Psalm 78 (77),29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn derjenige, der die Tore des Himmels öffnete und die Ungläubigen mit dem Manna, dem himmlischen Brot, überströmte, hat die Macht, den Gläubigen das wahre Brot vom Himmel zu schenken, welches das Manna symbolisierte: die wirkliche Nahrung der Engel, die, da sie unvergänglich sind, das unveränderliche Wort Gottes ernährt, welches für den Menschen Fleisch wurde und unter uns wohnte (Joh 1,44). Denn dieses Brot breitet sich durch die Wolken des Evangeliums über die gesamte Erde aus, und die Herzen der Prediger, die sich wie himmlische Türen öffnen, verkündigen nicht den murrenden und irreführenden Synagogen, sondern der Kirche, die an ihn glaubt und ihre Hoffnung auf ihn setzt. Er ist auch in der Lage, den schwachen Glauben derer zu stärken, die nicht versuchen, sondern glauben, durch Zeichen und Worte, die aus dem Fleisch kommen und in der Luft verbreitet werden, als ob sie Vögel wären, doch nicht solche, die aus dem kalten und nebligen Norden stammen, was eine Beredsamkeit bedeutet, die dieser Welt angenehm ist, aber den warmen Wind vom Himmel bringt. Wo könnte das anders als auf der Erde sein? Dadurch sollen die Schwachen im Glauben, die auf irdische Dinge hören, genährt werden, um himmlische Dinge zu empfangen.

Diese Zahl bezieht sich auf die Kriegsfähigen ab zwanzig Jahren, ausgenommen die Jüngeren, Frauen und den gesamten Stamm Levi.

In der Mitte des Lagers und rund um die Zelte ließ Gott Manna niederregnen, sodass das Sammeln nicht beschwerlich war. Mit dem Lager ist der gesamte Standort des Volkes in der Wüste gemeint, und mit den Zelten die Wohnstätten jedes Einzelnen. Das Wort "Ihr Verlangen brachte ihnen" bedeutet, dass sie von Gott alles erhielten, was sie sich wünschten, sodass ihre Begierde erfüllt wurde. Denn Gott erfüllte ihre Wünsche; so tauschten sie den Wunsch gegen das Begehren, ähnlich wie der Apostel Paulus die Hoffnung an die Stelle des Begehrens setzt, indem er sagt: "Die Hoffnung soll nicht zuschanden werden."

Der Zorn Gottes kam über sie, und viele von ihnen wurden getötet, ebenso die Auserwählten Israels. Als sie die Wachteln sahen, zweifelten sie an der Verheißung Gottes, dass sie am Ende des Monats von diesen Vögeln reichlich gesättigt sein würden, und fürchteten, dass die Wachteln entfliehen oder zu früh verzehrt werden könnten. Daher "trockneten sie sie für sich selbst um das Lager herum, und das Fleisch war noch in ihren Zähnen und war noch nicht gegessen, als der Zorn des Herrn über das Volk entbrannte und der Herr das Volk mit einer sehr großen Pestilenz schlug" (Num. 11,33).

Sie hatten die Speise gerade verschlungen und glaubten nicht mehr, sondern vergaßen die Macht Gottes. Deshalb wurde ihr Wunsch erfüllt, um ihnen die göttliche Macht und Vorsehung aufzuzeigen; denn durch ihren Unglauben und ihre Unersättlichkeit verwandelte sich die Speise in Cholera, wie Mose sagte, und viele starben daran. Der Begriff "die Größten unter ihnen", den Simmachus mit "fett" und Aquila mit "reich" übersetzte, bezieht sich auf die Reichen und Starken des Volkes. Daher könnte man annehmen, dass die, die mehr sammelten, auch mehr starben. Ich vermute jedoch, dass Aquila und Symmachus zu dieser Schlussfolgerung gelangten, weil sie die weiteren Worte berücksichtigten: und die Auserwählten Israels wurden befleckt.

Die Ausleger haben das Wort zahlreich verwendet, nicht um die Zahl der Toten mit denen der Überlebenden zu vergleichen, sondern im Sinne von vielen. Dies verdeutlicht auch die Bedeutung von Moses Worten: "Der Herr schlug das Volk mit einer sehr großen Plage." Eine große Plage bedeutet den Tod vieler. Doch er bezeichnete sie als auserwählt, weil sie im Krieg tapfer waren. Denn die, die gezählt wurden, waren alle kriegstauglich und wurden somit auch als auserwählt angesehen.

