Psalm 149,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Überlegenheit des Sieges zeigt sich deutlich. Der Prophet beschreibt, wie "ihre Könige mit Fesseln gebunden und ihre Edelleute mit handeisernen Gefängnissen gefesselt werden." Ist nicht die Größe dieser Macht offensichtlich? Sie haben nicht nur ihre Widersacher überwunden und vertrieben, sondern kehrten auch mit Gefangenen zurück, was allen die Stärke Gottes offenbarte.

Lasst uns den Herrn mit Stimme, Geist und guten Taten loben und, wie es der Psalm nahelegt, ihm ein neues Lied anstimmen. Der Psalm beginnt mit: „Singet dem Herrn ein neues Lied“. Sein Lob erklingt in der Versammlung der Heiligen (Psalm 149,1). Der alte Mensch singt ein altes Lied, während der neue Mensch ein neues Lied anstimmt. Das Alte Testament enthält die alten Lieder, das Neue Testament bringt neue Lieder. Im Alten Testament finden sich irdische und zeitliche Verheißungen. Wer die irdischen Dinge liebt, stimmt dem alten Lied zu; wer das neue Lied anstimmen möchte, soll die ewigen Wahrheiten lieben. Die Liebe ist neu und ewig; daher bleibt sie ständig frisch, denn sie altert nicht. Dieses Lied handelt von Frieden, von Barmherzigkeit. Wer sich von der Gemeinschaft der Heiligen trennt, kann kein neues Lied singen; er folgt dem alten Kampf, nicht der neuen Liebe. Was beinhaltet die neue Nächstenliebe? Frieden, die Bindung der heiligen Gemeinschaft, die geistliche Vereinigung, ein Bau aus lebendigen Steinen, überall auf der Welt vorhanden. So steht es in einem anderen Psalm: „Singet dem Herren, alle Welt.“ Hieraus wird deutlich, dass derjenige, der nicht mit der gesamten Schöpfung singt, ein altes Lied anstimmt, ganz gleich, welche Worte aus seinem Mund kommen. Wir haben bereits gesagt, liebe Brüder, dass die ganze Welt ein neues Lied singt. Wer nicht mit der ganzen Erde ein neues Lied anstimmt, kann singen, was er will; er kann den Herrn Lobpreis singen, doch meine Ohren sind nicht darauf gerichtet, die Stimme eines Sängers zu hören, sondern ich suche die Taten desjenigen, der es tut. Denn ich frage: „Was singst du?“ Und er antwortet: „Halleluja.“ Was bedeutet Halleluja? Lobe den Herrn. Lass uns gemeinsam den Herrn preisen. Wenn du den Herrn lobst und ich lobe, warum sind wir dann uneins? Die Nächstenliebe ehrt den Herrn, Streit jedoch lästert ihn.

Das Feld des Herrn ist der Frieden, nicht Afrika. Der Acker des Herrn ist nicht wie unser irdisches Land, wo Getulia sechzig- oder hundertfach, Numidia nur zehnfach Frucht trägt. Überall bringt er seine Erträge, sowohl hundertfach, sechzigfach als auch dreißigfach: Du musst lediglich wählen, was du sein willst, wenn du glaubst, zum Kreuz des Herrn zu gehören. Die katholische Kirche ist also die Gemeinschaft der Heiligen. Die Kirche der Heiligen ist nicht die der Häretiker. Sie ist etwas, das Gott zuerst geschaffen hat, bevor es sichtbar wurde, und das dann präsentiert wurde, damit man es sehen kann. Früher war die Kirche der Heiligen in den Schriften, jetzt ist sie unter den Völkern: die Kirche war einst nur zu lesen, jetzt kann sie sowohl gelesen als auch gesehen werden. Damals glaubte man an sie, als man nur von ihr las; jetzt sieht man sie und lehnt sie ab. Lobt ihn in den Kindern des Reiches, sprich: in der Kirche der Heiligen.

