Psalm 149,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In diesem Abschnitt wird die Kriegsführung mit Freude beschrieben, und es wird betont, dass sie durch Gesang und Lobpreis Gottes den Sieg erreichen werden. Unter "Jubel" versteht man das Lob, den Gesang und die Danksagung. Ein weiterer Übersetzer (unbekannt, vgl. Orig. Ex.) verwendet daher anstelle von "Magnifikationen" den Begriff "Verherrlichungen" (ύμνολογίας).

Lasst uns den Herrn mit Stimme und Geist loben und, wie es in diesem Psalm ausgedrückt ist, ihm ein neues Lied singen. Er lädt uns ein: „Singet dem Herrn ein neues Lied.“ Sein Lob ist in der Gemeinschaft der Heiligen, Psalm 149,1. Der alte Mensch hat sein altes Lied, der neue Mensch hingegen führt ein neues Lied. Das Alte Testament enthält alte Lieder, das Neue Testament bringt neue Melodien. Im Alten Testament finden sich irdische und zeitgebundene Verheißungen. Wer das Irdische liebt, der singt das alte Lied; wer das Neue singen möchte, der sollte das Ewige lieben. Die Liebe ist neu und ewig; deshalb bleibt sie stets frisch, denn sie wird niemals alt. Dieses neue Lied besingt Frieden und Barmherzigkeit. Wer die Gemeinschaft der Heiligen verlässt, stimmt kein neues Lied an; er bleibt in der alten Auseinandersetzung gefangen, nicht in der neuen Liebe. Was beinhaltet die neue Nächstenliebe? Frieden, das Band der heiligen Gemeinschaft, die spirituelle Vereinigung, die Versammlung lebendiger Steine. Sie ist nicht an einem bestimmten Ort gebunden, sondern überall auf der Erde zu finden. Wie ein anderer Psalm sagt: „Singet dem Herrn, alle Welt.“ Daraus wird deutlich, dass derjenige, der nicht mit der ganzen Erde singt, trotz entsprechender Worte ein altes Lied singt. Wir haben bereits erwähnt, liebe Brüder, dass die ganze Erde ein neues Lied singt. Wer nicht mit der gesamten Erde an einem neuen Lied teilhat, möge singen, was er will, möge den Ausdruck Halleluja den ganzen Tag und die Nacht gebrauchen, ich bin nicht geneigt, die Stimme des Sängers zu hören. Ich suche die Taten desjenigen, der es ausgesprochen hat. Denn ich frage: Was singst du? Und er antwortet: „Halleluja.“ Was bedeutet Halleluja? „Lobt den Herrn.“ Warum sind wir uneins, wenn wir beide den Herrn loben? Nächstenliebe preist den Herrn, Streit hingegen führt zur Verleumdung.

Das Feld des Herrn ist der Frieden, nicht die irdischen Angelegenheiten. Das Ackerland des Herrn ist nicht wie unsere Felder, die in Getulia sechzig- oder hundertfach und in Numidia nur zehnfach Frucht bringen. Überall bringt man ihm die Früchte, sei es hundertfache, sechzigfache oder dreissigfache. Du musst nur entscheiden, was du sein möchtest, wenn du dich dem Kreuz des Herrn verbunden fühlst. Die Kirche der Heiligen ist die katholische Kirche, nicht die Kirche der Häretiker. Die verheißene Kirche wurde von Gott zuerst im Geiste gezeichnet und dann in der Sichtbarkeit offenbart. Sie war anfangs in den Schriften, jetzt ist sie unter den Völkern: Sie wurde damals nur gelesen, jetzt wird sie sowohl gelesen als auch gesehen. Früher glaubte man, wenn man von ihr las; heute sieht man sie und lehnt sie ab. Lobt ihn in den Kindern des Reiches, sprich in der Kirche der Heiligen.

