Psalm 72 (71),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer sich intensiver mit den Worten Christi auseinandersetzt: "Wenn ich nicht unter ihnen Werke vollbracht hätte, die kein anderer getan hat (auch wenn der Vater und der Heilige Geist daran beteiligt waren, jedoch kein anderer hat diese Werke vollbracht, da die gesamte Dreifaltigkeit als ein einziges Wesen agiert)", wird erkennen, dass Er der Einzige ist, der diese Wunder gewirkt hat, auch wenn ein Mensch Gottes jemals Ähnliches vollbracht haben sollte. Natürlich kann Er durch seine eigene Kraft alles in sich selbst bewirken, aber niemand kann unabhängig von Ihm handeln. Denn Christus, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, sind nicht drei Götter, sondern ein Gott, von dem es heißt: "Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, der allein Wunder tut!" (Psalm 71:18). Somit hat kein anderer Mensch derart Wunder unter den Juden gewirkt, denn jeder Mensch, der Wunder tat, tat dies aufgrund der Kraft, die in ihm wirkte. Er selbst handelte ohne deren Mitwirkung.

Nachdem er all das erläutert hat, was er als Baumeister für die Menschen auf Erden vollbringt, stimmt er ein Lied an und erklärt, dass er der Gott Israels ist, der allein solche Wunder vollbringen kann. Welche Wunder sind das also? Nicht die, die die Herrschaft des Bösen brechen und die von den Qualen der finsteren Mächte Befreiung erfahren lassen, die deren Einfluss unterworfen waren? Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass nichts von dem, was in diesem Psalm niedergeschrieben ist, auf Salomo zutrifft, der aus der Frau des Urija geboren wurde – weder die Worte: „vor der Sonne ... seinen Namen“ (Psalm 71,17) noch die anderen: „alle Heiden werden für ihn arbeiten“ (Psalm 71,11), auch nicht die folgenden: „vor dem Mond des Geschlechts der Geschlechter“ (Ps 71,5). Daraus wird deutlich, dass der Psalm von unserem Herrn Jesus Christus handelt.

Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, der allein Wunder wirkt. Dies bedeutet, dass der in der Prophezeiung genannte Gott auch die zuvor erwähnten Wunder vollbringen wird. Er ist sowohl der Gott Israels als auch der Herr über alles.

Siehe, der göttliche David hat hier das offenbart, was zuvor verborgen war. Er kündigt Christus an als den Gott und den Gott Israels, was andeutet, dass Christus eben jener Gott Israels ist, der in der Antike Wunder für Israel, den Stammvater der Juden, getan hat. Ein Hinweis wird gegeben – nicht um zwischen Sohn und Geist zu unterscheiden, sondern um falsche Götter zu entlarven. Athanasius fragt: Welche Wunder hat er vollbracht, wenn nicht die Macht des Satans zu zerstören und die Dämonen, die unter dessen Einfluss stehen, von ihrer grausamen Herrschaft zu befreien? Es wird gesagt, dass dies das Wesen der Heiligen Dreifaltigkeit betrifft, die Gott ist, und nicht die spezifischen Personen, die in Natur und Wesen gleich sind.

Welches größere Wunder könnte es geben, als dass in kurzer Zeit aus gierigen Zöllnern Apostel werden und aus grausamen Verfolgern die geduldigsten Verkündiger des Evangeliums hervorgehen, so dass der angefochtene Glaube durch das Vergießen ihres Blutes sogar an Stärke gewinnt? Dies sind die Taten Gottes, von denen der Sohn Gottes bezeugt, dass er sie täglich gemeinsam mit dem Vater vollbringt, indem er sagt: "Mein Vater tut heute, und ich tue" (Johannes 5,17). Der gesegnete David, der im Geist singt, spricht über diese Taten Gottes: "Gelobt sei Gott der Herr, der Gott Israels, der allein Wunder tut" (Psalm 71,18). Auch der Prophet Amos bezeugt: "Er verwandelt den Schatten des Todes in den Morgen und macht den Tag so dunkel wie die Nacht" (Am 5,8).

Nachdem der Prophet für seinen Sohn gebetet und durch den Heiligen Geist die Gewissheit empfangen hat, dass seine Anliegen nicht umsonst sind, wendet er sich in Lobpreis an Gott. Hätte er nicht mit den Augen des Glaubens all das gesehen, was wir bisher in diesem Psalm betrachten konnten, hätte er nicht so unbefangen und voller Freude gesprochen, wie er jetzt Gott preist und verkündet: Gelobt sei der Herr, der Gott Israels. Die nachfolgende Aussage: „Er, der allein Wunder wirkt“ bezieht sich klar auf die gegenwärtige Situation, indem er nicht nur das Reich Gottes anvertraut, sondern auch seinen Sohn und seine Nachfolger daran erinnert, dass die Wunderkraft Gottes nötig ist, um es zu bewahren.

Ein durch den Heiligen Geist eingegebener Psalm des Königs David, in dem er Gott um Unterstützung für seinen Sohn Salomo, den neuen Monarchen, bittet, damit dieser das Volk, das ihm anvertraut wurde, mit Gerechtigkeit leitet. Die Prophezeiung in diesem Psalm verweist insbesondere auf Christus, den Herrn, der in Salomo sein Bild findet, da Salomo als Friedensbringer bezeichnet wird. Christus hingegen ist unser Frieden (Eph 2,14), der König der Gerechtigkeit und des Friedens, der uns durch sein Blut mit Gott versöhnt hat. Über ihn wird gesagt: "Gott wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird herrschen über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein" (Lk 1,32).