Psalm 135 (134),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Münder“, erklärt er, „sind vorhanden, aber sie wünschen nicht zu sprechen.“ Seht ihr, wie sehr er sie der Schande aussetzt und die Täuschung anprangert? Oftmals von bösen Geistern beeinflusst, bringt er die Heuchelei und den Betrug ans Licht und deutet an, dass kein heiliger Geist in ihren Worten wohnt. Warum handelt und spricht dann der verführerische Geist nicht eigenständig? Die Götzenbilder repräsentieren Unmoral, Ehebruch und zahlreiche Übel; daher möchte er allein durch den Anblick der Statuen die Getäuschten dazu anregen, die Taten nachzuahmen, die durch die Götzen dargestellt werden, und er drängt sich in sie, bringt sie in Bewegung und verführt sie.

Es sollte uns große Freude bereiten, denn dieser Psalm ermahnt uns dazu, den Herrn zu loben: "Lobe den Namen des Herrn" (Psalm 134,1). Der Grund, der folgt, erläutert, warum es angemessen ist, Gottes Namen zu preisen. Lobt den Herrn, ihr Diener. Was könnte das Lob mehr verdienen? Der Herr, der Unwandelbare, lehrt Seine treuen Diener, die Verbreiter Seines Wortes und die Führer Seiner Gemeinde, dass sie die Freude des Lebens in ihrem Gewissen erfahren sollen. So sollen sie sich nicht durch menschlichen Tadel entmutigen lassen, und wie viel mehr gebührt Ihm Lob und Ehre – er, der sie belehrt. Wenn ihr als Seine Diener lobt, handelt ihr damit völlig passend. Selbst wenn ihr ewig nur Knechte wäret, solltet ihr doch den Herrn loben; umso mehr dann, da ihr das Vorrecht habt, Seine Kinder zu sein.

Darum, ihr, die ihr im Heiligtum des Herrn steht, lobt den Herrn, Psalm 133,2. Seid dankbar! Ihr wart einst außerhalb und seid nun innerhalb. Denkst du darüber nach, wem du die Ehre gebühren lassen solltest, der dir in Zeiten der Niedergeschlagenheit zur Seite stand und dich in Sein Haus berufen hat, um Ihn zu preisen? Ist es wenig wert, im Haus des Herrn zu stehen? Wer, der dankbar ist, wird nicht die gewaltige Liebe des Herrn vergessen, der so große Taten für ihn vollbracht hat? In Anbetracht der Wohltaten bleibt uns nichts anderes, als Ihm Dank zu sagen und Seine Gaben mit einem Lob zu begleiten. Dankbarkeit zeigt sich in der Feier des Heiligen Mahls und im Anrufen Seines Namens. Denn wie kann ein Knecht all das vergelten, was der Herr ihm gegeben hat?

Welchen Grund kann ich euch nennen, um Ihn zu preisen? Weil der Herr gut ist, Psalm 134,3! Kurz gefasst, drückt sich hier die Anbetung unseres Gottes in einem Wort aus: Der Herr ist gut. Doch seine Güte übersteigt alles, was Er geschaffen hat. Er hat alles mit großer Sorgfalt und Güte erschaffen, wie im ersten Buch Mose 1,31 dargelegt wird. Wenn Er alles in solch vollkommener Weise gemacht hat, kann man sich dann vorstellen, wie unermesslich gut der Schöpfer ist?

Wie weit können wir über Seine Güte reden? Wer kann im Herzen begreifen, wie gut der Herr ist? Lasst uns zu uns selbst zurückkehren, um den Schöpfer in Seinen Werken zu erkennen, da wir seines Antlitzes nicht würdig sind. In der Hoffnung, Ihn zu schauen, wenn unser Herz im Glauben geläutert ist, soll es sich freuen über die Wahrheit. Während Er jetzt unsichtbar ist, lasst uns Seine Werke betrachten und nicht leben, ohne Ihn zu loben. So rufe ich: Lobet den Herrn, denn Er ist gut; lobet Seinen Namen, denn Er ist lieblich. Er ist der Mittler, und daher süß. Denn was könnte süßer sein als die Speise der Engel? Wie könnte Gott nicht süß sein, wenn der Mensch von der Speise der Engel isst? Denn Menschen und Engel leben nicht von verschiedenen Speisen. Dies ist die Wahrheit, dies ist die Weisheit, dies ist die Güte Gottes, die wir jedoch nicht genießen können wie die Engel. Der Schöpfer der Engel ist Mensch geworden, damit der Mensch von der Speise der Engel genießen kann. Wenn du schmeckst, singe Loblieder; wenn du die Süße des Herrn schmeckst, lobpreise Ihn; und wer erkennt eine köstliche Speise und antwortet nicht mit Dank? Lassen wir in solchen Anlässen unseren Mund nicht schließen, sollten wir dann über den Herrn schweigen, der uns alles gegeben hat?