Israel soll sich freuen über den Schöpfer, Psalm 149:2. Was ist Israel? Es ist eine Vision von Gott. Wer Gott sieht, freut sich an dem, der ihn geschaffen hat. Was ist also, liebe Brüder? Wir haben gesagt, dass wir zur Kirche der Heiligen gehören: Sehen wir bereits Gott? Und wie stehen wir als Israel da, wenn wir ihn nicht sehen? Es gibt eine Art des Sehens, die zur gegenwärtigen Zeit gehört; es wird eine andere geben, die zur künftigen Zeit gehört: Das gegenwärtige Sehen geschieht durch den Glauben; das zukünftige Sehen wird wahrhaftig sein. Wenn wir glauben, sehen wir; wenn wir lieben, sehen wir: was sehen wir? Gott. Johannes spricht: „Gott ist Liebe“; 1. Johannes 4,16. Lasst uns seinen heiligen Namen preisen und uns an Gott erfreuen, indem wir uns an der Liebe freuen. Wer die Liebe hat, warum sollte er weit weg geschickt werden, um Gott zu sehen? Er sollte in sein Gewissen schauen, und dort wird er Gott sehen. Und die Söhne Zions sollen sich über ihren König freuen. Die Söhne der Kirche sind Israel. Denn Zion war tatsächlich eine gefallene Stadt; unter ihren Trümmern lebten einige Heilige nach dem Fleisch; doch das wahre Zion, das wahre Jerusalem, ist ewig im Himmel, 2 Kor 5,1, und sie ist unsere Mutter, Galater 4:26. Sie ist diejenige, die uns geboren hat, sie ist die Kirche der Heiligen, die uns nährt, sowohl sichtbar als auch im Himmel verbleibend. Der Teil, der im Himmel verweilt, verkörpert die Freude der Engel, und der Teil, der in dieser Welt wandelt, ist die Hoffnung der Gerechten. Von den ersteren sagt man: „Ehre sei Gott in der Höhe“; von den letzteren: „Und Frieden auf Erden den Menschen guten Willens“, Lukas 2:14. Daher sollen diejenigen, die in diesem Leben seufzen und nach ihrem wahren Heimatland verlangen, mit der Liebe wandeln und nicht mit ihren leiblichen Füßen; sie sollen nicht nach Schiffen suchen, sondern nach Flügeln; sie sollen die beiden Flügel der Liebe ergreifen. Was sind die beiden Flügel der Liebe? Die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Mittlerweile sind wir Reisende, seufzend und stöhnend. Ein Brief aus unserem Heimatland hat uns erreicht: Wir lesen ihn euch vor. Und die Söhne Zions werden sich an ihrem König erfreuen. Der Sohn Gottes, der uns geschaffen hat, ist einer von uns geworden; und er regiert über uns als unser König, denn er ist unser Schöpfer. Er, durch den wir erschaffen wurden, ist derselbe, durch den wir regiert werden, und wir sind Christen, weil er Christus ist. Er wird Christus genannt durch die Salbung des Chrisams.

Sie sollen seinen Namen mit einem gesanglichen Chor preisen, Psalm 149,3. Was ist ein Chor? Viele Menschen wissen, was ein Chor ist, wie hier in der Stadt, wo es fast jeder kennt. Ein Chor ist eine Versammlung von Sängern. Wenn wir in einem Chor singen, sollten wir in Harmonie zusammen singen. Wenn jemand in einem Chorgesang unharmonisch klingt, ärgert das das Ohr und stört die Gemeinschaft. Wenn die ungeklärte Stimme die Harmonie der Singenden stört, wie verwirrt dann der Unfrieden der Ketzerei die Harmonie derer, die loben? Die ganze Welt ist gegenwärtig der Chor Christi. Der Christus-Chor harmoniert vom Osten bis zum Westen. Sie sollen ihm einen Psalm auf dem Pauken- und dem Psalterklang singen. Warum bringt er seine Pauke und seinen Psalter mit? Damit seine Stimme und seine Taten gelobt werden. Wenn Pauke und Psalter zusammen gespielt werden, harmonieren die Hände mit der Stimme. Auch du, wenn du singst „Halleluja“, teile dem Hungrigen dein Brot aus, kleide den Nackten, nimm den Fremden auf: dann erklingt nicht nur deine Stimme, sondern auch deine Hand im Einklang mit ihr, denn deine Taten entsprechen deinen Worten. Du hast dein Instrument ergriffen, und deine Finger stimmen mit deiner Zunge überein. Die tiefere Bedeutung von Pauke und Psalter sollten wir nicht vergessen. Beim Trommeln wird die Haut gespannt, beim Psalter wird die Saite gedehnt; beide Instrumente stehen für die Kreuzigung des Fleisches. Wie herrlich wird der Psalm auf Pauke und Psalter gesungen, der besagt: „Die Welt ist für mich gekreuzigt, und ich für die Welt“, Galater 6:14. Nimm diesen Psalter oder den Klang der Pauke an, du, der du ein neues Lied liebst, das dich lehrt und sagt: „Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“, Matthäus 16:24. Lasse dein Instrument nicht unbeachtet, denn je fester die Saiten gespannen sind, desto klarer ertönen sie. Was hat der Apostel Paulus gesagt, um seine Hymnen klar klingen zu lassen? Er streckte sich nach dem Vorangegangenen aus; Philippa 3:13. Er streckte sich aus – Christus berührte ihn; und die Süße der Wahrheit erschallte.

