Psalm 19 (18),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich wünschte, die Hellenen wären gegenwärtig, um die immerwährende Lesung zu hören und zu verstehen, welche Kraft im Gekreuzigten am Kreuz liegt, was die Macht des Kreuzes ausmacht, was den Glanz der Kirche definiert, die Stärke des Glaubens ist, die Schande des Irrtums und den Spott der Dämonen. Die Lehren der Philosophen haben selbst die Sprachfähigen in Frage gestellt, während unsere Botschaft auch in fremden Sprachen stark bleibt; sie zerfällt rascher als ein Spinnennetz, während unsere Lehre fester ist als Stahl. Wo sind die Lehren von Platon, Pythagoras und den Denkern Athens? Sie sind im Nichts verschwunden. Wo sind die Fischer und Zeltmacher? Nicht nur unter den Juden, sondern selbst in anderen Sprachen, wie ihr heute gehört habt, strahlt die Wahrheit heller als die Sonne. Die Skythen, Thraker, Saumaten, Mavericks, Inder, ja selbst jene, die an den äußersten Grenzen der Erde leben, haben diese Lehren in ihre eigene Sprache übersetzt. Es ist kaum vorstellbar, dass die Hellenen auf einen Platz gehen, um ihre Mitmenschen mit einem Stock niederzuschlagen oder sich wie Löwen zu verhalten. Unser Wesen zeigt sich nicht nur in der Erscheinung, sondern auch in der Weisheit jeder Art.

Die, die keine natürliche Schönheit besitzen, versuchen oft, sich eine künstliche Anmut zu geben, indem sie ihre mangelnde Schönheit durch Künstlichkeiten und geschickte Manipulationen zu kaschieren suchen. Die Jungfrau, die von Natur aus schön und edel ist, benötigt solche Hilfe nicht, sondern strahlt von innen heraus und lässt ihre natürliche Anmut ungeschmälert erstrahlen. Dies zeigt sich in der Kirche ebenso wie in den Äußerlichkeiten. Die, die von Natur aus weniger schön sind und sich nicht mit Frömmigkeit schmücken können, versuchen oft, durch Rhetorik, ausgefeilte Redewendungen oder äußere Erscheinungen an Bedeutung zu gewinnen. Bei uns ist es jedoch anders; wir haben all diese Oberflächlichkeit abgelegt und drücken unsere wahre Schönheit aus, indem wir in unserem Leben die Gnade Gottes in vielfältiger Weise zur Schau stellen. Deshalb haben sie nicht nur die bewohnten, sondern auch die unbewohnten Länder, nicht nur das Land, sondern auch das Meer, nicht nur die Städte, sondern auch die Hügel und Täler, nicht nur Hellas, sondern auch das Ausland erobert, nicht nur die Ehrenvollsten, sondern auch die Armen, nicht nur die Männer, sondern auch die Frauen, nicht nur die Alten, sondern auch die Jungen. Sie sind weitergezogen und haben sich nicht mit einem einzigen Lebensraum zufrieden gegeben, sondern auch die Küsten und fremde Inseln in ihre Netze aufgenommen. Und wo auch immer du hingehst, wirst du feststellen, dass die Namen der Fischer weithin bekannt sind, nicht aufgrund ihrer eigenen Macht, sondern wegen der Macht des Gekreuzigten, der ihnen überall den Weg bahnte und die Einfalt weiser machte als die Philosophen und die Ungelehrten ebenso energischer als die Redner, Schriftsteller und Gelehrten. Daher sollte niemand es als eine Schande für die Kirche ansehen, dass Fremde in ihrer Mitte sprechen; denn dies ist die Schönheit der Kirche, ihr Glanz und der Beweis der Kraft, die im Glauben lebt. Der Prophet hat darüber gesprochen: "Es gibt keine Reden, die niedriger sind als Worte, denn ihre Stimmen werden nicht gehört. Es gibt keine Sprache und keinen Dialekt, in dem ihre Stimme nicht gehört wird; und auf der ganzen Erde ertönt ihr Klang." (Psalm 18:4, 5).