Denn der Herr hat Jakob, Israel, zu Seinem Eigentum gewählt, Psalm 134,4. Daher soll Jakob sich nicht rühmen oder sich auf seine Verdienste berufen. Er ist vorherbestimmt und auserwählt – nicht aufgrund seiner Verdienste, sondern aus der Gnade Gottes. Dies gilt auch für die Heiden: Welches Verdienst konnte der wilde Ölbaum haben, dass man ihn einpfropfte, da seine Früchte bitter und seine Wildheit unfruchtbar waren? Der wilde Ölbaum war eine Wüste und nicht ein Acker des Herrn, und doch hat er, aus Barmherzigkeit, den wilden Ölbaum in den wahren Ölbaum eingepfropft.

Er sagt: "Ich weiß, dass der Herr groß ist und unser Gott über alle Götter" (Psalm 134,5). Wenn wir Ihn bitten würden, uns Seine Größe zu erläutern, würde Er uns sagen: Was ich sehe, ist nicht so groß, dass ich es erklären könnte. Lass uns auf Seine Werke achten und sie betrachten. Die Größe Gottes, die Er gesehen hat, hält er in seinem Gewissen fest, und er gibt uns eine Vorstellung von Seinen Taten, sodass wir, die wir Seine Größe nicht erkennen können, durch die Werke, die wir begreifen können, Erstaunen empfinden.

Alles, was der Herr wollte, hat Er erschaffen im Himmel und auf Erden, im Meer und in allen Tiefen, Psalm 133,6. Wer kann all das verstehen? Wer kann die Werke des Herrn im Himmel, auf der Erde, im Meer und in seinen Tiefen aufzählen? Auch wenn wir nicht alles verstehen, müssen wir doch glauben und daran festhalten, ohne an Zweifeln zu geraten, denn alles in der Schöpfung wurde vom Herrn geschaffen.

Das Heben der Wolken von den Enden der Erde, Psalm 134:7. Diese Werke Gottes sehen wir in Seiner Schöpfung. Die Wolken ziehen von den Enden der Erde bis zur Mitte, und es regnet; niemand forscht nach ihrer Herkunft. Der Prophet spricht daher: Von den Enden der Erde, von dort, woher er will, lässt Er die Wolken aufsteigen – nicht von irgendeinem anderen Ort. Er hat die Blitze in Regen verwandelt. Denn Blitze ohne Regen erschrecken uns, während der Regen uns Freude bringt. Er verwandelt die Blitze zum Segen; der, der uns erschreckt hat, lässt uns frohlocken. Er, der die Winde aus seinen Schatzkammern hervorbringt, deren Ursachen verborgen sind, ihr wisst nicht, woher sie kommen. Wenn der Wind weht, fühlt man es, jedoch nicht, warum er weht oder aus welchem seiner Schätze der Weisheit er stammt. Johannes 3,8. Dennoch schuldet ihr Gott die Verehrung des Glaubens, denn der Wind würde nicht wehen, wenn nicht der, der ihn erschuf, ihm befohlen hätte zu wehen.

Wir sehen dies in Seinen Werken; deshalb loben, bewundern und preisen wir Gott. Wir sehen, was Er für Sein Volk unter den Menschen getan hat. Er hat die Erstgeburt Ägyptens geschlagen, Psalm 133,8. Hier sind die göttlichen Taten aufgezeichnet; sie sind wahrlich, die ihr lieben könnt, nicht diejenigen, vor denen ihr fürchten sollt. Hört und seht: Selbst wenn Er zornig ist, tut Er, was Er will. Er sendet Zeichen und Wunder über dich, Ägypten, Psalm 134,9. Ihr wisst, was die Hand des Herrn an Mose in Ägypten vollbracht hat, um die hochmütigen Ägypter, den Pharao und all seine Diener, zu besiegen und zu stürzen. Was tat Er in Ägypten, nachdem Er Sein Volk dort herausgeführt hatte? Viele Völker hat Er geschlagen, Psalm 134,10, die das Land besaßen, das Gott Seinem Volk geben wollte. Er schlug die Könige der Mächtigen – Sihon, den König der Amoriter, und Og, den König von Baschan, sowie alle Königreiche Kanaans, Psalm 134,11. Diesen Text lesen wir auch in anderen Schriften des Herrn, wo Seiner mächtigen Hand gedacht wird. Wenn ihr seht, was den Bösen widerfahren ist, hüte euch, dass es euch nicht ebenfalls trifft. Und wenn ein gerechter Mensch sieht, dass ein Bösewicht leidet, so reinige dich von aller Ungerechtigkeit; auf dass du nicht in dieselbe Strafe verfallen mögest. Wenn ihr all dies vollständig erfasst, fragt euch, was Gott noch tat? Er vertrieb die Ungerechten und gab das Land Israel, Seinem Knecht, zum Erbe, Psalm 133,12.

