Psalm 72 (71),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Kirchenlied muss daher diese drei Elemente aufweisen: Lobpreis, Dank und Gesang. Was bedeutet es also, dass Hymnen rar geworden sind? Der Lobpreis Gottes hat seinen Ausdruck verloren. Es scheint von einem schmerzlichen und ungünstigen Zustand zu zeugen. Denn wer Lob singt, tut dies nicht nur aus einem Grund, sondern mit Freude; wer Lob singt, liebt den, dessen Lob er singt. Im Lobpreis drückt der Bekenner seine Worte aus, im Gesang zeigt der Liebende seine Zuneigung. „Dann wurden die Hymnen Davids nicht gesungen,“ wird gesagt, gefolgt von „der Sohn Isais“. David war König von Israel und Sohn Isais (vgl. 1 Sam. 16:19) in der Zeit des Alten Testaments, in der das Neue Testament in ihm verborgen war, wie die Frucht in der Wurzel. Denn wer in der Wurzel nach Frucht sucht, wird sie nicht finden, und auch in den Zweigen gibt es keine Frucht, außer der, die aus der Wurzel hervorgeht. So wie Christus, der im Fleisch geboren wurde, in der Wurzel, also im Samen der Patriarchen, verborgen war und zu einem bestimmten Zeitpunkt wie die Frucht zum Vorschein kommen musste, wird auch der Neue Bund, der in Christus ist, in diesen früheren Zeiten verborgen bleiben und nur wenigen Propheten und frommen Menschen bekannt sein, nicht durch das Sichtbare, sondern durch die Offenbarung der zukünftigen Dinge.

Was bedeutet es, Geschwister, dass Abraham seinen treuen Diener aussendet, um seinen einzigen Sohn zu verheiraten? Er lässt ihn schwören und sagt zu ihm: „Leg deine Hand unter meine Hüfte und schwöre!“ Was war in Abrahams Schenkel, wo er seine Hand für den Schwur legte? Was anderes als das, was ihm bereits damals verheißen wurde: „In deinem Samen sollen alle Völker gesegnet werden“ (1. Mose 22:18)? Mit dem Begriff „Schenkel“ ist das Fleisch gemeint. Aus Abrahams Fleisch, durch Isaak und Jakob, und um nicht viele Namen zu nennen, auch durch Maria, ist unser Herr Jesus Christus hervorgegangen. Und die Wurzel liegt in den Patriarchen – wie können wir das beweisen? Lasst uns Paulus befragen. Die Heiden glauben nun an Christus und möchten sich vor den Juden rühmen, die Christus gekreuzigt haben; obwohl aus demselben Volk eine andere Mauer entstanden ist, die in der Ecke zusammenstößt, nämlich Christus selbst, mit der Mauer der Unbeschnittenen, das heißt der Heiden, die von der anderen Seite kommt: Wenn, sage ich, die Nationen sich erheben und ihren eigenen Geist emporheben, wird er sie dadurch niederdrücken. Denn „wenn du, sagt er, aus dem natürlichen wilden Ölbaum herausgerissen und unter sie eingepfropft bist, sollst du dich nicht vor den Zweigen rühmen; denn wenn du dich rühmst, bist nicht du die Wurzel, sondern die Wurzel ist es, die dich trägt“ (Röm. 11:17-18). Daher spricht er über gewisse Zweige, die um des Unglaubens willen von der Wurzel der Patriarchen abgebrochen sind, und von dem wilden Ölbaum, der auf sie gepfropft ist, um der kommenden Kirche der Heiden teilhaftig zu werden. Wer ist es, der den wilden Ölbaum auf den Ölbaum pfropft? Es ist üblich, einen Ölbaum auf einen wilden zu pfropfen; umgekehrt wird man selten erfolgreich sein. Denn wer dies tut, wird keine anderen Früchte finden als die des wilden Ölbaums. Das, was aufgepfropft ist, wird wachsen, und in dieser Form wird man Ergebnisse finden. Es ist keine Frucht der Wurzel, sondern des Pfropfens. Der Apostel weist darauf hin, dass Gott dies durch seine Allmacht getan hat, nämlich dass der wilde Ölbaum auf die Wurzel des Ölbaums gepfropft wird und nicht wilde Beeren, sondern einen Ölbaum hervorbringt, - und bei dieser Allmacht Gottes spricht der Apostel: „Wenn du vom natürlichen wilden Ölbaum abgeschnitten und wider die Natur auf einen guten Ölbaum gepfropft wirst, so sollst du dich nicht rühmen, spricht er, bevor den Zweigen.“

In den Zeiten des Alten Testaments waren die Verheißungen unseres Gottes an ein fleischliches Volk irdisch und vorübergehend. Es gab die Verheißung eines irdischen Königreichs und das Versprechen des Landes, in das sie nach ihrer Befreiung aus Ägypten gebracht wurden: Durch Josuas Sohn wurden sie in das verheißene Land geleitet, wo das irdische Jerusalem errichtet wurde und wo David herrschte; sie erhielten das Land nach ihrer Befreiung aus Ägypten, indem sie durch das Rote Meer zogen. Dies waren die Verheißungen, die nicht für immer bestehen sollten, aber durch sie wurden zukünftige Verheißungen aufgezeigt, die bleibend sein sollten, sodass dieser gesamte Ablauf der temporalen Verheißungen ein Bild und eine Art von Prophezeiung der Zukunft war. Als jenen Reich zerfiel, in dem David, der Sohn Isais, herrschte, ein Mensch war er dennoch; er war Prophet und heilig, da er das Kommen Christi voraussah, aus dessen Saat und nach dem Fleisch geboren werden sollte: dennoch war er ein Mensch, nicht Christus, nicht unser König, der Sohn Gottes, sondern König David, Sohn Isais. Denn damals musste jenes Reich untergehen, durch das die fleischlichen Menschen Gott verherrlichten; denn sie hielten dies für ein großes Werk: dass sie vorübergehend von ihren Bedrängern befreit wurden und durch das Schilfmeer gerettet wurden und in ein Land und ein Königreich eintraten. Für dieses wurde Gott verherrlicht, ohne zu verstehen, was Gott in diesen Bildern zuvor geplant und verheißen hatte. Allerdings hatten die Hymnen Davids, nicht des Sohnes Gottes, sondern des Sohnes Isais, in Ermangelung dessen, wofür die fleischlichen Menschen lobten, keinen Erfolg.

