Psalm 78 (77),28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn Er, der die Pforten des Himmels öffnete und die Ungläubigen mit Manna versorgte, hat die Macht, den Gläubigen das wahre Brot vom Himmel zu reichen, was das Manna symbolisierte: die wahrhaftige Nahrung der Engel, die, unvergänglich, das Wort Gottes nährt, das, um unter den Menschen zu wohnen, Fleisch wurde und unter uns lebte (Joh 1,44). Dieses Brot wird durch die Wolken des Evangeliums weltweit verbreitet. Die Herzen der Verkündiger, die wie himmlische Türen geöffnet sind, bringen nicht das Wort an die murrende und verführerische Gemeinschaft, sondern an die Kirche, die an Ihn glaubt und ihre Hoffnung auf Ihn setzt. Auch ist Er in der Lage, den schwachen Glauben derjenigen, die nicht versucht werden, sondern glauben, zu speisen, durch Zeichen von Worten, die aus dem Fleisch hervorgehen und durch die Lüfte getragen werden, als wären sie Vögel, jedoch nicht solche, die aus dem Norden kommen, wo Kälte und Nebel herrschen, sondern die den warmen Südwind vom Himmel bringen; wo könnte das anders sein als auf der Erde? Damit jene, die im Glauben schwach sind und auf irdische Dinge hören, genährt werden, um himmlische Segnungen zu empfangen.

"Einen ganzen Monat lang, so heißt es, sollt ihr essen, bis es aus euren Nasenlöchern kommt" (Num. 11:20). Diese Zahl bezieht sich auf die kriegsfähigen Männer ab zwanzig Jahren, abgesehen von den Jüngeren, den Frauen und dem gesamten Stamm Levi. In der Mitte des Lagers und rund um die Zelte ließ Gott Manna hervorschauen, damit es leicht zu sammeln war. Das Lager bezieht sich auf den gesamten Wohnbereich des Volkes in der Wüste, und die Zelte stehen für die Unterkünfte eins jeden Einzelnen. Die Aussage: "Ihr Verlangen brachte ihnen" zeigt, dass sie von Gott alles erhielten, was sie begehrten, und dass ihr Verlangen erfüllt wurde. Denn Gott gewährte ihnen die Erfüllung der Wünsche, was dazu führte, dass sie das Begehren an die Stelle des Verlangens setzten. Der Apostel Paulus stellt dies dar, wenn er sagt: "Die Hoffnung soll nicht zuschanden werden." Der Zorn Gottes kam über sie und brachte den Tod über viele, und die Auserwählten Israels erlitten das gleiche Schicksal. Als sie die Wachteln sahen, glaubten sie nicht an die Verheißung Gottes, dass sie am Ende des Monats von dieser Speise erfüllt sein würden. Sie fürchteten, dass die Wachteln entfliehen oder zu früh verzehrt werden könnten. Deshalb "trockneten sie sie für sich selbst um das Lager herum, und das Fleisch war noch in ihren Zähnen und war noch nicht gegessen, als der Zorn des Herrn über das Volk entbrannte und der Herr das Volk mit einer sehr großen Pestilenz schlug" (Num 11,33).

Es war kaum geschehen, dass sie die Speise in ihren Mündern verschlangen, als ihr Glaube schwand und sie die Macht Gottes vergaßen. Deshalb wurde ihr Wunsch erfüllt, um ihnen die göttliche Macht und Vorsehung deutlich zu machen; denn durch ihren Unglauben und ihre Gier verwandelte sich diese Speise in eine Strafe, wie Mose sagte, woran viele starben. Der Ausdruck "die Größten unter ihnen", den Simmachus mit "fett" und Aquila mit "reich" übersetzte, verweist also auf die Stärksten und Wohlhabendsten des Volkes. Somit ist es wahrscheinlich, dass die, die mehr sammelten, auch mehr starben. Aquila und Symmachus mögen deshalb zu diesem Schluss gekommen sein, weil auch die Auserwählten Israels betroffen waren. Die Ausleger verwendeten den Begriff zahlreich, um nicht die Anzahl der Toten mit den Überlebenden zu vergleichen, sondern um auszudrücken, dass es viele betraf. Dies entspricht auch der Bedeutung von Moses Worten: "Der Herr schlug das Volk mit einer sehr großen Plage." Eine große Plage deutet auf den Tod vieler hin. Doch er bezeichnete sie als auserwählt, da sie im Krieg tapfer waren. Denn die, die gezählt wurden, waren alle kriegstauglich und entsprechend auserwählt.

