Psalm 50 (49),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet, wie er allmählich die Gedanken der Demütigen erhebt, indem er ihren vernebelten Verstand erhellt und ihnen zu verstehen gibt, dass er die Opfer nicht eingesetzt hat, weil er sie benötigte, und dass diese auch nicht im Gesetz verankert sind, weil er sie billigte. Hätte ich, so spricht er, einen solchen Dienst annehmen wollen, dann hätte ich, der ich die gesamte Schöpfung in meiner Hand halte und der Schöpfer aller Dinge bin, mir selbst die kostbarsten Opfer verhängt, die dargebracht werden können.

Gottes Wissen und menschliches Wissen unterscheiden sich grundlegend. Während Menschen Dinge besitzen, geschieht dies auf eine andere Weise als bei Gott. Deine Besitztümer entziehen sich oftmals deiner Kontrolle; so ist es beispielsweise nicht allein in deiner Macht, das Leben deines Ochsen zu bestimmen oder zu verhindern, dass er weidet. Gott hingegen hat eine vollkommene und geheime Macht sowie ein allumfassendes Wissen. Diesen Umstand sollten wir anerkennen und ihm Lob zollen. Gottes Wissen ist so erhaben, dass die geschaffenen Dinge in einer unerklärlichen Weise bereits vor der Schöpfung in seiner Kenntnis waren. Erwartet er von dir, dass du ihm das gibst, was er schon vor der Schöpfung kannte? Du benötigst das, was du hast, doch Gott ist unabhängig und benötigt nichts, was er hat. Die Felder, die Schönheit der Erde, die prachtvollen Himmel und alle Vögel gehören ihm, denn er ist überall gegenwärtig. Warum ist dies der Fall? Weil er bereits vor ihrer Schöpfung alles kannte.

Die Tiere, die auf den Wiesen grasen, sowie die Rinder und die Vögel des Himmels und die Pracht der Schöpfung – all dies gehört mir, und ich habe keinen Mangel an irgendetwas. Selbst wenn ich jemals Nahrung benötigen sollte, wäre ich nicht so bescheiden, um von euch etwas zu verlangen. "Mein Eigentum ist das gesamte Universum."

Ich bin der Schöpfer und Herr über alles Geschaffene, sowohl über die Tiere des Feldes als auch über die Vögel des Himmels. Versteht daher bitte nicht, dass ihr damit Meinen Bedarf stillt. Ich habe auch diesen Geschöpfen das Leben geschenkt und befehle, dass die Erde Früchte hervorbringt. Die Schönheit der Natur bringt vielfältige Früchte hervor. Da jedoch von den Landtieren Rinder, Ziegen und Schafe dargebracht wurden und von den Vögeln Tauben sowie Turteltauben, zusammen mit den Früchten Semmelmehl, Wein, Öl und Weihrauch, ist es notwendig, all dies zu erwähnen, um den traditionellen Opfergaben Einhalt zu gebieten.

Erkenne alle Vögel des Himmels. Ich, spricht der Herr, kenne alle Vögel, und sie sind alle in meiner Obhut; denn ich bin der Herr und Meister über alles. Die Schönheit der Landschaft gehört mir. Mit der Pracht des Feldes sind die Früchte gemeint, die auf den Feldern gedeihen und während der Erntezeit wahrhaftig zur Annehmlichkeit der Felder beitragen. Bei mir ist alles in Macht und Autorität. Beachte, wie der Herr in seiner Ansprache in wenigen Worten seinem Volk alles ins Gedächtnis ruft, was ihm dargebracht wurde; denn von den vierfüßigen Tieren wurden Rinder, Ziegen und Schafe geopfert, von den Vögeln Tauben und Turteltauben, und von den Früchten der Erde Weizen, Wein und Öl.

In diesen Aussagen offenbart sich der zweite Grund, weswegen Gott von Israel kein Opfer fordert. Er ist der Schöpfer des Universums; und hätte er Interesse an Schafen, Rindern, Hühnervolk oder sonst irgendeinem Tier, so hätte es ihm an nichts gefehlt, um sie zu finden, da er alle Dinge kennt und sie in seinem Besitz sind.

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist von David verfasst und Asaph, dem Anführer seiner Sänger, zur Aufführung übergeben. Wie Asaph zur Gemeinschaft sagte, bezieht sich dies auf die Versammlung aller Nationen am Jüngsten Tag, der mit der Wiederkunft Christi verbunden ist. Alle sollen an das Evangelium glauben und Umkehr praktizieren. Der Prophet kündigt die Wiederkunft Christi als furchtbar und unerträglich an. Ein Strom aus Feuer geht vor ihm her – dieses Geschehen hat der Prophet Daniel in seiner Vision einmal gesehen – sein Thron ist eine Flamme aus Feuer, seine Räder ein brennendes Feuer (Dan. 7,9-10). Hier verweist er auf die erstaunliche Schande, zu der sich alle himmlischen und irdischen Wesen in großer Zahl versammeln werden, um sowohl verborgene als auch offenbare Bosheit zu verurteilen.