Psalm 149,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet es, „ein festgelegtes Urteil“? Es handelt sich um ein eindeutiges und allgemein akzeptiertes Urteil, das nicht in Vergessenheit geraten kann. So sind die Werke Gottes: Sie reichen in ihrer Größe und in der Wundermächtigkeit über alle Zeit. Ein solches wird der Sieg sein, eine Trophäe, die für alle offensichtlich ist, als wäre sie in Stein gemeißelt und niemals ausgelöscht werden kann: „Diese Herrlichkeit wird über allen seinen Verehrern sein.“ Welche Herrlichkeit ist damit gemeint? Es ist die Herrlichkeit des Sieges, genauer gesagt, nicht nur eines einfachen Sieges, sondern eines Sieges durch die Hilfe Gottes, durch die himmlische Unterstützung. Siehe, der Prophet erwähnt erneut die „Ehrwürdigen“, um bei seinen Zuhörern das Streben nach Tugend und heiligem Leben zu fördern.

Lasst uns den Herrn mit Stimme, Geist und guten Taten loben. Wie es dieser Psalm fordert, lasst uns ihm ein neues Lied singen. Er beginnt mit den Worten: „Singet dem Herrn ein neues Lied. Sein Lob sei in der Versammlung der Heiligen“, Psalm 149,1. Der alte Mensch singt ein altes Lied, während der neue Mensch ein neues Lied anstimmt. Das Alte Testament enthält das alte Lied, das Neue Testament hingegen das neue Lied. Im Alten Testament finden sich zeitliche und weltliche Verheißungen. Wer an das Irdische gebunden ist, singt das alte Lied; wer hingegen ein neues Lied singen möchte, sollte das Ewige lieben. Die Liebe ist sowohl neu als auch ewig; darum bleibt sie stets frisch und altert niemals. Dieses Lied verkündet Frieden und Barmherzigkeit. Wer sich von der Gemeinschaft der Heiligen trennt, kann kein neues Lied singen, da er dem alten Kampf und nicht der neuen Liebe folgt. Was beinhaltet die neue Nächstenliebe? Frieden, das Band des Heiligen Zusammenseins, die geistliche Einheit – die Gemeinschaft lebendiger Steine. Wo findet sie sich? Nicht an einem bestimmten Ort, sondern überall auf der Welt. So heißt es in einem anderen Psalm: „Singet dem Herrn, alle Welt.“ Daraus wird klar, dass derjenige, der nicht mit der ganzen Erde singt, ein altes Lied anstimmt, unabhängig von den Worten, die er spricht. Wir haben bereits betont, liebe Brüder, dass die gesamte Erde ein neues Lied singt. Wer nicht mit ihr singt, kann tun, was er will, und seine Zunge den ganzen Tag und die Nacht „Halleluja“ ausrufen lassen – meine Ohren sind nicht geneigt, die Stimme eines solchen Sängers zu hören; ich suche vielmehr die Taten dessen, der es tut. Denn ich frage: Was ist es, was du singst? Er antwortet: "Halleluja." Und was bedeutet Halleluja? Es bedeutet, den Herrn zu loben. Kommt, lasst uns gemeinsam den Herrn loben! Wenn du den Herrn lobst und ich den Herrn lobe, warum sind wir dann uneins? Nächstenliebe lobt den Herrn, Streit hingegen schmäht den Herrn.

Das Feld des Herrn ist der Frieden, nicht Afrika. Die Felder des Herrn, die wir erhalten haben, bringen Erträge – mal sechzig-, mal hundertfach, überall tragen sie Frucht. Du musst nur wählen, was du sein möchtest, wenn du annimmst, zum Kreuz des Herrn zu gehören. Die Kirche der Heiligen ist die katholische Kirche. Sie ist nicht die Kirche der Häretiker. Die Kirche der Heiligen wurde von Gott zuerst als Idee dargestellt, bevor sie real wurde; sie wurde dann offenbart, um sichtbar zu sein. Früher war sie in den Schriften verborgen, jetzt ist sie in den Nationen sichtbar: Sie wird nun gelesen und gesehen. Während man nur von ihr las, glaubte man an sie; jetzt kann man sie sehen und dennoch ablehnen. Lobe ihn in den Kindern des Reiches, das heißt, in der Kirche der Heiligen.

