Psalm 78 (77),26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

die Himmelstüren öffnete und die Ungläubigen mit Manna als Speise überschüttete, ist durchaus in der Lage, den Gläubigen das wahre Brot vom Himmel zu schenken, was das Manna symbolisierte: die wahrhaftige Speise der Engel, die, da sie unvergänglich sind, das unveränderliche Wort Gottes nährt, das, damit der Mensch es empfangen kann, Fleisch wurde und unter uns lebte (Joh 1,14). Denn das Brot selbst wird durch die Wolken des Evangeliums weltweit verbreitet, und die Herzen der Prediger, die sich wie himmlische Tore öffnen, verkünden nicht der murrenden und verführerischen Gemeinschaft, sondern der Kirche, die glaubt und ihre Hoffnung auf ihn setzt. Er ist auch in der Lage, den schwachen Glauben derjenigen zu nähren, die nicht getestet werden, sondern glauben, durch Zeichen von Worten, die vom Fleisch ausgesprochen und durch die Lüfte getragen werden, gleich Vögeln; jedoch nicht solchen, die aus dem Norden kommen, wo Kälte und Nebel herrschen, das heißt eine Redeweise, die für diese Welt angenehm ist, sondern die den sanften Wind vom Himmel bringt; wo könnte dies anders sein als auf der Erde? Damit jene, die im Glauben schwach sind und sich an irdischen Dingen orientieren, genährt werden, um himmlische Güter zu empfangen.

"Einen ganzen Monat lang, so heißt es, sollt ihr essen, bis es aus euren Nasenlöchern kommt" (Num. 11:20). Diese Zahl bezieht sich auf die Kriegsfähigen ab zwanzig Jahren, ausgenommen die Jüngeren, Frauen und den gesamten Stamm Levi. Inmitten des Lagers und rund um die Zelte ließ Gott Manna fallen, um das Einsammeln zu erleichtern. Das Lager bezieht sich auf den gesamten Aufenthaltsort des Volkes in der Wüste und die Zelte auf das individuelle Zelt eines jeden. Der Ausdruck "Ihr Verlangen brachte ihnen" verdeutlicht, dass sie von Gott alles erhielten, was sie wünschten, und somit ihre Sehnsüchte erfüllt wurden. Gott erfüllte ihre Wünsche, weshalb sie ihr Begehren an die Stelle des Wünschens setzten, ähnlich wie der Apostel Paulus in seinem Schreiben sagt: "Die Hoffnung soll nicht zuschanden werden. Und der Zorn Gottes kam über sie und tötete viele von ihnen, und viele der Auserwählten Israels wurden gefallen." Als sie die Wachteln sahen, verloren sie den Glauben an die Verheißung Gottes, dass sie am Ende des Monats mit diesen Vögeln gefüllt sein würden, und hatten Angst, dass sie davonfliegen oder zu früh gegessen werden könnten. Deshalb "trockneten sie sie für sich selbst um das Lager herum, und das Fleisch war noch in ihren Zähnen und war noch nicht gegessen, als der Zorn des Herrn über das Volk entbrannte und der Herr das Volk mit einer sehr großen Pestilenz schlug" (Num 11,33). So wenig Zeit war vergangen, seit sie das Essen verschlungen hatten, als ihr Glaube schwand und sie die Macht Gottes vergaßen. Ihr Wunsch wurde Erfüllung, um ihnen die göttliche Macht und Vorsehung zu zeigen; denn aufgrund ihres Unglaubens und ihrer Unersättlichkeit wandelte sich diese Speise in Krankheit, wie Mose es sagte, was vielen das Leben kostete. Das Wort "die Größten unter ihnen", das Simmachus mit "fett" und Aquila mit "reich" übersetzte, meint also die Wohlhabendsten und Stärksten des Volkes. Wahrscheinlich starben diejenigen, die mehr sammelten, auch vermehrt. Aquila und Symmachus gelangten jedoch aufgrund der weiteren Worte zu der Erkenntnis, dass die Auserwählten Israels befleckt wurden. Die Ausleger verwendeten das Wort zahlreich nicht, um die Zahl der Verstorbenen mit den Überlebenden zu vergleichen, sondern um die Fülle auszudrücken. Dies ist auch die Bedeutung von Moses Worten: "Der Herr schlug das Volk mit einer sehr großen Plage." Große Plage bedeutet, dass viele starben. Dennoch bezeichnete er sie als auserwählt, gleich den Tapferen im Krieg, denn alle, die gezählt wurden, waren kriegsfähig und dazu auserwählt.

