Psalm 78 (77),27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er, der die Himmelstüren öffnete und die Ungläubigen mit Manna speiste, fehlt nicht die Kraft, den Gläubigen das wahre Brot vom Himmel zu geben, das Manna symbolisiert: die wahre Speise der Engel, die, da sie unvergänglich sind, das unvergängliche Wort Gottes nährt, das Fleisch wurde und unter uns wohnte, damit der Mensch es empfangen kann (Joh 1,44). Dieses Brot wird durch die Wolken des Evangeliums in der ganzen Welt verbreitet, und die Herzen der Prediger, die sich wie himmlische Tore öffnen, verkünden nicht der murrenden, verführten Versammlung, sondern der Kirche, die glaubt und ihr Vertrauen auf ihn setzt. Er hat auch die Fähigkeit, den schwachen Glauben derjenigen zu stärken, die nicht in Versuchung geraten sind, sondern durch Worte, die vom Fleisch kommen und in die Luft getragen werden, gleich Vögeln genährt werden. Diese sind jedoch nicht solche, die aus dem Norden kommen, wo Kälte und Nebel herrschen, sondern eine Rede, die für diese Welt angenehm ist, jedoch den warmen Wind des Himmels bringt; wo könnte das anders sein als auf der Erde? Auf dass diejenigen, die im Glauben schwach sind und auf irdische Dinge hören, gestärkt werden, um himmlische Gaben zu empfangen.

"Einen ganzen Monat lang, so heißt es, sollt ihr essen, bis es aus euren Nasenlöchern kommt" (Num. 11:20). Diese Zahl bezieht sich auf die kriegsfähigen Männer ab zwanzig Jahren, ausgenommen die Jüngeren, die Frauen und den gesamten Stamm der Levi. In der Mitte des Lagers und in der Umgebung der Zelte ließ Gott Manna herabregnen, damit das Einsammeln nicht zu beschwerlich wäre. Mit dem Lager ist die gesamte Versammlung seines Volkes in der Wüste gemeint, und mit den Zelten das Zelt eines jeden Einzelnen. Das Wort: "Ihr Verlangen brachte ihnen" bedeutet, dass sie von Gott alles erhielten, was sie begehrten, und somit die Erfüllung ihres Verlangens erfuhren. Denn Gott erfüllte ihr Begehr und deshalb tauschten sie das Verlangen gegen das Begehren, ähnlich wie der Apostel Paulus die Hoffnung anstelle des Verlangens erwähnt, wenn er sagt: "Die Hoffnung soll nicht zuschanden werden." Daraufhin kam der Zorn Gottes über sie, und zahlreiche von ihnen wurden getötet, darunter die Auserwählten Israels. Als sie die Wachteln sahen, zweifelten sie an der Verheißung Gottes, dass sie am Ende des Monats von diesen Vögeln gesättigt sein würden, und hatten Angst, dass sie davonfliegen oder zu früh gegessen werden könnten. Daher "trockneten sie sie für sich selbst um das Lager herum, und das Fleisch war noch in ihren Zähnen und wurde noch nicht gegessen, als der Zorn des Herrn über das Volk entbrannte und der Herr das Volk mit einer sehr großen Pestilenz schlug" (Num. 11,33). Kaum hatten sie die Speise konsumiert, die sich in ihrem Mund befand, verloren sie ihren Glauben und vergaßen die Macht Gottes. So wurde ihr Verlangen erfüllt, um ihnen die göttliche Macht und Vorsehung zu offenbaren; denn durch ihren Unglauben und ihre Unersättlichkeit verwandelte sich diese Speise in Cholera, woran viele starben, wie Mose es verkündete. Der Ausdruck "die Größten unter ihnen", den Simmachus mit "fett" und Aquila mit "reich" übersetzte, beschreibt die Reichsten und Stärksten des Volkes. Folglich ist es wahrscheinlich, dass diejenigen, die am meisten sammelten, auch am meisten litten. Man könnte jedoch annehmen, dass Aquila und Symmachus zu diesem Verständnis kamen, weil auch die Auserwählten Israels betroffen waren. Die Ausleger verwendeten das Wort zahlreich, nicht um die Zahl der Verstorbenen mit den Überlebenden zu vergleichen, sondern um die Vielzahl zu betonen. Dies spiegelt auch die Bedeutung der Worte von Mose wider: "Der Herr schlug das Volk mit einer sehr großen Plage." Große Plage bedeutet den Tod vieler. Er nannte sie jedoch auserwählt, als wären sie die Tapfersten im Krieg. Denn alle, die zuvor gezählt wurden, waren kriegsfähig und wurden somit auch auserwählt.

