Psalm 135 (134),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu Beginn erklärt er: „Unser Herr ist über alle Götter“, und scheint dabei lediglich von einer relativen Überlegenheit zu sprechen, die von der Schwäche des Publikums abhängt. Doch siehe, wie er diese Überlegenheit betont. Er leitet seine Ausführungen mit dem Wirken Gottes ein und verweist auf dessen Taten im Himmel, auf der Erde, in den Tiefen, sowohl unter den Juden als auch in fremden Ländern, im Umgang mit Feinden und Heiden. Danach erinnert er an Gottes Güte, Barmherzigkeit, Vorsehung, Weisheit und Macht. Nachdem er dargelegt hat, dass er der Gott aller ist und sich um das gesamte Universum kümmert, kritisiert er schließlich die Machtlosigkeit der Götzen und stellt deren Wesen infrage. Im Grunde genommen wird der Name der Götzen zu einem Vorwurf erhoben.

Es sollte uns Freude bereiten, und wir sollten uns darüber freuen, was dieser Psalm uns ans Herz legt, nämlich: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Hier wird der Grund genannt, warum es wahrhaftig angemessen ist, den Namen des Herrn zu preisen. Preist den Herrn, ihr Diener! Was verdient das Lob am meisten? Was ist noch würdiger? Denn wenn Er Seine Diener, die das Wort Gottes verkünden, die Leiter Seiner Gemeinde und die, die seinen Namen achten und Seinen Geboten folgen, lehrt, dass sie in ihrem Gewissen die Freude des Lebens finden sollen, damit sie nicht durch Ruhm verfälscht oder durch die Kritik der Menschen entmutigt werden, wie viel mehr ist Er, der Unveränderliche, der sie in all diesen Dingen belehrt! Denn ihr, die ihr Jünger seid, werdet nichts Unangemessenes tun, wenn ihr euren Herrn lobt. Selbst wenn ihr nur Knechte wäret, müsstet ihr Ihn preisen; umso mehr solltet ihr als Seine Diener Ihn loben, damit ihr in der Zukunft das Privileg von Söhnen erlangen könnt. Darum, ihr, die ihr das Haus des Herrn betretet, in den Vorhöfen unseres Gottes steht, lobt den Herrn (Psalm 133,2). Seid dankbar; ihr wart von draußen und steht jetzt drin. Ist es nicht wenig, daran zu denken, wo ihr den preisen sollt, der euch erhebt, wenn ihr niedergeschlagen wart, und der euch in Sein Haus geführt hat, damit ihr Ihn erkennt und preist? Ist es nicht ein großes Geschenk, dass wir im Haus des Herrn stehen? Wenn jemand darüber nachdenkt und nicht undankbar ist, wird er sich im Vergleich zur Liebe des Herrn, der für ihn Großes getan hat, nur unzulänglich fühlen. Und da er nichts hat, was er Gott für so große Wohltaten zurückgeben könnte, bleibt ihm nichts anderes übrig, als IHM zu danken und IHN zu loben. Zum Dank gehört es, den Becher des Herrn zu ergreifen und Seinen Namen anzurufen. Denn womit kann der Diener dem Herrn all das vergelten, was Er ihm gegeben hat?

Welchen Grund könnte ich euch nennen, warum ihr Ihn preisen sollt? Weil der Herr gut ist (Psalm 134,3). Kurz und bündig wird hier das Lob des Herrn, unseres Gottes, dargelegt. Der Herr ist gut; gut, aber nicht so gut wie das, was Er hier geschaffen hat. Denn Gott hat alles sehr gut erschaffen (1. Mose 1,31); nicht nur gut, sondern sehr gut. Er hat Himmel und Erde und alles darin gut gemacht, und Er hat sie sehr gut gemacht. Wenn Er alles gut gemacht hat, wer ist dann derjenige, der es schuf?