Denn der Herr hat Gutes an seinem Volk getan, Psalm 149:4. Was kann gnädiger sein, als für die Gottlosen zu sterben? Was kann gnädiger sein, als das Blut des Gerechten, um die Schriftsteller des Sünders zu bereinigen? Was ist gnädiger, als zu sagen: „Ich achte nicht darauf, was du warst; sei du nun, was du nicht warst“? Er bekehrt gnädig den Verworfenen, hilft den Kämpfenden, krönt den Sieger. Und die Sanftmütigen wird er zur Heilbringen. Denn die Stolzen werden erhöht, aber nicht zum Heil; die Sanftmütigen werden zum Heil erhöht, die Stolzen zum Fall: Es heißt, die Stolzen werden erhoben, und Gott erniedrigt sie; die Sanftmütigen werden erniedrigt, und Gott erhöht sie.

Die Heiligen werden sich in Herrlichkeit freuen, Psalm 149:5. Ich möchte einige wichtige Gedanken zur Herrlichkeit der Heiligen teilen. Denn es gibt niemanden, der die Herrlichkeit nicht liebt. Aber der Ruhm der Eitlen erhält ein Netz, das verführt, sodass ein Mensch, der der Eitelkeit verfällt, bereit ist, alles dafür zu tun, dass die Menschen über ihn sprechen, egal mit welchen Mitteln. Folglich sind stolze Menschen innerechte leer und verlangt stets nach dem Lob der Eitlen. Sie sind bereit, ihr Vermögen für Künstler, Schauspieler, Gladiatoren und Wagenlenker zu verschwenden. Sie geben enorme Summen aus, vergeuden nicht nur ihr Erbe, sondern auch ihren Geist. Sie verachten die Armen; denn die Menschen rufen nicht, um den Armen zu geben, sondern um den Kämpfern gegen die wilden Tiere zu spenden. Wenn niemand um Hilfe ruft, dann spenden sie nicht; wenn die Verrückten rufen, sind auch sie verrückt. Diese vergebliche Herrlichkeit wird vom Herrn getadelt und ist dem Allerhöchsten ein Ärgernis. Du ziehst es vor, den Kämpfer als ein wildes Tier zu verkleiden, das geschlagen werden soll und dabei Rot zu werden; doch Christus ist niemals besiegt; er hat den Teufel besiegt, er hat für dich gesiegt und handelt in dir. Einen solchen Sieger, wie ihn, willst du nicht vernehmen. Warum? Weil es weniger Geschrei und weniger Wahnsinn gibt. Wer in solch einer Herrlichkeit lebt, ist geistig leer. Sie leeren ihre Vorräte, um Kleidung zu spenden, und entblößen ihre Gewissen von jedem Wertvollem.

Was die Heiligen betrifft, die sich in der Herrlichkeit erfreuen, brauche ich nicht zu sagen, wie sie sich freuen; es genügt, den folgenden Vers des Psalms zu hören: Die Heiligen werden sich in der Herrlichkeit erfreuen; sie werden sich in ihren Betten freuen, nicht in Theatern oder Zirkussen oder an Narrenplätzen oder auf Märkten, sondern in ihren Kammern. Was ist in ihren Gemächern? In ihren Herzen. Hört, wie Paulus in seinem Zimmer frohlockt: „Denn hierin ist unsere Herrlichkeit, das Zeugnis unseres Gewissens“, 2 Korinther 1:12. Man muss sich jedoch in Acht nehmen, dass sich niemand selbst gefällt oder stolz ist und sich in seinem Gewissen rühmt. Denn jeder sollte sich in Ehrfurcht freuen, denn das, worüber er sich freut, ist ein Geschenk Gottes und nicht sein Verdienst. Denn es gibt viele, die sich selbst gefallen und sich für gerecht halten, und ein anderer Vers widerspricht ihnen: „Wer kann sagen: Ich habe mein Herz rein gehalten, ich bin ohne Sünde?“, Sprüche 20:9. So gibt es auch eine Grenze der Herrlichkeit in unserem Gewissen, nämlich zu wissen, dass dein Glaube aufrichtig, deine Hoffnung fest und deine Liebe ungeheuchelt ist. Der Ruhm Gottes ist in ihrem Mund, Psalm 149:6. So erfreuen sie sich in ihren Kammern, damit sie sich nicht selbst als gut erachten, sondern den preisen, von dem sie sind, von dem sie berufen sind, was sie nicht sind und auf den sie hoffen können für die Vollkommenheit, dem sie danken, weil er angefangen hat.

