Psalm 19 (18),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wäre beschämend für den Menschen, ein vernunftbegabtes Wesen, das über allen sichtbaren Dingen steht, in der Anbetung anderen Geschöpfen unterlegen zu sein; und es wäre nicht nur beschämend, sondern auch leichtfertig. Ist es nicht unverantwortlich, wenn andere Geschöpfe Tag und Nacht dem Herrn Lobpreis darbringen? "Die Himmel", so formuliert es der Psalmist, "erzählen von der Herrlichkeit Gottes, und das Firmament verkündet das Werk seiner Hände. Tag für Tag gibt es eine Botschaft, und Nacht für Nacht wird das Wissen verkündet." Sowohl Sonne und Mond als auch der unzählige Chor der Sterne sowie die harmonische Anordnung aller anderen Dinge bezeugen ihren Schöpfer. Wer könnte also über alle Geschöpfe erhaben sein und dennoch versäumen, dies zu tun, während er ein Leben führt, das den Gott verleugnet, der ihn ins Dasein gerufen hat? Kann eine solche Haltung Vergebung finden?

Der Geist verleiht dem Geistlichen die vollständige und unveränderte Weisheit Gottes, das Wort, das von Anfang an bei Gott war. (Joh. 1:1) Und die Dunkelheit offenbart das Wissen. Gleichzeitig offenbart die Vergänglichkeit des Fleisches dem Menschen und dem Fernen den Glauben, der auf die künftige Erkenntnis hinweist.

Der Tag der Tage kündigt das Wort an, ebenso die Nacht. Tag und Nacht bereiten, so heißt es, auf geordnete und regelmäßige Weise den Fluss des anderen vor, und in ihrem eigenen Wirken offenbaren sie ihren Schöpfer.

Der Tag der Tage verkündet das Wort, und die Nacht der Nächte offenbart den Geist: Denn die festgelegte Abfolge von Tag und Nacht zeigt die von dem Schöpfer gesetzten Grenzen an, die das leblos Geschaffene nicht überschreiten kann. Tag und Nacht, die sich je nach den Bedürfnissen der Menschen verändernd einander Zeit leihen und ihre Verpflichtungen ausgleichen, sind ein Zeichen für die wachsame Vorsehung, die über sie wacht. Die Formulierungen "bricht das Wort hervor, offenbart den Geist, verkündet die Herrlichkeit" implizieren nicht, dass die sichtbaren Geschöpfe eine Seele besitzen; vielmehr beobachten wir eine Art Personifizierung, die jeden einlädt, das Sichtbare zum unsichtbaren Gott zu erheben und ihm Lob zu bringen.

Der Tag der Tage zeigt das Wort. Wäre die Welt durch eigene Anstrengungen geschaffen worden, hätten die Tage und Nächte ihre Grenzen nicht klar unterscheiden können. Doch Gott hat in seiner Vorsehung dafür gesorgt, dass in der wunderbaren Ordnung der Schöpfung jeder Tag auf den folgenden hinweist, so dass der erste Tag den zweiten und dieser den dritten Tag voraussetzt, jeweils gemäß den Grenzen und der Ordnung, die Gott festgelegt hat. So verkündet jeder Tag dem anderen das Wort, das die Anordnung Gottes enthält. Ebenso vermittelt die Nacht das Verständnis. Was über die Tage gesagt wurde, trifft auch auf die Nächte zu, da jede Nacht der anderen die Erkenntnis bringt und die Belehrung über die von Gott gesetzten Grenzen und Ordnungen übermittelt.

Es zeigt sich auch hier, dass die Heiligen Schriften eine tiefgründige und geistliche Aussage für die Ausleger haben, da sie auf vielfältige Art kommunizieren. Manchmal bezeichnet sie die Heiligen als "Tage", manchmal als "Sterne", gelegentlich als "gesunde Erde" und manchmal auch als "Ohren" oder "Bäume" oder gar "Götter". Die Bezeichnung "Tage" erfolgt, da "Tag für Tag vermittelt Sprache". Sie spricht von "Sternen", weil "ein Stern ... die Herrlichkeit des anderen übertrifft" (1. Kor. 15:41). Die Heiligen werden als "gesunde Erde" betitelt (Mt. 13:8), weil der Herr spricht: "ihr sollt mir ein gutes Land sein" (Mal. 3:12). Auch die Bezeichnung "Ohren" findet Anwendung (Mk. 4:28), denn "die Ernte ist reif" (Mt 9:37).