Wie weit können wir von Seiner Güte sprechen? Wer könnte in seinem Herzen ergründen oder verstehen, wie gut der Herr ist? Lasst uns zu uns selbst zurückkehren, Ihn in uns erkennen und den Schöpfer in Seinen Taten preisen, denn wir sind nicht würdig, Ihn selbst zu sehen. In der Hoffnung, Ihn schauen zu können, wenn unser Herz durch den Glauben geläutert ist, damit es sich an der Wahrheit freuen kann; und jetzt, wo Er für uns unsichtbar ist, lasst uns auf Seine Werke achten, damit wir nicht ohne Lob bleiben. So sprach ich: Lobet den Herrn, denn er ist gut; lobet seinen Namen, denn er ist lieblich. Er ist der Mittler und somit süß. Was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie könnte Gott nicht süß sein, wenn der Mensch die Speise der Engel empfängt? Denn Menschen und Engel leben nicht von unterschiedlicher Nahrung. Dies ist die Wahrheit, dies ist die Weisheit, dies ist die Güte Gottes; doch ihr könnt sie nicht so genießen wie die Engel. Um dem Menschen die Speise der Engel zugänglich zu machen, ist der Schöpfer der Engel Mensch geworden. Wenn du schmeckst, singe Dithyramben; wenn du schmeckst, wie süß der Herr ist, singe Loblieder. Wenn das, was du schmeckst, angenehm ist, lobe es; wer wäre so undankbar gegenüber dem Koch, dass er ihm nicht mit Dankbarkeit antwortet, indem er das, was ihm schmeckt, lobt? Wenn wir in solchen Momenten nicht schweigen, sollten wir dann über den schweigen, der uns alles gegeben hat?

Der Herr hat Jakob, Israel, als Sein Eigentum erwählt (Psalm 134,4). Daher soll Jakob sich nicht rühmen oder auf sein eigenes Verdienst pochen. Er war zuvor bekannt, vorherbestimmt und auserwählt, nicht aufgrund seiner Verdienste, sondern aus der Gnade Gottes lebendig gemacht. Das gilt auch für alle Völker; denn was hätte der wilde Ölbaum verdient, um eingepfropft zu werden, da seine Früchte bitter und seine Wildheit unfruchtbar war? Er war der Wald der Wüste und nicht das Feld des Herrn, und dennoch hat Er, in Seiner Barmherzigkeit, den wilden Ölbaum in den (wahren) Ölbaum eingepfropft. Doch der wilde Ölbaum war zuvor nicht eingepfropft worden.

Er sagt: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir Ihn bitten zu erklären, was Größe bedeutet, würde Er antworten: Es gibt nicht die Worte, damit ich es begründen könnte. So sollen wir zu Seinen Taten zurückkehren und diese betrachten. Er bewahrt die Größe Gottes in seinem Gewissen und überträgt sie unserem Glauben. Er zählt einige Werke auf, die der Herr hier vollbracht hat, damit wir, die wir Seiner Größe nicht wie Er begegnen können, durch Seine Werke, die wir begreifen können, erfreut werden.

Alles, was der Herr gewollt hat, hat er geschaffen im Himmel und auf Erden und im Meer und in allen seinen Tiefen (Psalm 133,6). Wer kann diese Dinge verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel, auf Erden, im Meer und in allen seinen Abgründen aufzählen? Auch wenn wir nicht alles begreifen können, sollen wir doch im Glauben festhalten und ohne Zweifel annehmen, dass die gesamte Schöpfung im Himmel, auf Erden, im Meer und in allen Abgründen vom Herrn geschaffen wurde.