Israel soll sich freuen über den, der es geschaffen hat (Psalm 149,2). Was bedeutet Israel? Es ist eine Vision Gottes. Wer Gott sieht, freut sich über den, der ihn geschaffen hat. So, liebe Brüder, wir haben gesagt, dass wir zur Kirche der Heiligen gehören: Sehen wir Gott bereits? Und wie sind wir, Israel, wenn wir ihn nicht sehen? Es gibt eine Art des Sehens, die der gegenwärtigen Zeit angehört; eine andere wird der zukünftigen Zeit angehören: das gegenwärtige Sehen geschieht durch den Glauben; das zukünftige Sehen wird in Wirklichkeit sein. Glauben und lieben wir, so sehen wir Gott. Fragt Johannes; „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,16). Lasst uns seinen heiligen Namen preisen und uns in Freude an der Liebe erfreuen. Wer Liebe hat, warum sollte er weit reisen, um Gott zu suchen? Er schaue auf sein Gewissen, wo er Gott sehen wird. Und die Söhne Zions sollen sich über ihren König freuen. Die Söhne der Kirche sind Israel. Denn Zion war tatsächlich eine Stadt, die gefallen ist; einige Heilige wohnten in ihren Ruinen; aber das wahre Zion, das wahre Jerusalem (denn Zion und Jerusalem sind eins) ist ewig im Himmel (2. Korinther 5,1) und ist unsere Mutter (Galater 4,26). Sie hat uns geboren, sie ist die Kirche der Heiligen, sie nährt uns; sowohl der Teil von ihr, der im Himmel verweilt, als auch der Teil, der auf Erden lebt. Der Teil im Himmel ist die Seligkeit der Engel, der Teil in dieser Welt ist die Hoffnung der Gerechten. Von den ersten heißt es: „Ehre sei Gott in der Höhe“, von den zweiten: „Und Frieden auf Erden den Menschen guten Willens“ (Lukas 2,14). Daher sollen diejenigen, die in diesem Leben seufzen und sich nach ihrem Heimatland sehnen, mit der Liebe wandeln und nicht mit ihren Füßen; sie sollen nicht nach Schiffen suchen, sondern nach Flügeln, sie sollen die beiden Flügel der Liebe ergreifen. Was sind die beiden Flügel der Liebe? Die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Inzwischen sind wir Pilger, seufzend und stöhnend. Ein Brief aus unserem Heimatland hat uns erreicht: Wir lesen ihn für euch vor. Und die Söhne Zions werden sich über ihren König freuen. Der Sohn Gottes, der uns geschaffen hat, ist einer von uns geworden und herrscht als unser König über uns, denn er ist unser Schöpfer, der uns gemacht hat. Er aber, durch den wir geschaffen wurden, ist derselbe, durch den wir regiert werden, und wir sind Christen, weil er Christus ist. Er wird Christus genannt durch die Salbung des Chrisams.

Sie sollen seinen Namen mit einem Lobgesang preisen (Psalm 149,3). Was ist ein Lobgesang? Viele wissen, was ein Lobgesang ist; hier in der Stadt kennt es fast jeder. Ein Lobgesang ist eine Gemeinschaft von Sängern. Wenn wir in einem Lobgesang anstimmen, sollten wir in Freundschaft zusammen singen. Wenn eine Stimme in einem Chor aber unharmonisch klingt, beleidigt sie das Ohr und stört den Gesang. Wenn die Stimme eines Unharmonischen die Harmonie der Singenden stört, wie stört dann der Unfrieden der Ketzerei das Lob? Die ganze Welt bildet jetzt den Lobgesang Christi. Der Lobgesang Christi schwingt vom Osten bis zum Westen. Sie sollen ihm einen Lobpreis mit Pauken und Psaltern darbringen. Warum nimmt er sein Paukenröhrchen und seinen Psalter mit? Damit nicht nur seine Stimme, sondern auch seine Werke gepriesen werden. Wenn Pauke und Psalter mitgenommen werden, harmonieren die Hände mit der Stimme. So auch du, wenn du singst: Halleluja, teile dein Brot mit dem Hungrigen, kleide den Nackten, nimm den Fremden auf: dann harmonieren nicht nur deine Worte, sondern auch deine Taten müssen übereinstimmen; denn deine Taten stehen im Einklang mit deinen Worten. Du hast dein Instrument ergriffen, und deine Finger schwingen mit deiner Zunge.

Die mystische Bedeutung der Pauke und des Psalters dürfen wir ebenfalls nicht ignorieren. Auf der Pauke wird die Haut gespannt, beim Psalter die Saite; auf beiden Instrumenten wird das Fleisch gekreuzigt. Wie wunderbar wird das Lied auf Pauke und Psalter gesungen, das besagt: „Für mich ist die Welt gekreuzigt, und ich für die Welt“ (Galater 6,14). Diesen Psalter oder diese Pauke wirst du einsetzen, du, der du ein neues Lied liebst, das dich lehrt und sagt: „Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Der lege sein Psalter nicht nieder, der lasse sein Pauken nicht fallen, der lasse sich nicht auf Holz spannen, der lasse sich nicht vom Fleische beherrschen. Je fester die Saiten gespannt sind, desto klarer klingen sie. Was hat der Apostel Paulus gesagt, um seine Lieder scharf klingen zu lassen? „Er streckte sich nach dem Vorangegangenen aus“ usw. (Philipper 3,13). Er streckte sich aus – Christus berührte ihn; und die Süße der Wahrheit erklang.