Denn siehe, die Engel und Erzengel, die edlen Diener des Königs, beobachten dich in deinem Gebet und sind überrascht und erfreut, wenn sie sehen, dass du, der du von der Erde bist, das Fleisch hinter dir lässt und um himmlische Gaben bittest; jedoch sind sie betrübt, wenn sie den betrachten, der himmlische Dinge vernachlässigt und nach irdischem Verlangen fragt.

Hier erhielten die ungläubigen Israeliten einen klaren Beweis dafür, was die verleumdeten Kräfte Gottes vermögen, wenn alle Elemente bereit sind zu gehorchen und alles, was er nicht anordnet, umgehend erfüllt wird. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass Gott durch die Winde handelte, je nach dem Standort des Lagers, obwohl er auch andere Mittel hätte verwenden können, um die Vögel in ihre Mitte zu bringen. Die Aussage: „Ich will essen, und sie sollen gesättigt werden“, soll nicht primär zeigen, dass Gott den Israeliten eine übermäßige Menge an Raubvögeln sandte, um ihre Mägen zu füllen, sondern vielmehr, dass sie nur aus einer Laune heraus nach Fleisch verlangten und nicht, um ihren Hunger zu stillen. So wie er zuvor vom Manna sagte, dass es zur Sättigung gegeben wurde, lässt er auch hier vom Fleisch verkünden: „Und sie aßen und wurden satt“, was deutlich auf die Völlerei der Israeliten hinweist, die ihre ungezügelte Begierde offenbart. Und obwohl Gott an anderen Stellen den Gläubigen verspricht, ihre Wünsche zu erfüllen, hat er hier auf andere Weise die verkehrten Wünsche des unheiligen Volkes befriedigt, denn in einem gnädigen Geist hätte er verweigert, was er im Zorn hat geschehen lassen. Dies verdeutlicht er noch mehr, indem er hinzufügt, dass diese Völlerei für sie tödlich war. Durch die Speise verzehrten sie das Feuer des Zornes Gottes: Während der Genuss noch in ihrem Mund war, kam der Zorn Gottes über sie und tötete die Starken unter ihnen. Dennoch wird berichtet, dass sie nicht von ihrer Begierde abgelassen haben, was bedeutet, dass sie in ihrer Unersättlichkeit nicht zurückschreckten. Obwohl der Zorn Gottes über alle Stämme offenbarte, erwähnt der Prophet lediglich die Starken und Auserwählten, um die Gerechtigkeit Gottes klarer aufzuzeigen. Denn da die jungen und kräftigen Männer in ihrem Selbstvertrauen unerschrocken gegen Gott auftraten und die Gottesfurcht vergaßen, nicht anders zu erwarten, als dass der Zorn Gottes sie härter bestrafte. Es war erschreckend, eine solche Niederlage unter den Auserwählten und Starken zu beobachten; dennoch ließen sich die Israeliten durch diese Schmach nicht berühren und offenbarten damit ihre Herzenstraurigkeit.

Die Lehre dieses Psalms richtet sich zum Teil an die Juden, gilt aber jetzt den Christgläubigen: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes. Der Heiland erwartet von seinem Volk ein aufmerksames Ohr, um zu vermeiden, dass es das gleiche Schicksal erleidet wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser befiehlt, das Gesetz des Evangeliums eingehend zu prüfen und die Weissagungen mit einem aufrichtigen Herzen zu hören. Obwohl die Juden einst stark waren, erlitten sie am Tag der Passion Christi aufgrund ihres Unglaubens eine Niederlage. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und damit die anderen neun Stämme in den Abfall führte. Aufgrund dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Sie waren geübt im Bogenschießen, doch in der entscheidenden Stunde wurden sie feige, fürchteten sich und wichen am Tag der Schlacht zurück. So wurden sie in Gefangenschaft geführt und unter die Völker zerstreut. Gott zeigte dennoch Erbarmen mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich ganz der fleischlichen Klugheit hingaben und keine Bereitschaft zur Umkehr zeigten. Nur aus seiner großen Güte vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und hatte Mitleid mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.