Das Heraufziehen der Wolken von den Enden der Erde (Psalm 134,7). Diese Werke Gottes sehen wir in der Schöpfung. Die Wolken ziehen von den Enden der Erde bis zur Mitte und es regnet; ihr erforscht nicht, woher sie kommen. Der Prophet sagt: Von den Enden der Erde, sei es von unten oder von den Grenzen, von wo Er will, lässt er die Wolken aufsteigen. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Denn Blitze ohne Regen würden euch erschrecken und nichts geben. Er verwandelt die Blitze in Regen; es wird hell und ihr zittert; regnet es, freut ihr euch. Er, der euch erschreckt hat, lässt euch frohlocken. Er, der die Winde aus Seinen Schatzkammern hervorbringt, deren Ursprünge verborgen sind, ihr wisst nicht, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, spürt ihr ihn; warum er weht und aus welcher Quelle seiner Weisheit er schöpft, wisst ihr nicht (Johannes 3,8). Doch ihr schuldet Gott die Ehrfurcht des Glaubens, denn er würde nicht wehen, wenn nicht der, der ihn geschaffen hat, ihm befohlen hätte.

So sehen wir dies an Seinen Werken; wir loben, staunen und preisen Gott; sehen wir, was Er unter den Menschen für Sein Volk getan hat. Der die Erstgeburt Ägyptens schlug (Psalm 133,8). Hier sind die göttlichen Taten aufgezählt, die ihr lieben könnt, nicht die, vor denen ihr fürchten solltet. Hört und seht: Selbst wenn Er zornig ist, tut Er, was Er will. Vom Menschen bis zum Tier. Er hat Zeichen und Wunder über dich, Ägypten, gesandt! (Psalm 134,9). Ihr kennt die Taten, die die Hand des Herrn an Mose in Ägypten verrichtet hat, um die hochmütigen Ägypter, den Pharao und seine Diener, zu zerbrechen. Was hat Er in Ägypten getan, nachdem Sein Volk daraus befreit wurde? Er schlug viele Völker (Psalm 134,10), die das Land besaßen, das Gott Seinem Volk geben wollte. Er schlug die Könige der Macht, Süon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, sowie alle Königreiche Kanaans (Psalm 134,11). Alles, was der Psalm so deutlich beschreibt, finden wir auch in anderen Büchern des Herrn, und dort wird die Hand des Herrn offenbar. Wenn ihr seht, was den Bösen widerfahren ist, so achtet darauf, dass es euch nicht ebenfalls widerfährt. Wenn ein gerechter Mensch sieht, dass ein böser Mensch leidet, soll er sich von aller Ungerechtigkeit abwenden und nicht in die gleiche Strafe fallen. Dann habt ihr all dies vollständig verstanden. Was hat Gott dann getan? Er vertrieb die Gottlosen und gab ihr Land Israel, seinem Diener, zum Erbe (Psalm 133,12).

Dann erfolgt ein lauter Ausdruck seines Lobes. Dein Name, Herr, bleibt für immer und ewig (Psalm 134,13) aufgrund all dessen, was du getan hast. Denn was sehe ich von dem, was du geschaffen hast? Ich sehe deine Schöpfung, die du im Himmel gemacht hast, und ich sehe diesen unteren Teil, wo wir wohnen, sowie deine Gaben der Wolken, der Winde und des Regens. Ich ehre dein Volk; du hast es aus dem Dienst herausgeführt und Zeichen und Wunder an seinen Feinden vollbracht. Du hast die bestraft, die ihnen Unglück brachten, du hast die Bösen aus ihrem Land vertrieben, du hast ihre Könige getötet, du hast ihr Land deinem Volk gegeben. Als ich das alles sah, freute ich mich und rief: Herr, dein Name bleibt für immer und ewig!

All dies hat Gott damals am Leib getan, als unsere Vorfahren aus Ägypten gezogen wurden, und tut es jetzt im Geist. Und Seine Hand hört nicht auf bis zum Ende. Denkt nicht, dass diese großen Werke Gottes damals vollendet waren. Dein Name, o Herr, bleibt ewig, was bedeutet, dass deine Barmherzigkeit nicht erlischt, deine Hand nicht aufhört, das zu tun, was du zuvor im Bild verkündet hast. Aber sie wurden zu unserem Nutzen geschrieben, für diejenigen, die am Ende der Zeiten kommen (1. Korinther 10,11). Ein Geschlecht und ein anderes Geschlecht, das Geschlecht, durch das wir gläubig geworden und durch die Taufe neu geboren sind; das Geschlecht, durch das wir von den Toten auferweckt werden und für immer bei den Engeln leben. Dein Gedenken, Herr, erstreckt sich über dieses und jenes Geschlecht; denn auch jetzt wird er nicht versäumen, uns zu rufen, und er wird uns dann nicht vergessen zu krönen.