d das Meer zum göttlichen Lobpreis aufgerufen.“ „Sie setzen ihr Zuhause in die Sonne.“ „Und wie ein Bräutigam, der aus seinem Gemach tritt, freut er sich wie ein Held, der auf dem Weg zur Schwiegermutter ist.“ „Von einem Ende des Himmels bis zum anderen erstreckt sich sein Einfluss und seine Präsenz.“ Dies wird von den drei Übersetzern in ihrer Klarheit bestätigt, indem sie erklären, dass die Sonne einen Platz in den Himmeln erhält. Der große Mose erklärte auch: „Und Gott machte zwei große Lichter und setzte sie an das Firmament des Himmels, damit sie auf die Erde scheinen.“ (Gen. 1:16-17). Ebenso sprach der göttliche David, indem er die Sonne am Himmel platzierte; wenn sie über den Himmel zieht, vergleicht er ihre Anmut mit einem Bräutigam, der in voller Pracht vom Altar kommt, und ihre Schnelligkeit mit einem gewaltigen Riesen, der mit Kraft und Entschlossenheit seinen Weg bahnt. „Und niemand findet Zuflucht in ihrer Wärme.“ Der Prophet verwendet das Wort „Wärme“, um deutlich zu machen, dass die Wirkung des Sonnenlichts weitreichender ist als das vom Menschen erzeugte Licht. So können auch jene, die in der Ferne sind, die Wärme der Sonne genießen. Im Gegensatz dazu vermag das Licht künstlicher Quellen keine Wirkung auf diejenigen auszuüben, die sich ihm nicht nähern. Die Sonne dagegen sendet von weit her Strahlen aus, die Licht und Wärme spenden. Und dies genügt, um den Menschen auf den Schöpfer hinzuweisen. Darüber hinaus hat Gott ein Gesetz gegeben, um den Verirrten den Weg zurückzuzeigen. Denn der Prophet sagt:

Propheten, insbesondere David, formulieren oft den gleichen Gedanken mit verschiedenen Worten.

Ein anderer Ansatz besteht darin, dass David mit seinen Worten andeutet, dass die genannten Geschöpfe auf eine Weise zeugen von der Vorsehung Gottes, die die gesamte Welt hält und lenkt. Er prophezeit, dass es in jedem Volk und Stamm Menschen gibt, die die Botschaften der stummen, dennoch sprechenden Geschöpfe verstehen können. Daher macht er deutlich, dass es in jeder Sprache und jedem Dialekt der Völker keine Reden gibt, durch die die Stimmen der zuvor gesprochenen Geschöpfe nicht wahrgenommen und somit verstanden werden können. Diese Worte haben ein Ende, denn überall auf der Erde und unter allen Völkern gibt es Menschen, die sie verstehen und über die Vorsehung Gottes sprechen. Hier muss das Wort „gehört“ anstelle von „wird gehört werden“ verwendet werden, da eine bestimmte Zeitform zur Beschreibung der Wirklichkeit gewählt wird; David spricht hier in der Gegenwartsform, was der prophetischen Betrachtung entspricht, die Zukunft als gegenwärtige Realität und Vergangenheit wahrnimmt.

Nyssa und Chrysostomus erklären diese Worte so: Es gibt keine Sprache, kein Volk, keinen Ort, wo die Stimme des Himmels, der Tage und Nächte nicht vertretend zu vernehmen ist; diese Stimmen durchdringen das ganze Universum, denn überall findet sich Himmel, Tag und Nacht; und es gibt kein Volk, das diese Stimme nicht verstehen könnte. Die Stimmen des Himmels, der Tage und der Nächte sind nicht so, dass sie für einige hörbar und für andere unhörbar sind, sondern sie sind über die ganze Erde hinweg klar und verständlich für jede Nation. Während die Verständlichkeit meiner Stimme für einen, der die gleiche Sprache spricht, gegeben ist, bleibt sie für einen, der eine andere Sprache spricht, unverständlich. Die Verschiedenheit der Zunge hindert an gegenseitigem Verständnis; jedoch bei den Himmelserscheinungen, bei Nacht und Tag ist es nicht der Fall; ihre Stimme ist so, dass sie überall gehört werden kann, klar und verständlich für jede Sprache und jedes Volk.