Denn die Engel und Erzengel, die Edlen des Königs, beobachten dich beim Beten und sind erstaunt, wenn sie sehen, dass du, als Sterblicher, deine irdischen Begierden hinter dir gelassen hast, um um die himmlischen Dinge zu bitten. Im Gegensatz dazu empfinden sie Trauer, wenn sie den betrachten, der das Himmlische aufgegeben hat, um sich mit irdenes zu befassen.

Hier erlebten die ungläubigen Israeliten deutlich, wie sehr die Macht Gottes, die sie verleumdeten, fähig ist, wenn alle Elemente bereit sind, zu gehorchen und alles, was er nicht gebietet, sofort zu erfüllen. Sicher ist jedoch, dass Gott durch die Winde handelte, je nach der Lage der Lager, obwohl er auch auf andere Weise die Vögel in ihre Mitte bringen könnte. Die Aussage: "Ich will essen, und sie sollen gesättigt werden", soll nicht primär demonstrieren, dass Gott den Israeliten eine große Menge Raubvögel sandte, um ihre Mägen zu füllen, sondern vielmehr, dass sie nur aus einer Laune heraus nach Fleisch verlangten und nicht, um ihren Hunger zu stillen. Wie er zuvor vom Manna sprach, das zur Sättigung gegeben wurde, so berichtet er auch hier vom Fleisch: "Und sie aßen und wurden satt", was eindeutig die Völlerei der Israeliten darstellt, die ihre ungebändigte Begierde offenbart. Und obwohl Gott an anderen Stellen den Gläubigen verspricht, ihre Wünsche zu erfüllen, hat er hier in anderer Weise die verkehrten Wünsche des unheiligen Volkes befriedigt; denn in einer gnädigen Haltung hätte er verweigert, was er im Zorn zuließ. Dies wird noch deutlicher, als er hinzufügt, dass diese Völlerei für sie verheerend war. Denn mit der Speise konsumierten sie das Feuer Gottes Zornes: Während der Spieß noch in ihrem Mund war, kam der Zorn Gottes über sie und brachte den Tod über die Fetten. Doch selbst nach diesen Ereignissen wird gesagt: Sie wurden nicht ihrer Begehrlichkeit beraubt, was bedeutet, dass sie nicht von ihren Launen abgehalten wurden. Obwohl der Zorn Gottes alle Stämme betraf, erwähnt der Prophet lediglich die Fetten und Auserwählten, um die Gerechtigkeit Gottes deutlicher zu zeigen. Denn da die jungen und kräftigen Männer in ihrem eigenen Vertrauen mutig gegen Gott vorgehen und die Gottesfurcht vergessen, ist es nicht verwunderlich, dass der Zorn Gottes sie stärker bestrafte. Es war erschreckend, eine solch erniedrigende Niederlage der Auserwählten und Starken zu erleben; doch die Israeliten ließen sich von einer derartigen Schmach nicht beeinflussen und offenbarten damit deutlich ihre Herzenshärte.

Diese Lehre richtet sich ursprünglich an das jüdische Volk, gilt jedoch jetzt den Christen: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes. Der Heiland verlangt von seinem Volk, aufmerksam zu sein, um nicht das gleiche Schicksal wie das frühere jüdische Volk zu erleiden, das Gott nicht folgte. Der Erlöser fordert, das Evangelium gründlich zu prüfen und die Prophezeiung mit offenem Herzen zu hören (Chrysostomus, Theodoret). Obwohl das Volk Israel stark war, erlitten sie am Tag der Prüfung der Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens Niederlage. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und andere Stämme darin verstrickte. Wegen dieses Verrats entzog Gott ihnen ihren Mut: Sie waren geübt im Bogenschießen, verloren aber ihren Mut, fürchteten sich und wichen am Tag der Schlacht zurück. So wurden sie gefangen genommen und unter die Völker zerstreut (Theodoret). Gott hatte Erbarmen mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich ganz der irdischen Weisheit hingegeben hatten und nicht zur Umkehr bereit waren. Nur aus seiner großen Güte vernichtete er nicht alle in der Wüste, sondern zeigte Mitleid und bewahrte sie. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.