Der Herr hat Seinen Menschen gerichtet und wird unter seinen Dienern genannt (Psalm 133,14). Er hat das Volk bereits gerichtet. Bis zum Jüngsten Gericht wird das Volk der Juden gerichtet werden. Was wird beurteilt? Die Gerechten werden weggenommen, die Ungerechten bleiben. Aber wenn ich lüge oder denke, dass ich lüge, weil ich gesagt habe: Es ist bereits gerichtet, dann hört, was der Herr sagt: "Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden" (Johannes 9,39). Die Stolzen sind verblendet; die Demütigen werden erleuchtet. Deshalb hat er sein Volk verurteilt. Jesaja verkündete das Urteil. Und nun, Haus Jakob, komm, lasst uns wandeln im Licht des Herrn (Jesaja 2,5). Das ist eine Kleinigkeit; aber was kommt danach? Denn der Herr hat sein Volk, das Haus Israel, verworfen. Das Haus Jakob ist das Haus Israel; denn wer Jakob ist, ist auch Israel. Daher hat Gott sein Volk gerichtet, indem Er die Bösen von den Guten trennte; das heißt, er wird unter seinen Dienern erkoren. Von wem? Von den Heiden. Denn wie groß sind die Völker, die durch den Glauben kommen! Wie viele kommen jetzt von den Höfen und den verödeten Orten? Sie kommen von dort; niemand kann sagen, wie viele es sind; sie wollen glauben. Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes erkennen." Glaubt mir, meine Brüder, wir sind überrascht und erfreut über die Antwort dieser Dorfbewohner. Sie kommen an einen unbekannten Ort und werden von einer unbekannten Person geweckt. Wie können sie sagen: "Ich weiß nicht, durch wen?" Ich weiß, durch wen, denn Er sagt: "Niemand kommt zu mir, es sei denn, der Vater zieht ihn" (Johannes 6,44). Sie kommen plötzlich aus den Wäldern, der Wüste, von den fernsten und höchsten Bergen in die Kirche; und viele von ihnen, ja fast alle, sprechen die Sprache, so dass wir die Wahrheit, die Gott sie lehrt, im Innern erkennen. Die Prophezeiung der Heiligen Schrift erfüllt sich, wenn es heißt: "Und alle werden von Gott gelehrt werden" (Jesaja 54,13). Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes zu sehen" (Johannes 6,45). Denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes (Römer 3,23). Sie glauben, sie werden geheiligt, sie wünschen sich einen Klerus, der für sie eingesetzt ist. Hat sich nicht erfüllt und wird nicht zu seinen Dienern gerufen werden?

Die Götzen, die von Menschenzungen geschaffen werden, sind aus Silber und Gold. Nachdem er die Vorsehung Gottes bewiesen und gepriesen hat, wie er zu den Dienern spricht, die jüngst aus den Heiden zu ihm gekommen sind, fügt er nebenbei eine Verurteilung der Götter hinzu, die sie zuvor verehrt hatten. Er erklärt in etwa: „Ich erkenne, dass der Herr groß ist, und unser Herr steht über allen Göttern. Er hat viele und wunderbare Taten vollbracht, und eure ehemaligen Götter sind nur leblosen und gefühllosen Götzen. Diejenigen, die sie verehren, sollen ihnen gleich sein. Denn wie könnten die, die tote Dinge anbeten, nicht im Geist erstarrt sein? Und die, die er traditionell Götter nannte, beschämt er nun und nennt sie Götzen, indem er sie erniedrigt durch die Erwähnung des Materials, aus dem sie bestehen, und womit sie geschaffen wurden.