Dann folgt ein lauterruf des Lobes: Dein Name, Herr, bleibt für alle Zeit, Psalm 134,13, aufgrund all dessen, was du getan hast. Denn was sehe ich von Deinen Werken? Ich sehe Deine Schöpfung im Himmel, ich sehe die Erde, wo wir leben, und all die Geschenke des Regens, des Windes und der Wolken. Ich ehre Dein Volk; Du hast es aus dem Haus der Knechtschaft befreit und Wunder an seinen Feinden getan. Du hast die verfolgt, die ihm Unglück brachten, und die Bösen aus ihrem Land vertrieben; Du hast ihre Könige hinweggerafft und ihr Land Deinem Volk gegeben. Als ich all dies sah, freute ich mich und rief: "Herr, Dein Name bleibt ewig, Amen!"

All dies hat Gott damals am Leib vollzogen, als unsere Väter aus Ägypten ausgeführt wurden, und geschieht noch heute im Geist. Seine Hand hört niemals auf. Denkt also nicht, dass die großen Werke Gottes damals abgeschlossen waren. Dein Name, o Herr, bleibt ewig, das heißt, Deine Barmherzigkeit ist unendlich, Deine Hand unermüdlich in all dem, was Du zuvor angedeutet hast. Diese Geschichten sind für unsere Ermahnung geschrieben worden, da die Zeit erfüllt ist (1. Korinther 10,11). Das geschlecht, durch das wir gläubig geworden sind und durch die Taufe neu geboren wurden. Dein gedenken, Herr, umfasst dies und jedes Geschlecht; denn auch jetzt wird er uns nicht vergessen, noch uns krönen.

Der Herr hat sein Volk gerichtet und wird unter seinen Knechten geehrt, Psalm 133,14. Er hat Sein Volk bereits gerichtet; bis zum Letzten Tag wird das Volk der Juden gerichtet werden. Was wird gerichtet? Die Gerechten werden abgehoben, die Ungerechten bleiben zurück. Aber wenn ich lügen oder denken sollte, dass ich lüge, weil ich gesagt habe, dass es bereits ein Gericht gegeben hat, so höret, was der Herr sagt: "Ich bin gekommen, um Gericht zu halten in dieser Welt, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden." Johannes 9,39. Die Hochmütigen sind verblendet, doch die Demütigen sind erleuchtet. Daher hat Er sein Volk gerichtet. Jesaja hat das Urteil verkündet. Und jetzt, Haus Jakob, komm, lass uns wandeln in dem Licht des Herrn. Jesaja 2,5. Das ist nicht schwer; aber was kommt danach? Denn der Herr hat sein Volk, das Haus Israel, verworfen. Das Haus Jakob ist das Haus Israel; wer Jakob ist, der ist auch Israel.

Daher hat Gott sein Volk durch die Trennung von den Bösen und den Guten gerichtet; das heißt, er wird unter seinen Dienern geehrt werden. Von wem? Von den Heiden. Denn wie zahlreich sind die Völker, die durch Glauben kommen! Wie viele kommen derzeit von den Höfen und aus verödeten Orten? Sie kommen von dort, und niemand kann sagen, wie viele es sind; sie streben nach Glauben. Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes erkennen." Glaubt mir, Brüder, wir sind erstaunt und erfreut über diese Antwort der Landbevölkerung. Sie kommen von einem unbekannten Ort und werden von einer unbekannten Person berufen. Wie können sie sagen: "Ich weiß nicht, durch wen?" Ich weiß, durch wen, denn er erklärt: "Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater zieht ihn." Johannes 6,44. Plötzlich treten sie aus den Wäldern, der Wüste und den weitesten und höchsten Bergen in die Kirche ein; viele von ihnen, ja fast alle, finden die Sprache so, dass wir die Wahrheit, die Gott sie lehrt, in ihren Herzen erkennen. Die Prophezeiung der Heiligen Schrift erfüllt sich, wenn es heißt: "Und alle werden von Gott gelehrt." Jesaja 54,13. Wir fragen sie: "Was wollt ihr?" Sie antworten: "Die Herrlichkeit Gottes sehen." Johannes 6,45. Denn alle haben gesündigt und der Herrlichkeit Gottes nicht entsprochen, Römer 3,23. Sie glauben, sie werden geheiligt, und sie wünschen sich einen Klerus, der für sie eingesetzt ist. Hat dies sich nicht erfüllt, und wird er nicht zu seinen Dienern gerufen werden?