Israel soll sich freuen über seinen Schöpfer, Psalm 149:2. Was ist Israel? Eine Vision Gottes. Wer Gott sieht, freut sich an dem, von dem er erschaffen wurde. Was bedeutet das für uns, liebe Brüder? Wenn wir zur Kirche der Heiligen gehören: Sehen wir schon Gott? Und wie sind wir Israel, wenn wir ihn nicht sehen? Es gibt eine Art des Sehens, die zu dieser Zeit gehört; eine andere wird in der Zukunft sein: Das gegenwärtige Sehen geschieht im Glauben, das zukünftige wird in der Wirklichkeit geschehen. Wenn wir glauben, sehen wir; wenn wir lieben, sehen wir: was sehen wir? Gott. Johannes fragt: Gott ist Liebe; 1. Johannes 4,16. Lasst uns seinen heiligen Namen preisen und uns an Gott erfreuen, indem wir in der Liebe Freude finden. Wer Liebe hat, warum sollte er sich weit entfernen, um Gott zu sehen? Er sollte in sein Gewissen schauen, und dort wird er Gott finden.

Die Söhne Zions sollen sich an ihrem König erfreuen. Die Söhne der Kirche sind Israel. Zion war tatsächlich eine gefallene Stadt; unter den Trümmern lebten einige Heilige nach dem Fleisch; jedoch ist das wahre Zion, das wahre Jerusalem (denn Zion und Jerusalem sind eins), ewig im Himmel, 2 Korinther 5,1, und ist unsere Mutter, Galater 4:26. Sie hat uns geboren, sie ist die Kirche der Heiligen, sie nährt uns, teils auf der Erde und teils im Himmel. Der Teil, der im Himmel bleibt, ist die Seligkeit der Engel, der Teil, der hier lebt, ist die Hoffnung der Gerechten. Über die erstgenannten heißt es: „Ehre sei Gott in der Höhe“; über die letzteren heißt es: „Und Frieden auf Erden den Menschen guten Willens“, Lukas 2:14. Deshalb dürfen jene, die in diesem Leben seufzen und nach ihrem Land verlangen, nicht mit ihren leiblichen Füßen laufen; sie sollten nicht nach Schiffen suchen, sondern nach Flügeln: sie sollten die zwei Flügel der Liebe ergreifen. Was sind die zwei Flügel der Liebe? Die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Inzwischen sind wir Umherziehende, seufzend und stöhnend. Ein Brief aus unserem Heimatland hat uns erreicht: Wir lesen ihn euch vor. Die Söhne Zions werden sich an ihrem König freuen. Der Sohn Gottes, der uns geschaffen hat, ist eins mit uns geworden; und er herrscht über uns als unser König, denn er ist unser Schöpfer. Im Vertrauen auf ihn sind wir Christen, weil er Christus ist. Er wird Christus genannt durch die Salbung.

Sie sollen seinen Namen mit einem Chor preisen, Psalm 149:3. Was ist ein Chor? Viele Menschen wissen, was ein Chor ist. Ein Chor ist eine Versammlung von Sängern. Wenn wir im Chor singen, sollten wir in Freundschaft singen. Wenn eine Stimme in einem Chor disharmonisch ist, beleidigt sie das Ohr und stört das gesamte Zusammenspiel. So wie die Disharmonie eines Einzelnen die Harmonien der anderen Sänger stört, so kann auch der Zwiespalt der Häresie die Harmonie der Lobpreisenden stören. Die ganze Welt bildet jetzt den Chor Christi. Dieser Chor erstreckt sich von Osten nach Westen. Sie sollen ihm mit Pauken und Psaltern ein Lied singen. Warum bringt er seine Schlaginstrumente und sein Zupfinstrument mit? Damit nicht nur seine Stimme, sondern auch seine Taten gepriesen werden. Wenn Pauke und Psalter mitgenommen werden, harmonisieren die Hände mit der Stimme. So auch du: Wenn du „Halleluja“ singst, teile dem Hungrigen dein Brot aus, kleide den Nackten, nimm den Fremden auf; dann erklingt nicht nur deine Stimme, sondern auch deine Hände im Einklang, denn deine Taten passen zu deinen Worten. Du hast dein Instrument ergriffen, und deine Finger stimmen mit deiner Zunge überein. Auch die tiefere Bedeutung der Pauken und Psalter sollte nicht vernachlässigt werden. Auf dem Tympanon wird die Haut gedehnt, auf dem Psalter die Saite; auf beiden Instrumenten wird das Fleisch gekreuzigt. Wie gut wird der Psalm auf Pauken und Psalter gesungen, der verkündet: „Für mich ist die Welt gekreuzigt, und ich für die Welt“, Galater 6:14.

