (Psalm 133,12).

Dann ertönt ein lauter Lobpreis. Dein Name, o Herr, bleibt für immer und ewig (Psalm 134,13) für all das, was du getan hast. Denn was sehe ich von dem, was du gemacht hast? Ich erkenne die Schöpfung, die du im Himmel vollbracht hast; ich erkenne den unteren Teil, in dem wir leben, und vor allem sehe ich deine Gaben von Wolken, Winden und Regen. Ich ehre dein Volk; du hast es aus dem Haus der Knechtschaft herausgeführt und Zeichen und Wunder gegen seine Feinde vollbracht. Du hast die bestraft, die ihm Unglück bringen wollten, die Bösen aus ihrem Land vertrieben, ihre Könige getötet, ihr Land deinem Volk gegeben. Als ich all dies sah, freute ich mich und rief: "Herr, dein Name bleibt für immer und ewig."

All dies vollbrachte Gott damals am Leib, als unsere Vorväter aus Ägypten befreit wurden, und das geschieht auch jetzt im Geist. Seine Hand hört bis zum Ende nicht auf. Denkt also nicht, dass diese großen Werke Gottes damals vollendet waren und aufgehört haben. Dein Name, o Herr, bleibt ewig. Das bedeutet, deine Barmherzigkeit hört nicht auf, deine Hand bleibt aktiv, um das zu wirken, was du zuvor angekündigt hast. All dies ist zu unserer Ermahnung geschrieben, während das Ende der Zeiten herangekommen ist (1. Korinther 10,11) – ein Geschlecht und das folgende Geschlecht, durch das wir gläubig geworden sind und durch die Taufe wiedergeboren wurden, das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferweckt werden und ewig bei den Engeln leben. Dein Gedenken, Herr, steht über diesem und jenem Geschlecht; denn auch jetzt vergisst er nicht, uns zu rufen, noch wird er vergessen, uns zu krönen.

Der Herr hat sein Volk gerichtet und wird unter seinen Dienern genannt (Psalm 133,14). Er hat das Volk bereits gerichtet. Bis zum Jüngsten Gericht wird das Volk der Juden geprüft werden. Was geschieht in diesem Gericht? Die Gerechten werden abgenommen, die Ungerechten bleiben. Wenn ich lüge oder denke, ich lüge, wenn ich sage: "Es ist bereits gerichtet", so höret, was der Herr sagt: "Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen können, und die sehen, blind werden." (Johannes 9,39) Die Hochmütigen sind verblendet, die Demütigen erlangen Licht. Darum hat er sein Volk gerichtet. Jesaja kündigte das Urteil an. Also, ihr Haus Jakob, lasst uns im Licht des Heiligen wandeln! Jesaja 2,5 Das scheint nicht viel zu sein; aber was kommt danach? Denn der Herr hat sein Volk, das Haus Israel, verworfen. Das Haus Jakob ist das Haus Israel; wer Jakob ist, der ist auch Israel. Darum hat Gott sein Volk gerichtet, indem er die Bösen von den Guten trennte; d.h. er wird unter seinen Dienern genannt werden. Wer von ihnen? Von den Heiden. Denn wie zahlreich sind die Völker, die durch den Glauben zum Glauben kommen! Wie viele kommen jetzt von den Höfen und verödeten Orten? Sie kommen von dort, niemand kann sagen, wie viele es sind; sie wollen glauben. Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes zu erkennen." Glaubt mir, Brüder, wir sind erstaunt und erfreut über diese Aussage der Dorfbewohner. Sie kommen aus unbekannten Orten und werden durch unbekannte Personen berührt. Wie können sie sagen: "Ich weiß nicht, durch wen"? Aber wir wissen, durch wen, denn es steht geschrieben: "Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn" (Johannes 6,44). Sie kommen plötzlich aus den Wäldern, der Wüste, den entferntesten und höchsten Bergen in die Kirche; und viele von ihnen, ja fast alle, sprechen die Sprache, so dass wir die Wahrheit, die Gott in ihnen lehrt, im Innern erkennen können. Die Prophezeiung der Heiligen Schrift erfüllt sich, wenn es heißt: "Und alle werden von Gott gelehrt werden" (Jesaja 54,13). Wir sagen ihnen: "Was wollt ihr?" Und sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes zu sehen" (Johannes 6,45). Denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes (Römer 3,23). Sie glauben, sie werden geheiligt, sie möchten einen Klerus, der für sie eingesetzt wird. Hat sich das nicht erfüllt? Wird er nicht zu seinen Dienern berufen?