Unabhängig von der Umstände schreit der Mensch nicht nur mit seiner Stimme, sondern drückt sich durch seine Lippen aus; seine Stimme kommt nicht aus dem Kehlkopf, sondern durch die Lippen. Warum heißt es dann, dass "die Ausrufe Gottes in ihrem Kehlkopf sind"? "Wir rufen in unserem Herzen: 'Abba Vater'" (Röm 8,15). Die Botschaft der Verkündigung an Gott entspringt nicht dem Mund, sondern dem Herzen. Selbst der Herr wandte sich an Mose mit den Worten: "Warum rufst du zu mir?" (2. Mose 14,15). Interessanterweise äußerte Mose nicht die Worte "Die Namen der Zweischneidigen in ihren Händen". Für die Gerechten, die Vollkommenen, heißt es, "was haben sie sonst? Und zweischneidige Schwerter in ihren Händen." Die Schwerter der Glaubenden sind zweischneidig.

Die Anbetungen Gottes sind in ihrem Gesang verankert. Stets verkünden sie die Gnade des Herrn und erheben Loblieder auf den Wohltäter dieser Gaben. Ihre Schwerter sind in ihren Händen scharf geschliffen. Siehe v. 7

Aus diesen Äußerungen wird deutlich, dass die Israeliten, die Gott loben, sich im Kampf gegen ihre Widersacher befinden werden; Hymnen und Lobgesänge werden auf ihren Lippen sein, während sie mit Schwertern und Waffen ausgestattet sind, um diejenigen, die gegen sie kämpfen, zu besiegen und zu vernichten. Laut Athanasius haben die Apostel das hohe Evangelium durch ihre Worte verkündet und durch ihre Taten Wunder gewirkt, durch die sie die gesamte Macht des Widersachers überwunden haben. Basilios bemerkt: Viele Gaben für Gott, Gaben, die im Wissen, in der Erkenntnis, in der Ehrfurcht vor der Majestät Gottes und im Entgegennehmen seiner Richtlinien dargebracht werden; daher wird von den Gerechten gesagt: Die Gaben, die Gott gefallen, sind in ihren Kehlen.

Hier wird deutlich, dass es sich nicht um eine kleine Gnade Gottes handelt; denn wäre das Volk Israel nicht auf wundersame Weise befreit worden, hätte es keinen Anlass zur Freude und zum Feiern gehabt. Mit diesen Worten erinnert er die Gemeinde daran, dass sie nicht aus der Knechtschaft befreit wurde, um wieder in Sünden zu versinken, sondern um mit verschiedenen Tugenden geschmückt zu werden. Aus diesem Grund erwähnt er auch die Betten, damit die Gläubigen im Schatten des göttlichen Schutzes auf eine dauerhafte Erholung hoffen können. Zudem stattet er die Gläubigen mit Waffen und Schwertern aus und verkündet, dass sie nicht nur ihre Feinde besiegen und aus ihren Gebieten vertreiben werden, sondern auch die einst unterworfenen Könige und Völker unter das Joch des Gehorsams bringen. Er ruft zur Anbetung, zum Singen von Psalmen und zur Danksagung auf.

Dieser Psalm könnte ebenso zur Zeit nach dem Fall des Menschen gehören. Der Herr hatte Israel in der Tat seine Gnade zuteilwerden lassen, denn er hatte sie befreit, beim Wiederaufbau der Stadt und des Tempels unterstützt, sie in allen Belangen gesegnet und somit unter den Völkern verherrlicht. Israel sollte vor allem den Herrn feierlich loben, dem es als Sein Volk seine Existenz verdankt, und sich Tag und Nacht auf seinen Lagern über die Ehre erfreuen, die der Herr ihm erneut geschenkt hat. Mit seinem Mund soll es Gott im Gesang erheben, jedoch das Schwert nicht aus der Hand lassen. Das bedeutet, dass es die Gebote Gottes im Gesetz nicht vergessen soll, Heiden abzulehnen und das über es verhängte göttliche Urteil zu vollstrecken. Der Herr wird die Demütigen mit Heil umhüllen.

Die Himmelfahrt stellt eine kontinuierliche Anrufung und Dankbarkeit gegenüber dem Herrn dar. Das Kreuz Christi durchbricht sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren Widersacher, und das Wort Gottes trennt die sündigen Seelen und Leiber am Tag des Jüngsten Gerichts.

Wenn wir die Gerechten in ihrem glorreichen Umgang wahrnehmen, erlangen sie Ehre; oder wenn wir sie in ihren Ruhezeiten betrachten, erfreuen sie sich, da sie Gott unermüdlich Dankgebete darbringen. Möglicherweise bezieht sich das zweischneidige Schwert auf das Wort Gottes, das schärfer ist als jedes zweischneidige Schwert. Theodoret interpretiert dies im Zusammenhang mit den Makkabäern, doch es kann ebenso auf die Apostel angewendet werden.