Die Nacht offenbart das Wissen der Dunkelheit, nicht durch Sprache und Worte, deren Stimmen nicht gehört werden, sondern durch eine Stimme, die sich über die ganze Erde verbreitet. Wie Aquila es übersetzt: das ist ihr Gesetz, denn sie kommunizieren nicht mit Reden oder Worten. Theodoret erläutert, dass sie durch ihre Ordnung und Rangfolge die ganze Erde und das Meer zur Anbetung Gottes rufen. Und für die Sonne wurde eine Wohnstätte geschaffen. Der Gedanke dahinter ist folgender: Gott hat sich in der Sonne und am Himmel eine Wohnung gegeben. Auch Mose sagte von den beiden großen Lichtern, dem Sonnengleich und dem Mond, dass er sie an das Firmament setzte, um der Erde Licht zu spenden.

Einige mögen der Wortwahl widersprechen, aber wir verstehen die Formulierung durch das Setzen eines Zeichens nach „Sonne“ und die Verwendung des Wortes „seine“ nicht als Pronomen, sondern als Ortsadverb. Daher wurde die Wortbildung so leicht korrigiert: Er setzte oder bestimmte die Wohnung und den Ort der Sonne im Himmel, sodass die Präposition „in“ überflüssig wird, wie wir auch in anderen Wortbildungsfragen der Schrift ähnliche Schwierigkeiten bemerken.

So verlässt auch die Sonne niemals die ihr von Gott zugewiesene Wohnung, das ist der Himmel; und sie ist der Verkünder der Herrlichkeit und Vorsehung Gottes. Aquila übersetzt: Der Sonne hat er eine Wohnung in ihnen (den Himmeln) bereitet. In den Catenae Nikitae finden wir die Erklärung, dass Gott das Licht, das er am ersten Tag erschuf, gesammelt und in den Kreis der Sonne gelegt hat, sodass das Licht nun in der Sonne wohnt. Manche sagen, Gott habe eine so große Sonne geschaffen, dass sie in sich selbst wohnt, das heißt, dass sie von sich selbst und nicht von etwas anderem getragen wird. Der göttliche Cyrill sagt: Wie die Ausstrahlung der Himmel durch das gesamte Universum ging, erklärt er weiterhin, dass diese Ausstrahlung, um eine Wohnung zu haben, auch in der Sonne ist; denn wie die Himmel verkündet auch die Sonne die Herrlichkeit Gottes. Und ich befürworte die Erklärungen jener Gelehrten, die anmerken, dass Gott, da er Licht ist und im Licht wohnt, deshalb seinen Wohnsitz, also das Licht, in der Sonne festlegte; sodass jeder, der die Sonne betrachtet, sie als Bild und heiliges Zeichen Gottes deuten muss und folglich seinen Schöpfer verherrlicht. Denn, wie Gregor der Theologe sagt, was die Sonne für das Sichtbare ist, ist Gott für das Unsichtbare: die Sonne erleuchtet die sichtbare Welt, Gott die unsichtbare.

In den Auslegungen wird auch Christus genannt, der in dieser sichtbaren Sonne wohnt, da er in ihr betrachtet wird, vergleichbar mit dem Geist im Sichtbaren. Denn als die Sonne der Gerechtigkeit geht er aus dem Raum des Lebens hervor. Er erfüllt freudig und bereitwillig das gesamte Haus und, wie er von den Rändern des Himmels herabgestiegen ist, so kehrt er an den Ort zurück, von dem er ausgegangen ist. Diodorus erklärt, dass die Worte „Er setzte seine Wohnung darin“ bedeuten, dass er befahl, die Sonne solle sich selbst bewegen – was die höhere Macht des Schöpfers bezeugt. Wer annimmt, die Gestirne und Sterne würden von Engelskräften bewegt, spricht ohne Beweis. Wenn also die große Sonne sich selbst bewegt, gilt das erst recht für den Mond und die Sterne.