Unser Gott, so sagt der Prophet, ist der Urheber aller Dinge; und diese besitzen nicht nur keine schöpferische Macht, sondern ihre Gestalt haben sie vielmehr der Kunst des Menschen zu verdanken; denn sowohl Materie als auch Handwerk sind unerlässlich für ihre Entstehung.

Götzen, die durch Sprache entstehen, sowie aus Silber und Gold geschaffene Objekte sind von Menschenhand hergestellt. In Psalm 113,12 wird dies bestätigt. Falls jemand, inspiriert von der Einsicht des weisen Photius, anmerkt, dass unsere christlichen Ikonen ebenfalls aus Silber und Gold gefertigt und das Produkt menschlicher Hände sind, möchten wir entgegnen, dass sie zwar das Ergebnis menschlichen Schaffens sind, jedoch keine Götzen darstellen. Denn die ursprünglichen Abbildungen jener Götzen existieren nicht und sind irreführend, da sie nur Abbilder (Darstellungen) von falschen Göttern zeigen, die eigentlich Dämonen sind, die Lügen verbreiten und die Vorstellung von Gottheiten erfinden. Unsere heiligen Ikonen hingegen sind gültig und wahr, wie sie bezeichnet werden.

Der Prophet kehrt hier zu seiner vorherigen Lehre zurück und untermauert mit diesen Ausführungen sein erstes Argument, das im fünften Vers formuliert wurde, in dem er äußerte: "Unser Herr ist größer als alle Götter." Obwohl es für Gott nicht von Bedeutung ist, größer zu sein als die Götter aus Gold und Silber, da er nicht nur über Könige, sondern auch über Engel unvergleichlich erhaben ist, zieht der Prophet dennoch einen Vergleich zwischen ihm und den Götzen. Dies geschieht zunächst, um die Schwäche der heidnischen Götter klarer darzustellen; zweitens, weil die heidnischen Götter in Wirklichkeit nichts anderes als Dämonen sind – viele der Heiden waren sich dessen jedoch nicht bewusst und verehrten diese Götzen als wahre Götter, wie im 1.

Dieser Psalm, der aus verschiedenen Teilen zusammengesetzt ist, bezieht sich auf die Zeit nach der Drangsal. Wenn Vers 14 im Kontext der gegenwärtigen Unterdrückung des Volkes Israel betrachtet wird, könnte er mit den samaritischen Angriffen auf Israel in Verbindung gebracht werden. Der Text ruft die Israeliten, die Diener des Herrn, sowie die Priester und Leviten, die im Tempel dienen, und das Volk in den Höfen auf, Gott zu preisen. Der Herr ist gut und voller Barmherzigkeit, wie seine Wahl Israels beweist; er steht über allen Göttern. Er ist allmächtig, der Schöpfer des Himmels und der Erde sowie Herr über die Natur. Es wird beschrieben, wie Wolken am Horizont aufziehen und Blitze im Regen gefolgt werden; ebenso bewahrt Gott die Winde in seinen Schatzkammern.

Der Prophet lädt in diesem Psalm alle Menschen ein, Gott feierlich zu loben, der aufgrund seiner unbeschreiblichen Gnaden das Volk Israel, das mehr als die Christen erschaffen wurde, aus der Dunkelheit des Götzendienstes zum wahren Licht geleitet hat. Dies geschieht durch die Erleuchtung der Herzen der Gläubigen, die in der Person Jesu Christi das Licht seiner göttlichen Herrlichkeit erkennen (2 Kor 4,6). Dies ist die tiefere Bedeutung des Halleluja. Im Hebräischen steht Halleluja für Lobpreis, und Jah ist der Name des Herrn. Da das Wesen Gottes nicht sichtbar ist, weist der Prophet an, seinen Namen zu verherrlichen (Eusebius, Theodoret). Rabbi Christi, der Herr – derjenige, der mit ganzem Herzen an ihn glaubt, seinen Namen anruft und seinen Geboten gehorcht.