Diesen Psalter oder Paukenruf sollst du annehmen, du, der du ein neues Lied liebst, das dir lehrt und sagt: „Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“, Matthäus 16:24. Leg deinen Psalter nicht nieder, lass die Pauke nicht verstummen; lasse dich nicht von der Begierde des Fleisches verleiten. Je straffer die Saiten gespannt sind, desto klarer erklingen sie. Was hat der Apostel Paulus gesagt, um seine Lieder klar erklingen zu lassen? „Er streckte sich nach dem, was dahinten ist, aus.“ Philipper 3:13. Er streckte sich aus – Christus berührte ihn; und die Süße der Wahrheit erklang.

Denn der Herr hat Gutes getan an seinem Volk, Psalm 149:4. Was kann gnädiger sein, als für die Gottlosen zu sterben? Was kann gnädiger sein, als das Blut des Gerechten, um die Schuld des Sünders zu tilgen? Was ist gnädiger, als dass er sagt: „Ich achte nicht darauf, was du warst; sei jetzt, was du nicht warst“? Er bekehrt gnädig den Verworfenen, unterstützt den Kämpfenden und krönt den Sieger. Die Sanftmütigen wird er zur Rettung erheben. Denn auch die Stolzen werden erhöht, aber nicht zum Heil; die Sanftmütigen werden erhoben, die Stolzen jedoch zum Tod: das heißt, die Stolzen werden erhöht, und Gott erniedrigt sie; die Sanftmütigen hingegen werden erniedrigt und Gott erhöht sie.

Die Heiligen werden sich in Herrlichkeit erheben, Psalm 149:5. Ich möchte einige wesentliche Dinge zur Herrlichkeit der Heiligen anmerken. Es gibt niemanden, der die Herrlichkeit nicht liebt. Doch der Ruhm der Welt, der so genannte Volksruhm, hat Verlockungen, die ebenso verführen, sodass viele bereit sind, ihr Leben dem Lob der Eitlen zu widmen, egal welche Mittel sie dafür einsetzen. Diese Menschen, die geschwollen und stolz sind, sind innerlich leer und bereit, ihr Vermögen zu ruinieren, um Künstler, Schauspielern oder Gladiatoren zu gefallen. Was für Summen sie ausgeben! Sie verschwenden nicht nur ihr Erbe, sondern auch ihre geistige Kraft. Sie verachten die Bedürftigen; das Volk schreit nicht, um den Bedürftigen zu helfen, sondern um die Kämpfer gegen wilde Tiere zu unterstützen. Die verrückte Herrlichkeit wird vom Herrn getadelt und ist in den Augen des Allerhöchsten beleidigend. Du ziehst es vor, den Wettkämpfer als wildes Tier zu verkleiden, um dich beschämen zu lassen; Christus jedoch ist niemals besiegt; er hat den Teufel besiegt, durch dich und in dir. Solch einen Sieger, der wie du aussieht, magst du aber offenbar nicht. Warum? Weil es weniger Geschrei und weniger Wahnsinn gibt. Diejenigen, die diese Art von Ruhm genießen, haben ein leeres Gewissen. So wie sie ihre Schatullen leeren, um Kleidungsstücke zu geben, so entleeren sie ihr Gewissen, um nichts Wertvolles zurückzubehalten.

Was die Heiligen angeht, die sich in der Herrlichkeit freuen, so brauchen wir nicht zu beschreiben, wie sie sich freuen; es genügt, den nächsten Vers des Psalms zu hören: „Die Heiligen werden sich in der Herrlichkeit freuen, sie werden sich in ihren Kammern freuen, nicht in Theatern oder Zirkussen oder auf Marktplätzen, sondern in ihren Herzen. Hört, wie sich der Apostel Paulus in seinem Zimmer freut: „Denn dies ist unsere Ruhm, das Zeugnis unseres Gewissens“, 2 Korinther 1:12. Andererseits sei gewarnt, dass nicht jemand sich selbst schätzt oder stolz wird und sein Gewissen lobt. Denn jeder sollte in Furcht freuen, denn das, worüber er sich freut, ist ein Geschenk Gottes und nicht sein Verdienst. Es gibt viele, die sich selbst schätzen und sich für gerecht halten; es gibt einen anderen Vers, der sie widerspricht: „Wer kann sagen: Mein Herz ist rein, ich bin von Sünde frei?“ Sprüche 20:9. Es gibt also gewissermaßen eine Grenze der Herrlichkeit in unserem Gewissen, nämlich zu wissen, dass dein Glaube aufrichtig, deine Hoffnung fest und deine Liebe ungeheuchelt ist. Der Jubel Gottes ist in ihrem Mund, Psalm 149:6. So mögen sie sich in ihren Kammern freuen, damit sie nicht sich selbst zuschreiben, dass sie gut sind, sondern den preisen, von dem sie sind, von dem sie berufen sind, das zu erreichen, was sie nicht sind, und hoffend das zu erlangen, wofür sie danken, weil er begonnen hat.