Die Menschen, deren Seelen von einem abergläubischen Ekel gegenüber den Götzen gefangen waren – einer uralten Krankheit, die sie von ihren Vorfahren und durch jahrhundertealte Irrtümer geerbt hatten – wurden durch die Kraft Christi, der von seinen Jüngern gelehrt und der Wunder vollbracht hat, erweckt, als wären sie von grausamen Herren und schwersten Ketten befreit worden. Sie wandten sich mit Abscheu von der heidnischen Vielgötterei ab, bekannten, dass es nur einen wahren Gott gibt, den Schöpfer aller Dinge, und begannen, ihn nach den Lehren der wahren Frömmigkeit zu verehren, erfüllt vom Geist Gottes und dem Dienst der Vernunft, dessen Saat unser Erlöser unter den Menschen gesät hat.

Der heilige Apostel Paulus zitiert in seinem Brief an die Römer 10,18 und nutzt diese Stelle als Beweis für die Verkündung Christi, die in alle Nationen getragen wurde; hierbei versteht er unter dem Begriff des Himmels die Apostel in einem allegorischen Sinne. Es ist zutreffend, dass die heiligen Apostel und andere heilige Verkünder mit dem Himmel verglichen werden. Denn während sie auf Erden lebten, wurde ihre Geisteshaltung zum Himmel erhoben, ihre Liebe bewirkte eine Verklärung, sie strahlten in der Weisheit, waren stets gesegnet im Frieden des Geistes, schnell zu Einsicht und Gehorsam; sie waren wohltätig wie der Himmel, erleuchteten die Erde mit ihrer Lehre, glänzten in der Predigt, beeindruckten durch Wunder und schenkten der Welt viele weitere gute Dinge, ohne von ihr etwas zu erwarten. Sie waren rein von aller Unreinheit wegen der Heiligkeit ihres Lebens und waren somit die Wohnstatt des höchsten Königs in vollkommener Rechtschaffenheit. Die Sonne war ihr Wohnort.

Er dachte nicht nur an die Lichter am Himmelsgewölbe, sondern ebenso an die strahlenden Lichter der geistlichen Welt, die sich im Firmament der Kirche – den Aposteln – zeigen. In den Worten des Psalmisten verbindet sich die Voraussage des zukünftigen Schicksals der Kirche mit dem Bild, das der Mensch stets mit seinen Augen sieht, und diese Voraussage begann sich am Pfingsttag zu erfüllen. An diesem Tag verkündeten die Apostel, nach dem Herabkommen des Heiligen Geistes, die Größe Gottes in vielen Sprachen an Fremde aus der ganzen Welt, und noch am selben Tag fanden Tausende von Menschen zu Christus. Diese Menschen, die sich am Pfingstfest aus verschiedenen Ländern versammelt hatten, kehrten zurück und verbreiteten das Gehörte der Apostel weit und breit, ganz zu schweigen von den Aposteln selbst, die ihr Leben damit verbrachten, das Evangelium zu verkünden. In der Tat erstreckte sich ihre Mission über die ganze Welt. Wenn wir also am Pfingstfest Verse aus Psalm 18 singen, sollten wir dem Herrn auf ehrfurchtsvolle Weise danken und ihn loben, der dieses Fest mit einem entscheidenden Ereignis verband, das den Anfang der weltweiten Verbreitung des Christentums markiert.

Am Donnerstag wird der Gottesdienst zu Ehren der Apostel gefeiert. Daher wurden für das Prokeimen und seine Strophe die Worte aus Psalm 18 ausgewählt, die die Größe Gottes beschreiben, der sich in den Himmeln offenbart, und die himmlischen Leuchter, die der Apostel Paulus jedoch auf die Apostel als Lichtträger am Firmament der Kirche bezieht.