Denn der Herr hat Gutes getan an seinem Volk (Psalm 149,4). Was könnte gnädiger sein, als für die Gottlosen zu sterben? Was könnte gnädiger sein, als das Blut des Gerechten zu vergießen, um die Schulden des Sünders abzuwaschen? Was ist gnädiger, als zu sagen: „Ich achte nicht darauf, was du warst; sei nun, was du nicht warst“? Er bekehrt gnädig den Verworfenen, hilft dem Kämpfenden, krönt den Sieger. Und die Sanftmütigen wird er zur Rettung erheben. Denn auch die Stolzen können erhöht werden, aber nicht zur Rettung; die Sanftmütigen werden zum Heil erhöht, die Stolzen zum Tod. Das bedeutet, die Stolzen werden erhöht, und Gott erniedrigt sie; die Sanftmütigen werden erniedrigt, und Gott erhöht sie.

Die Heiligen werden sich in Herrlichkeit erheben (Psalm 149,5). Ich möchte einige wichtige Dinge über die Herrlichkeit der Heiligen sagen. Denn niemand liebt die Herrlichkeit nicht. Der Ruhm der Eitlen, der als Volksruhm bezeichnet wird, hat jedoch Netze, die verführen, sodass ein Mensch, der dem Lob der Eitlen verfällt, bereit ist, dafür zu leben, dass über ihn gesprochen wird, egal durch welche Mittel. Daher sind die, die verrückt und stolz sind, innerlich leer und nicht erfüllt, immer bereit, ihr Vermögen zu ruinieren, indem sie es Künstlern, Schauspielern und Kämpfern geben. Welche Summen sie ausgeben! Sie verschwenden nicht nur das Vermögen ihres Erbes, sondern auch die Kraft ihres Geistes. Sie verachten die Armen, denn das Volk schreit nicht, um den Bedürftigen zu geben, sondern um den Kämpfern gegen die wilden Tiere Geschenke zu machen. Wenn keiner zu ihnen schreit, weigern sie sich zu spenden; die Verrückten schreien zu ihnen, und so sind auch sie verrückt, und alle sind verrückt: der Handelnde, der Zuschauer und der Geber. Diese verwegene Herrlichkeit wird vom Herrn getadelt, sie ist in den Augen des Allerhöchsten beleidigend.

Du ziehst es vor, den Kämpfer als ein wildes Tier verkleidet zu sehen, das geschlagen wird, und dich schämen zu lassen; Christus ist niemals besiegt; Er hat den Teufel besiegt, für dich und in dir; einen solchen Sieger möchtest du nicht kleiden. Und warum? Weil es weniger Geschrei gibt, weniger Wahnsinn. Jene, die dieser Art von Ruhm frönen, haben ein leeres Gewissen. Wie sie ihr Vermögen ausgeben, um Kleidung zu kaufen, so entleeren sie ihr Gewissen, sodass nichts Wertvolles darin bleibt.

Und was die Heiligen betrifft, die sich in der Herrlichkeit erfreuen, brauchen wir nicht zu sagen, wie sie sich freuen; es genügt, auf den folgenden Vers des Psalms zu hören: Die Heiligen werden sich in der Herrlichkeit freuen, sie werden sich in ihren Kammern freuen, nicht in Theatern, Amphitheatern oder Zirkussen, sondern in ihren Herzkammern. Was ist in ihren Herzen? Hört, wie sich der Apostel Paulus in seiner Kammer erfreut: „Denn darin ist unsere Herrlichkeit, das Zeugnis unseres Gewissens“ (2. Korinther 1,12). Andererseits muss man sich fürchten, dass sich nicht jemand selbst gefällt oder in seinem Gewissen rühmt. Jeder soll sich in Furcht freuen, weil das, worüber er sich freut, eine Gabe Gottes ist und kein Verdienst seinerseits. Denn es gibt viele, die sich selbst gefallen und sich für gerecht halten, und es gibt eine andere Stelle, die ihnen widerspricht: „Wer kann sich rühmen, dass sein Herz rein und er von Sünde rein ist?“ (Sprüche 20,9). Es gibt also gewissermaßen eine Grenze der Herrlichkeit in unserem Gewissen, nämlich zu wissen, dass dein Glaube aufrichtig, deine Hoffnung fest und deine Liebe ungeheuchelt ist. Der Jubel Gottes ist in ihrem Mund (Psalm 149,6). So sollen sie sich in ihren Gemächern freuen, damit sie sich nicht selbst für gut halten, sondern den preisen, von dem sie das sind, was sie sind, von dem sie berufen sind, zu erlangen, was sie nicht sind, und von dem sie hoffen auf die Vollendung, dem sie danken, weil er angefangen hat.