Betrachtet die weise Anordnung der Sonne, oder präziser, dessen, der ihren Weg durch seinen Willen lenkt: Wie sie im Sommer höher steigt und die Tage verlängert, um den Menschen eine günstige Zeit für ihre Tätigkeiten zu bieten. Im Winter hingegen verkürzt sie ihren Gang, sodass die Kälte nicht lange dauert, während die längeren Nächte den Menschen eine Zeit der Erquickung und der Erde eine Möglichkeit geben, ihre Früchte zu tragen.

Die Predigt der Elemente

Alle Naturkräfte sind dazu da, uns durch das Wort Gottes zu lehren. Aus den Zyklen der Jahreszeiten sowie aus den vier Evangelien und durch eine unbegrenzte Trompetenstimme erfahren wir, was wir verkündigen und wie wir handeln sollen. Gibt es irgendetwas, durch das die Wahrheit nicht zu uns spricht? Ihre Stimme hören wir am Morgen und in der Nacht; die Schönheit der Schöpfung, die durch die Wirksamkeit des einen Gottes geordnet ist, bleibt nicht stumm, sondern lehrt uns, indem sie das Herz der göttlichen Ordnung durchdringt, durch die die unsichtbaren Eigenschaften Gottes durch die Betrachtung der Geschöpfe offenbar werden (Röm 1,20). Sie ist dem Geschöpf nicht untergeordnet, sondern dem Schöpfer aller Dinge.

So spricht es nach den Äußerungen des Propheten: „Der Tag der Tage bringt ein Wort“ (Psalm 18,3). Ein Tag kündigt den anderen an, und die Ereignisse eines jeden Tages geben dem Volk zu verstehen, was der Prophet verkündet: „Alle Wege des Herrn sind Gnade und Wahrheit für die, die seinen Bund halten und sein Angesicht suchen.“

Der Tag und die Nacht fungieren als Lehrer für alle, die bereit sind, zu lernen, und offenbaren die unauslotbare Weisheit und die unfassbare Macht Gottes, der uns eine bestimmte Zeitspanne gegeben hat. Hätte es niemanden gegeben, der die Zeiten und ihre Abschnitte in gleichmäßigen Intervallen misst, würden sie unberechenbar und sinnlos in einem willkürlichen Rhythmus verstreichen. Es scheint, als wären die Tage im Verlauf der Zeitalter unterschiedlich lang und ihre Abfolgen durcheinander geraten, auch die Nächte verlaufen nach Zufall oder Fügung. Denn Chaos ist der Begleiter der Torheit, während die Vernunft überall Ordnung bringt und die Weisheit Harmonie schafft.

Die Verkündigung erfolgt ununterbrochen; sie geschieht in vielfältigen Sprachen und erreicht das gesamte Universum. Dieser Vers verdeutlicht, dass die Botschaft ständig verkündet wird, denn der Himmel verkündet Tag und Nacht; tagsüber offenbart sich die Pracht der Sonne, während sich in der Nacht die Schönheit der Sterne zeigt. Da die Tage und Nächte einem ständigen Wandel unterliegen, verdeutlicht der Prophet mit poetischer Sprache, dass der Tag, nachdem er seinen Lauf und seine Botschaft vollendet hat, dem kommenden Tag das Wort der Verkündigung übergibt; ebenso gibt die Nacht nach ihrer Zeit, gleich einem melodischen Lied, auch der folgenden Nacht das Amt des Singens. So erheben die Tage und Nächte in ununterbrochener Folgerichtigkeit und ohne Abtrennung, fast so, als wären sie Gesichter, Gott in Lobpreis und Ehre.

Am Tag, der alles übertrifft, brachte der Erzengel der Gottesmutter der Jungfrau die frohe Botschaft von der Empfängnis Jesu; und in der Nacht, die alle Nächte überragt, verführte die Schlange Eva dazu, vom Baum der Erkenntnis zu essen. Am Tag, der alles übertrifft, wandte sich der Sohn Gottes an den Vater: "Vater, verherrliche deinen Namen." Und eine Stimme antwortete: "Ich habe ihn verherrlicht und werde ihn wieder verherrlichen" (Johannes 12,28). In der Nacht kündigte Judas vor der Versammlung der Juden über Christus an und sagte: "Der, den ich verraten habe, das ist er" (Matthäus 26,48).

Der Tag der Tage bringt das Wort zum Ausdruck, während die Nacht der Nächte den Geist offenbart. Mit jedem von der Sonne erleuchteten Tag und jeder Nacht, die im Licht des Mondes und der unzähligen Sterne strahlt, entfaltet sich die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes vor unseren Augen. Tagsüber zeigt sie sich vor allem auf der Erde, nachts hingegen im Himmel.