Die Götzen der Zunge bestehen aus Silber und Gold, den Werken menschlicher Hände. Nachdem er den Plan Gottes bezeugt und gepriesen hat, spricht er zu den Dienern, die vor kurzem aus den Nationen zu ihm gekommen sind, und fügt beiläufig eine Verurteilung der Götter hinzu, die sie zuvor angebetet hatten. Er sagt in etwa: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Herr über alle Götter. Er hat zahlreiche wunderbare Taten vollbracht, während eure früheren Götter lediglich leblos und gefühllos waren. Denen, die diese Götzen anfertigen, soll es ebenso ergehen. Denn wie können diejenigen, die unbelebte Dinge verehren, nicht im Geist erstarren? Und diejenigen, die er zuvor Götter nannte, derft er jetzt als Götzen bezeichnen, indem er sie herabwürdigt durch die Angabe des Materials, aus dem sie bestehen, und durch das, was sie sind.

Sie besitzen einen Mund und können nicht sprechen; sie haben Augen und sind unfähig zu sehen. Sie haben Ohren, doch verweigern sie das Hören. Der Prophet erklärt, dass sie Bilder von physischen Dingen bei sich tragen, aber deren Nutzen bleibt ihnen verwehrt. Der Geist ist in ihren Mündern, aber auch die Natur der Stummen hat ihren Anteil daran; denn jedes Lebewesen atmet, aber die Götzen und die Stummen sind daran nicht beteiligt.

Der Mund wird vorhanden sein, jedoch nicht sprechen; die Augen werden vorhanden sein, doch nicht sehen. Die Ohren werden vorhanden sein, aber nicht hören. Ähnliche Aussagen finden sich im Psalm 113 (Psalm 113:13-16), wo die Erklärung angeboten wird. Der Geist ist in ihrem Mund. Hier erläutert David auch, warum die Götzen der Heiden ohne Verstand sind: Sie, so sagt er, verfügen nicht über den Odem des Lebens. Daraufhin führt David seine Verachtung der Götzen weiter, um sie zusätzlich zu bittere kritisieren.

Der Prophet kehrt an dieser Stelle zu seiner früheren Lehre zurück und bekräftigt mit seinen Worten das erste Argument, das bereits in Vers fünf dargelegt wurde, wo er erklärt: "Unser Herr ist größer als alle Götter." Obwohl es für Gott unbedeutend ist, größer zu sein als die Götter aus Gold und Silber, da er nicht nur über Könige, sondern auch über Engel unermesslich erhaben ist, zieht der Prophet einen Vergleich zu den Götzen. Dies geschieht zunächst, um die Schwäche der heidnischen Götter klarer zu verdeutlichen; zweitens, weil diese heidnischen Gottheiten nichts anderes als Dämonen waren. Doch viele von den Heiden waren sich dessen nicht bewusst und verehrten die meisten Götzen als echte Götter, was im 1. Buch der Könige am Beispiel des Götzen Dagon sichtbar wird.

Dieser psalmische Text, der in die Zeit nach der Verfolgung eingeordnet werden kann, bezieht sich möglicherweise auf die gegenwärtige Unterdrückung des Volkes Israel, die in Zusammenhang mit den samaritanischen Übergriffen auf das Land stehen könnte. Er richtet sich an die Israeliten, die Diener des Herrn (Vers 1), sowie an die Priester und Leviten, die im Tempel tätig sind (vergleiche Vers 19 und 20), und an das Volk, das sich in den Höfen versammelt hat, um Gott zu preisen. Der Herr ist gut und voller Barmherzigkeit (Vers 3), was durch die Erwählung Israels evident wird (Vers 4). Er steht über allen Götzen (Vers 4), er ist der Allmächtige, der das Universum erschaffen hat und der Herr über die Natur ist (Verse 6-7).

In diesem Psalm lädt der Prophet alle Menschen ein, Gott feierlich zu loben. Dies geschieht aufgrund seiner unbeschreiblichen Wohltaten, durch die er das Volk Israel, das mehr als die Christen geboren wurde, aus der Dunkelheit des Götzendienstes zum wahren Licht geleitet hat. Er hat in den Herzen der Gläubigen das Licht seines göttlichen Wesens in der Person Jesu Christi erstrahlen lassen (2 Kor 4,6). Dies ist der tiefere Sinn des Halleluja. Im Hebräischen bedeutet Lobpreis Halleluja, wobei Jah der Name des Herrn ist. Da das Wesen Gottes für das menschliche Auge unsichtbar bleibt, fordert der Prophet dazu auf, den Namen Gottes zu verherrlichen (Eusebius, Theodoret). Er, der Rabbi Christi, ist der, der von ganzem Herzen an ihn glaubt und durch seinen Namen gerufen wird sowie seinen Geboten treu ist.