Ihr habt den Wunsch, die Völker zu leiten? Bindet die Lehrer. Bindet die Herrscher. Es sind nicht die Lehrer, die gebunden werden sollen, sondern die Herrscher; denn sie tragen die Verantwortung für ihre Lasten. Fesselt deren Herrscher mit starkem Eisen. Es ist zutreffend formuliert, "mit Eisen": Die Lehrer sollen nicht weit fliehen, sie sollen nicht viele verführen, sondern sie sollen gebunden sein und feststehen. "Und ihre Edlen mit eisernen Handfesseln." Ihre edlen Personen. Ihr könnt unter den Irrlehrern erkennen, die sagen: "Dieser ist ein Gelehrter, dieser vollbringt Wunder, dieser treibt Dämonen aus." Die Heiligen Gottes, die das zweischneidige Schwert aus dem Alten und Neuen Testament führen, fesseln solche Lehrer und halten sie fest, damit sie nicht entkommen.

Die Erzählungen enthalten zahlreiche mutige Handlungen, und es ist für die, die sie lesen möchten, nicht schwierig, die Wahrheit der Vorhersagen zu erkennen.

Zu diesem Zweck, fügt er hinzu, werden die Israeliten Gott verherrlichen und sich gemeinsam mit den Völkern bekämpfen, nicht nur um die Feinde abzuwehren und zu besiegen, sondern auch um die Herrscher dieser Feinde und andere, die sich ihrer Macht rühmen, in eiserne Fesseln zu legen. Die Worte des Origenes besagen: Wer also den Lehrern der Ungerechtigkeit und denen, die sich ihrer vermeintlichen Fähigkeiten rühmen, Fesseln anlegt, der bindet die Herrscher mit eisernen Fesseln, damit sie nicht mehr über die herrschen, die durch ihren Unverstand unter ihrer Kontrolle stehen.

Die Feinde haben ständig mit den gefangenen Juden gestritten, weshalb der Prophet verspricht, dass Gott sie dafür zur Rechenschaft ziehen wird. Er wird durch diese Tat deutlich machen, dass es nicht an der Schwäche Gottes liegt, sondern allein an ihren Sünden, die den Feinden den Sieg über sie ermöglichten. Die Rache, von der hier die Rede ist, soll nicht so verstanden werden, als ob die Israeliten selbst ihre Feinde für das Unrecht, das ihnen zugefügt wurde, bestraft hätten. Vielmehr hängt dies von Gottes Anweisung ab, um klarzustellen, dass es nicht für jeden rechtens ist, Unrecht zu vergelten. Die nachfolgenden Worte, die von Königen und Adligen handeln, verstärken die Botschaft von Gottes Vergeltung.

Dieser Psalm könnte auch in die Zeit nach dem Fall der Menschheit eingeordnet werden. Gott hat Israel in der Tat seine Gnade zuteilwerden lassen (V. 4), indem er sie befreit, beim Wiederaufbau der Stadt und des Tempels unterstützt und sie in vielen Belangen gesegnet hat, wodurch sie unter den Völkern erneut geehrt wurde. Aus diesem Grund soll Israel insbesondere den Herrn hochpreisen, dem es als sein Volk seine Existenz verdankt (von dem, der es ins Leben gerufen hat), und sich Tag und Nacht (auf seinen Lagerstätten) über die Ehre freuen, die der Herr ihm wieder gegeben hat (V. 5).

Die Herrscher und Anführer der Ungerechten werden in die Ketten des göttlichen Zorns und des ewigen Leidens gelegt werden, wenn er spricht: „Bindet sie und werft sie in die äußere Finsternis“ (Mt 22,13).