Die Vögel waren so zahlreich, dass sie nicht mit Schlingen, Netzen oder anderen Fanggeräten gefangen werden konnten, sondern mühelos mit den Händen ergriffen werden konnten, wie in folgendem Abschnitt deutlich wird: "Und sie schlugen sie mitten in ihrem Lager, rings um ihre Zelte. Und sie aßen und wurden gesättigt; und was sie begehrten, das gab er ihnen."

Denn die Engel und Erzengel, diese edlen Diener des Königs, beobachten dich, während du betest, und sie sind verwundert und erfreut, wenn sie wahrnehmen, dass du, der du irdisch bist, dein Fleisch überwunden hast und um himmlische Gaben bittest. Im Gegensatz dazu empfinden sie Traurigkeit, wenn sie sehen, dass jemand, der die himmlischen Dinge aufgegeben hat, um vergängliche Dinge bittet.

Hier sahen die ungläubigen Israeliten klar den Beweis, wie viel die Kraft Gottes, die sie verleumdeten, bewirken kann, wenn alle Elemente bereit sind, zu gehorchen und alles, was er nicht befiehlt, augenblicklich zu erfüllen. Es steht jedoch außer Frage, dass Gott durch die Winde handelte, entsprechend der Lage der Lager, obwohl er auch auf andere Weise die Vögel in ihre Mitte bringen konnte. Die Aussage: "Ich will essen, und sie sollen gesättigt werden", soll nicht primär verdeutlichen, dass Gott den Israeliten eine große Menge von Raubvögeln schickte, um ihren Hunger bis zur Sättigung zu stillen, sondern vielmehr, dass sie lediglich aus einer Laune heraus nach Fleisch verlangten und nicht, um ihren echten Hunger zu stillen. So wie er zuvor vom Manna sprach, das zur Sättigung gegeben wurde, beschreibt er hier das Fleisch: "Und sie aßen und wurden satt", womit er eindeutig die Völlerei der Israeliten und deren ungezügelte Wünsche aufzeigt. Und obwohl Gott an anderen Stellen den Gläubigen verspricht, all ihre Wünsche zu erfüllen, handelt es sich hier um eine andere Situation, in der die verkehrten Begierden des ungläubigen Volkes erfüllt wurden; denn in einer gnädigen Haltung hätte er verweigert, was er im Zorn zugelassen hat. Dies wird noch deutlicher durch die Feststellung, dass diese Völlerei für sie tödlich war. Denn während sie noch aßen, entbrannte der Zorn Gottes gegen sie und brachte den Tod über die Fetten. Selbst nach diesen Ereignissen wird gesagt, dass sie nicht von ihrem Verlangen abgelassen haben, was bedeutet, dass sie sich von ihren Launen nicht abhalten ließen. Obwohl der Zorn Gottes über alle Stämme fiel, nennt der Prophet lediglich die Fetten und die Auserwählten, um die Gerechtigkeit Gottes klarer darzustellen. Da die jungen und kräftigen Männer auf ihre eigene Stärke vertrauen, keck gegen Gott vorgehen und die Gottesfurcht vergessen, ist es nicht verwunderlich, dass der Zorn Gottes sie härter bestrafte. Es war erschütternd, solch eine Niederlage unter den Auserwählten und Starken zu sehen; dennoch ließen sich die Israeliten durch diese Schmach nicht beeinflussen und bewiesen damit eindeutig ihre Herzenshärte.

Die Lehre dieses Psalms richtet sich manchmal an die Juden, nun aber an die Gläubigen in Christus: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes. Der Heiland verlangt von seinem Volk, aufmerksam zu sein, um nicht das gleiche Schicksal zu erleiden wie das frühere jüdische Volk, das Gottes Geboten nicht folgte. Der Erlöser fordert dazu auf, das Evangelium aufmerksam zu hören und die prophetischen Aussagen von Herzen zu verinnerlichen (Chrysostomus, Theodoret). Obwohl das Volk Israel einst stark war, erlag es am Tag der Prüfung in der Passion Christi seinem Unglauben. Besonders untreu war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und auch die anderen neun Stämme damit in Versuchung führte. Aufgrund dieses Treuebruchs nahm Gott ihren Mut: Obwohl sie im Bogenschießen sehr begabt waren, wurden sie feige, fürchteten sich und flohen am Tag der Schlacht. So wurden sie in Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut (Theodoret). Gott zeigte Barmherzigkeit gegenüber den Juden, auch wenn er sah, dass sie sich der fleischlichen Weisheit hingegeben hatten und nicht umkehren wollten. Aus seiner großen Güte zerstörte er nicht alle Juden in der Wüste, sondern fand Erbarmen mit ihnen. Der Geist, der die Menschen verlassen hat, kehrt erst mit der Wiederkunft zurück.