Die Götzen, die von Menschen erfunden wurden, bestehen aus Silber und Gold und sind das Ergebnis menschlicher Hände. Nachdem er den Plan Gottes bewiesen und geehrt hat, spricht er zu den Dienern, die frisch aus den Heiden gekommen sind, und bringt auch eine tadelsvolle Bemerkung über die Götter ein, die sie zuvor verehrt hatten. Er lässt durchblicken: „Ich weiß, dass der Herr groß ist, und unser Herr ist über alle Götter. Er hat zahlreiche und gewaltige Taten vollbracht, während eure früheren Götter lediglich leblos und ohne Empfindung sind. Allen, die sie anbeten, soll es ergehen wie diesen Götzen. Denn wie könnten diejenigen, die leblose Objekte verehren, nicht im Geist erstarrt sein? Und die, die er vorher als Götter bezeichnete, beschämt er nun und nennt sie Götzen, indem er sie herabsetzt durch die Nennung des Materials, aus dem sie geschaffen sind, und durch den, der sie gemacht hat.

Sie verfügen über einen Mund, können jedoch nicht sprechen; sie besitzen Augen, sehen aber nicht. Sie haben Ohren, jedoch sind sie nicht bereit zu hören. Der Prophet weist darauf hin, dass sie Bilder von materiellen Dingen in sich tragen, doch diesen fehlt die Fähigkeit zur Aktion. Der Geist wohnt in ihrem Mund, jedoch bleibt auch die Natur der Stummen hiervon nicht unberührt; denn jedes Lebewesen atmet, die Götzen hingegen, und auch die Stummen, haben daran keinen Anteil.

Der Mund wird vorhanden sein, aber er wird nicht sprechen; die Augen werden vorhanden sein, aber sie werden nicht sehen können. Die Ohren werden vorhanden sein, doch sie werden nicht hören. Eine ähnliche Aussage findet sich im Psalm 113, wo die Erklärung dazu dargelegt wird. Der Geist der Götzen ist in ihren Mündern. David zeigt zudem auf, warum die Götzen der Nationen ohne Verstand sind: Denn ihnen fehlt der Lebensodem. Daraufhin erweitert David seine Kritik an den Götzen, um sie weiter zu verurteilen.

Der Prophet kehrt in dieser Auseinandersetzung zu seiner ursprünglichen Lehre zurück und stellt mit diesen Worten sein früheres Argument klar, das im fünften Vers formuliert ist, wo er erklärt: "Unser Herr ist größer als alle Götter." Es ist wichtig festzustellen, dass es Gott nicht darum geht, über die Götter aus Gold und Silber erhaben zu sein, da er nicht nur über die Könige, sondern auch über die Engel unermesslich überragt. Der Prophet bringt einen Vergleich mit den Götzen an, um zunächst die Schwäche der heidnischen Götter deutlich herauszustellen. Viele Heiden verehrten diese Götzen als Götter, ohne zu wissen, dass sie nichts anderes als Dämonen waren, wie im 1. Buch der Könige bezüglich des Götzen Dagon belegt wird.

Dieser Psalm, der aus mehreren Teilen zusammengesetzt ist (vgl. V. 7 mit Jer 10,13; 51,16; V. 14 mit Dt 32,36; V. 15-20 mit Ps 113ff.), gehört in die Zeit nach der Notlage und kann, wenn V. 14 im Kontext der gegenwärtigen Bedrängnis der Israeliten betrachtet wird, mit den Übergriffen der Samariter auf Israel in Verbindung gebracht werden. Er enthält Aufforderungen an die Israeliten, die als Diener des Herrn bezeichnet werden (V. 1), sowie an die Priester und Leviten, die im Tempel stehen (vgl. V. 19 und 20), und an das Volk, das sich in den Höfen aufhält, Gott zu loben; er ist gut und voller Erbarmen (V. 3), was er durch die Wahl Israels verdeutlicht hat (V. 4). Er erhebt sich über alle Götzen (V. 4); er ist allmächtig, der Schöpfer des Universums und der Herr über die Natur (V.

Der Prophet lädt in diesem Psalm alle Menschen ein, Gott feierlich zu loben, der durch seine unergründlichen Gnaden das Volk Israel, das mehr geschaffen wurde als die Christen, aus der Dunkelheit des Götzendienstes zum wahren Licht geführt hat. Dies geschah, indem er in den Herzen der Gläubigen das Licht seines göttlichen Glanzes durch die Person Jesu Christi erstrahlen ließ (2 Kor 4,6). Darin liegt die Bedeutung des Halleluja. Im Hebräischen wird der Lobpreis mit Halleluja ausgedrückt, wobei Jah der Name des Herrn ist. Da das Wesen Gottes unsichtbar bleibt, ruft der Prophet dazu auf, den Namen Gottes zu preisen (Eusebius, Theodoret). Der Rabbiner Christi, des Herrn, ist derjenige, der von Herzen an ihn glaubt, seinen Namen anruft und seinen Geboten folgt.