Die Vögel waren so zahlreich, dass man sie nicht mit Fanggeräten wie Schlingen oder Netzen fangen konnte, sondern sie konnten leicht mit den Händen ergriffen werden, wie die folgende Stelle verdeutlicht: „Und sie schlugen sie mitten in ihrem Lager, rings um ihre Zelte. Und sie aßen und wurden gesättigt; und was sie begehrten, das gab er ihnen.“

Denn siehe, die Engel und Erzengel, die Edlen des Königs, betrachten dich, während du betest, mit welchem Anliegen du dich an ihren Herrn wendest; und sie sind überrascht und erfreut, wenn sie sehen, dass du, der du irdisch bist, dein Fleisch hinter dir lässt und um himmlische Gaben bittest; im Gegenteil, sie sind betrübt, wenn sie zeugen, wie jemand, der himmlische Dinge hinter sich gelassen hat, nur um irdische Anliegen fleht.

Es besteht jedoch kein Zweifel, dass Gott durch die Winde handelte, abhängig von der Anordnung der Lager, obwohl er die Vögel auch auf andere Weise hätten in ihre Mitte bringen können. Die Aussage: "Ich will essen, und sie sollen gesättigt werden", soll nicht so verstanden werden, dass Gott den Israeliten eine große Menge von Raubvögeln sandte, mit denen sie ihre Bäuche überfüllen konnten, sondern vielmehr, dass sie lediglich aus einer Laune heraus nach Fleisch verlangten und nicht, um ihren Hunger zu stillen. Wie er zuvor vom Manna sagte, dass es zur Sättigung gegeben wurde, so betont er auch hier vom Fleisch: "Und sie aßen und wurden satt", wodurch er die Völlerei der Israeliten und deren ungezügelte Wünsche deutlich macht. Obwohl Gott an anderen Stellen den Gläubigen verspricht, all ihre Wünsche zu erfüllen, hat er hier auf andere Weise die falschen Begierden des unreinen Volkes gestillt; denn in seiner gnädigen Haltung hätte er verweigert, was er im Zorn zugelassen hat. Dies verdeutlicht er, indem er kurz hinzufügt, dass diese Völlerei für sie tödlich war. Denn mit der Speise zogen sie den Zorn Gottes auf sich: Während der Spieß noch in ihrem Munde war, kam der Zorn Gottes über sie und tötete die Starken. Doch auch nach diesen Ereignissen wird gesagt: Sie wurden nicht ihrer Gier beraubt, was bedeutet, dass sie nicht von ihren Launen gehalten wurden. Obwohl sich der Zorn Gottes gegen alle Stämme richtete, nennt der Prophet nur die Starken und Auserwählten, um die Gerechtigkeit Gottes klarer zu veranschaulichen. Denn da die jungen und kräftigen Männer in ihrem Vertrauen auf ihre eigene Stärke mutig gegen Gott vorgehen und die Gottesfurcht vergessen, während sie glauben, dass ihnen alles gestattet ist, ist es nicht verwunderlich, dass der Zorn Gottes sie strenger bestrafte. Es war erschreckend, eine solch niederdrückende Niederlage der Auserwählten und Starken zu beobachten; doch die Israeliten ließen sich durch eine solche Schmach nicht bewegen und zeigten damit deutlich die Verhärtung ihrer Herzen.

Der Heiland erwartet von seinem Volk, dass sie aufmerksam sind, um nicht dasselbe Schicksal zu erleiden wie das frühere jüdische Volk, das Gott nicht gehorchte. Der Erlöser lädt ein, das Gesetz des Evangeliums sorgsam zu prüfen und aus tiefstem Herzen auf die Prophetie zu hören. Obwohl das Volk Israel stark war, erlitten sie am Tag des Kampfes um das Leiden Christi durch Unglauben eine Niederlage. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und andere Stämme mit hinein zog. Aus diesem Verrat nahm Gott ihnen den Mut: Trotz ihrer Fertigkeiten im Bogenschießen wurden sie feige, fürchteten sich und wichen am Tag der Schlacht zurück. Sie wurden in die Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut. Gott zeigte Barmherzigkeit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich der fleischlichen Weisheit hingaben und nicht zur Umkehr bereit waren. Nur aus seiner großen Barmherzigkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern zeigte Erbarmen mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.