Von wem ist der Psalm? Über Asaph. Was ist Asaph? Laut der Auslegungen, die vom Hebräischen ins Griechische und weiter ins Lateinische übersetzt wurden, wird Asaph als Synagoge gedeutet. Es ist also die Stimme der Synagoge. Doch wenn du die Synagoge hörst, verabscheue sie nicht gleich, als wäre sie der Menschenmörder des Herrn. Dass die Synagoge in der Tat der Menschenmörder des Herrn war, daran gibt es keinen Zweifel; aber sei dir bewusst, dass aus der Synagoge die Schafe hervorgingen, deren Nachkommen wir sind. Deshalb heißt es in dem Psalm: „Bringt dem Herrn die Söhne der Widder“ – wer sind diese Widder? Petrus, Johannes, Jakobus, Andreas, Bartholomäus und die anderen Apostel. Daher ist er zuerst Saulus, dann Paulus, was bedeutet, zuerst stolz und dann demütig. Darum ist auch Paulus aus der Synagoge zu uns gekommen, ebenso wie Petrus und die anderen Apostel. Wenn du nun die Stimme der Synagoge gehört hast, siehe nicht auf das, was sie verdient, sondern auf die Nachkommenschaft. Dieser Psalm spricht in der Synagoge nach dem Ausbleiben der Hymnen Davids, des Sohnes Isais, das heißt nach dem Verschwinden der irdischen Dinge, durch die fleischliche Menschen Gott zu verherrlichen pflegten. Aber warum haben sie versagt, wenn nicht, damit sie andere suchen konnten? Was könnten sie dort suchen? Waren es Dinge, die nicht existierten? Nein, es waren Dinge, die in Bildern verborgen waren: nicht Dinge, die noch nicht vorhanden waren, sondern Dinge, die vorhanden waren, gleichwohl in einigen geheimen Mysterien verborgen. Was sind diese Dinge? Diese sind, sagt der Apostel selbst, unsere Bilder.

So war es auch mit der Synagoge, d.h. mit denen, die dort Gott auf göttliche Weise anbeteten, aber aus irdischen Motiven, um der Gegenwart willen (denn es gibt böse Menschen, die nach den Gütern der Gegenwart streben) – wobei dieses Volk in dieser Hinsicht besser war als die Heiden, denn obwohl diese Güter gegenwärtig und zeitlich waren, suchten sie sie doch bei dem einzigen Gott, der der Schöpfer aller Dinge ist, sowohl der geistigen als auch der körperlichen. Als jene gottesfürchtigen Menschen nach dem Fleisch suchten, das heißt die Synagoge, die aus lauter guten Menschen bestand, war es nicht die geistige Klasse, wie die Propheten unter ihnen, die das himmlische Reich erkannten – diese Synagoge beobachtete, was sie von Gott empfangen hatten, was ihm jenen Volk in Form von irdischen Segnungen verheißen war: Land, Frieden, irdische Glückseligkeit. Doch in all diesen gegebenen Dingen waren Bilder, und sie erkannten nicht, was in den dargestellten Dingen verborgen war, da sie dachten, dass Gott dies ihrem Volk für einen großen Vorteil gegeben habe und keine besseren Dinge für die Menschen, die ihn liebten und ihm dienten, vorgesehen hatte. Sie sahen und bemerkten einige Sünder, böse Menschen, Lästerer, Diener des Teufels, Söhne des Teufels, die in großer Bosheit und Hochmut lebten, aber in solchen irdischen, zeitlichen Dingen schwelgten, für die sie Gott selbst dienten. Und so entstand ein boshafter Gedanke im Herzen, der sie wankend machte und fast von Gottes Weg abbrachte. Dies war der Gedanke der Menschen des Alten Bundes; wir möchten ihn in unseren fleischlichen Brüdern nicht sehen, wenn die Seligkeit des Neuen Bundes jetzt offen verkündet wird.

Denn aus den von David verfassten Psalmen sang er einige selbst zur Ehre Gottes mit seiner Harfe, während andere den ersten Sängern übergeben wurden, damit sie diese vortrugen; unter diesen hatte er die gegenwärtigen und die folgenden elf Psalmen Asaph zugeordnet, der sie sang. Ebenso übergab er die anderen Psalmen an die weiteren Psalmisten, wie wir im 5. feststellen. Der Ausdruck "am Ende" bedeutet daher, dass die anderen Psalmen zwar von David verfasst, jedoch nicht von ihm gesungen wurden.

Dieser Psalm kündigt das Kommen Christi auf die Erde und die Einladung der Völker an, die ihm Gaben darbringen und den Erlöser als Gott verehren werden (Chrysostomus, Athanasius, Theodoret). Der Vater hat dem Sohn die Vollmacht übertragen, das Gericht auszuüben. Der Herr Christus ist der König und der Sohn des Königs; als Gott wurde er vom ewigen Vater geboren, und als Mensch hat er in König David seinen Ahnen (Athanasius).