Psalm 50 (49),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann erhebt er sie wieder zum Höchsten und fragt: „Soll ich das Fleisch von Rindern essen und das Blut von Böcken trinken?“ Ich, sagt er, habe den Menschen auch dies untersagt und die strengste Strafe für diejenigen vorgesehen, die Blut konsumieren (Levitikus 17,10): Wie könnte ich Blut benötigen, wenn ich meinen Dienern solch eine Nahrung verwehrt habe? Nachdem er also all dies zurückgewiesen hat und es als unwürdig erachtet sowie mit Verachtung und Hohn versehen hat, verweilt er nicht dabei, sondern offenbart eine andere Art des Opfers, die eine vorzügliche Heilung bewirkt, indem er sich von wertlosen Dingen abwendet und das anwendet, was Wunden heilen kann.

Gott hat offensichtlich nicht das Verlangen nach Opfern, wie es von einem törichten Glauben angenommen wird, als ob sie zu seinem eigenen Nutzen erforderlich wären. Hätte er nicht gewollt, dass die Opfer, die er einfordert – einschließlich eines zerschlagenen und demütigen Herzens – von den Opfern, die fälschlicherweise zu seinem eigenen Wohlergehen gefordert werden, unterschieden werden, so hätte er diese im Alten Testament nicht angeordnet. Es wäre daher nötig gewesen, die Zeit für diese Zeremonien zu ändern, damit die Menschen, die Gott wohlgefällig waren oder dessen Wohlgefallen in uns trugen, nicht fälschlicherweise als solche angesehen werden, sondern vielmehr als Vorbilder, denen sie nacheifern sollten.

Die Tiere, die auf den Wiesen grasen, die Rinder sowie die Tiere im Freien und die Vögel am Himmel und die Pracht der Natur – all das gehört mir, und ich habe keinen Mangel an irgendetwas. Selbst wenn ich jemals in der Notwendigkeit wäre, etwas zu essen zu finden, wäre ich nicht so gering an Anspruch, dass ich von euch das verlangen würde. "Mein Eigentum ist das gesamte Universum."

Er offenbart uns die Gleichgültigkeit seines Wesens. Esse ich das Fleisch von jungen Männern oder trinke ich das Blut von Ziegen? Nachdem er ihre Unverständigkeit aufgezeigt hat, lässt er durchblicken, dass er es ihnen aufgrund ihres kindlichen Verstandes gestattet hat, diese Opfer in vergangenen Zeiten darzubringen.

Verzehre ich das Fleisch von Süßkartoffeln oder trinke ich das Blut von Ziegen? Indem der Herr diese Fragen stellt, stellt er die Torheit der zuvor genannten Personen noch deutlicher in Frage. Brauche ich, so fragt er, derart materielle Nahrung und Getränke, wie es die Götzen der Heiden tun? Selbst unter den Heiden weisen viele weise Menschen eine solche Auffassung von ihren Göttern zurück und verachten sie.

Ein dritter Grund, weshalb Gott von seinem Volk weder Gaben noch große Opfer fordert, liegt darin, dass er weder hungrig noch durstig ist und somit keinerlei Bedürfnisse hat. Sollte er es jedoch benötigen, wäre alles für ihn verfügbar, denn er hat die Herrschaft über alles.

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist vom König David verfasst und Asaph, dem Anführer seiner Musiker, zum Singen übergeben. Asaph verkündet vor der Versammlung, dass dies auf die Zusammenkunft aller Nationen beim Jüngsten Gericht hinweist, am Tag der Wiederkunft Christi. Jeder soll an das Evangelium glauben und umkehren. Der Prophet kündigt die Rückkehr Christi als eine furchterregende und unerträgliche Zeit an. Ein feuriger Strom strömt vor ihm her; der Prophet Daniel hat dieses Phänomen einst in seiner Vision gesehen. Sein Thron erscheint als Feuerflamme, und seine Räder sind brennendes Feuer (Dan. 7,9-10). Hier verweist er auf jene erstaunliche Schande, zu der sich sowohl himmlische als auch irdische Wesen in großer Zahl versammeln werden, um die sichtbare und unsichtbare Bosheit anzuprangern.