Was ist im Urteil verzeichnet? Dass jene, die Gott zuvor zurückgewiesen haben, durch Buße umkehren können. Das geschriebene Gericht hat den Zweck, ihre Gefangenschaft zu lösen, damit die Gebundenen und Gefesselten zur Kirche gelangen und dort befreit werden. So kann das geschriebene Urteil in ihnen wirken. Ich spreche in einfachen Worten, damit das geschriebene Urteil in ihnen zum Tragen kommt: damit sie gemäß dem, was in der Heiligen Schrift verankert ist, gerichtet werden. "Ehre sei allen seinen Heiligen." Wo Gold und Silber sowie Juwelen und edle Gewänder zu finden sind, da ist keine wahre Herrlichkeit. Wer solche Waffen hat, benötigt nichts weiter.

"In ihnen ist verzeichnet, dass sie Gerechtigkeit verkündeten." Die Art und Weise, wie sie mit ihren Widersachern umgingen, ist dokumentiert, und ihr Ansehen bleibt bis heute in Erinnerung. Der Prophet fügte zudem hinzu: "Dieser Ruhm soll allen, die ihn verehren, zuteilwerden." Die Heiligkeit des Lebens ist die Quelle der Herrlichkeit, und diejenigen, die sich darum bemühen, werden dadurch glorifiziert werden.

In den Schriften ist es festgehalten, dass das Gericht vollstreckt wird (deutlich und unauslöschlich). Zu diesem Zweck, so erklärt es, werden die Israeliten Gott mit ihrem Mund loben und mit ihren Händen gegen die Nationen kämpfen, sodass Gott durch sie das Gericht und die gerechte Züchtigung der Heiden herbeiführt, die gegen sein Volk gekämpft haben, und Rache sowie Fürbitte für sein Volk übt, das gegen die Heiden gekämpft hat. Dieses Gericht und diese Rache werden als Zeugnis für das gegenwärtige Zeitalter aufgezeichnet und bleiben unauslöschlich, wie auf eine Säule geschrieben. Was ist mit „geschrieben“ gemeint? Offensichtlich handelt es sich um eine Erklärung, die niemals vergessen wird.

Das Urteil über die Heiligen, das am Tag des Mönchs Sergius verkündet wurde, weist darauf hin, dass die Gläubigen durch ihren Glauben und ihre Taten einen Zugang zu der Herrlichkeit Gottes finden werden. In der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra am 5. Juli ausgesprochen, wurde dieses Wort in den Sammlungen der Jahre 1844 und 1848 veröffentlicht.

Da die Feinde stets mit den gefangenen Juden stritten, kündigt der Prophet an, dass Gott diese für ihr Verhalten zur Rechenschaft ziehen und durch diese Handlung deutlich machen wird, dass nicht die Schwäche Gottes, sondern lediglich ihre eigenen Verfehlungen die Ursache für den Sieg der Feinde über sie waren. Die Vergeltung, von der hier die Rede ist, ist nicht so zu verstehen, dass die Israeliten eigenständig für das ihnen zugefügte Unrecht Vergeltung üben, sondern sie kommt aus dem Willen Gottes, um zu verhindern, dass jemand annimmt, es sei allgemein rechtens, Unrecht zu vergelten.

Dieser Psalm könnte auch in die Zeit nach dem Fall gehören. Gott hat Israel tatsächlich seine Gnade zuteilwerden lassen (V. 4), indem er sie befreite, ihnen beim Wiederaufbau der Stadt und des Tempels zur Seite stand, sie in vielfacher Hinsicht segnete und sie unter den Nationen erneut erheben ließ. Deshalb soll Israel vor allem den Herrn ehrfurchtsvoll loben, von dem es als auserwähltes Volk sein Leben erhalten hat (von dem, der es erschaffen hat), und soll Tag und Nacht (auf seinen Ruhelagern) über die Ehre jubeln, die der Herr ihm wieder zuteilwerden ließ (V. 5).

Im Alten und Neuen Testament wird über das Gericht berichtet - ewiges Leben für die frommen und ewige Pein für die Sünder. Die Herrlichkeit aller Heiligen, die für Christus, den Herrn, tätig waren, werden mit ihm von Ewigkeit zu Ewigkeit herrschen (Offb. 22,14).