THEOSISJohannes Chrysostomus
Er setzte ihn zum Herrscher über die Schöpfungen deiner Hände. Für eine ausführliche Erklärung siehe Psalm 8,9.
Psalm 8,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter
Du hast ihn zum Herrn gemachtüber deiner Hände Werk; alles hast du unter seine Füße getan:
תַּ֭מְשִׁילֵהוּ בְּמַעֲשֵׂ֣י יָדֶ֑יךָ כֹּ֝ל שַׁ֣תָּה תַֽחַת־רַגְלָֽיו׃
Die Kirchenväter zu diesem Vers
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
- Johannes Chrysostomus
- Augustinus von Hippo
- Athanasius der Große
- Theodoret von Kyros
- Euthymios Zigabenos
- Isidor von Pelusium
- Prudentius
- Gregor der Große
- Eusebius von Caesarea
- Irenäus (Klementjewsky)
- Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)
Augustinus von Hippo
Die Verherrlichung, die ihm zuteilwurde, als er auferstand und in den Himmel aufstieg, wird hinzugesetzt: „Mit Herrlichkeit und Ehre hast du ihn gekrönt und über die Werke deiner Hände gesetzt.“ (Psalm 8,6). Genauso wie die Engel die Werke Gottes repräsentieren, gilt dies auch für den eingeborenen Sohn, der über den Engeln steht. Wir hören und glauben, dass er durch die Erniedrigung des menschlichen Wesens und seiner Leidenschaften vorübergehend niedriger gemacht wurde als die Engel. „Du hast alle Dinge unter seine Füße gelegt.“ Wenn er von „alles“ spricht, schließt er nichts aus. Damit es nicht anders verstanden werden kann, fordert der Apostel zu glauben, dass derjenige, dem alles untertan ist, keine Ausnahme darstellt. (1. Korinther 15,27).
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Auch zu den Juden bezieht er sich auf dieses Zeugnis aus dem Psalm, um klarzustellen, dass alles unserem Herrn Jesus Christus unterworfen ist, ohne Ausnahme. (Hebräer 2,8). Er sagt nicht viel anderes, wenn er erklärt: „Alle Schafe und Rinder, und auch die Tiere des Feldes, die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres, die auf den Wegen des Meeres wandeln.“ (Psalm 8,7). Da er die himmlischen Herrlichkeiten und Mächte sowie die gesamte Schar der Engel hinter sich gelassen hat und auch den Menschen selbst, könnte man meinen, er habe sich lediglich die Tiere untertan gemacht. Es sei denn, wir verstehen unter Schafen und Rindern die heiligen Seelen oder diejenigen, die die Frucht der Unschuld tragen, oder auch jene, die auf das Wohlergehen der Erde hinwirken, damit die irdischen Menschen in geistlichen Reichtum erneuert werden. Deshalb müssen wir unter diesen heiligen Seelen nicht nur die Seelen der Menschen begreifen, sondern auch die aller Engel, um zu erkennen, dass alles unserem Herrn Jesus Christus unterworfen ist. Denn kein Geschöpf wird es geben, das ihm nicht untergeordnet ist, wobei auch die höheren Geister ihm untertan sind.
Wie können wir aber nachweisen, dass wir unter den Schafen nicht die Menschen, sondern die seligen Geister der Engel in den Höhen verstehen? Stützen wir uns auf die Worte des Herrn, der die neunundneunzig Schafe auf den Bergen, also im Hochland, zurückließ und für das eine herabkam? Wenn wir das verlorene Schaf als menschliche Seele in Adam betrachten, da auch Eva aus seiner Seite erschaffen wurde (1. Mose 2, 21-22), bleibt festzuhalten, dass unter den neunundneunzig, die zurückgelassen wurden, Geister zu verstehen sind, nicht menschliche, sondern engelhafte. Bei den Ochsen ist diese Auffassung leicht zu erfüllen, denn die Menschen werden aus dem Grund als Ochsen bezeichnet, weil sie, indem sie das Evangelium des Wortes Gottes verkünden, den Engeln nacheifern. Wie es heißt: „Du sollst dem Ochsen, der das Korn tritt, nicht das Maul verstopfen.“ So nehmen wir die Engel, die Boten der Wahrheit, leichter als Ochsen wahr, während die Evangelisten durch die Teilhabe an ihrem Titel als Ochsen bezeichnet werden. So schlussfolgern wir, dass er alle Schafe und Ochsen unterworfen hat, das heißt, die gesamte heilige geistliche Schöpfung, wobei wir auch die heiligen Menschen in der Kirche einbeziehen, die mit einem anderen Gleichnis des Mondes und der Sterne gemeint sind.
Athanasius der Große
Gott hat alles unter die Füße des Menschen gelegt. Nachdem er beschlossen hatte: "Lasst uns den Menschen erschaffen nach unserem Bild und Gleichnis", ergänzte er: "und lasst ihn über die Fische des Meeres herrschen" sowie über die weiteren Geschöpfe, die er im Einzelnen aufführt (Gen 1,26). Anschließend verkündete er: "Seid fruchtbar und vermehret euch, füllt die Erde und herrscht über sie" (Gen 1,28). So wurde dem intelligenten, gottähnlichen Wesen die Herrschaft über alle Dinge übertragen. Der Mensch, der im Abbild Gottes Macht empfangen hat, wurde zum Herrscher über alles, während Gott König über das gesamte Universum ist.
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Wenn es heißt: "Du hast ihn über die Werke deiner Hände gesetzt", und an anderer Stelle erklärt wird: "und die Werke deiner Hände sind die Himmel" (Psalm 101,26), wird deutlich, dass er auch über die Himmel gesetzt ist. Zudem wird auf den Aufenthaltsort der von der Erde Entschlafenen im Himmel hingewiesen, die nach der Verheißung das Reich Gottes erben werden (Röm. 8:17). Paulus bekräftigt: "Sie sind aber Erben mit Gott und Miterben mit Christus" (Röm. 8:17). Ebenso ist folgendes zu verstehen: "Du hast alles unter seine Füße gelegt." Der Mensch hat nun die Tiere unterworfen, doch da er für das engelgleiche Leben im Himmel bestimmt ist, wird er, selbst dort "über die Werke seiner Hände" gesetzt, ein Beobachter des Himmels und aller Dinge darin sein. Der gesegnete Paulus deutet an, dass dies auch in der kommenden Zeit durch den Erlöser erfüllt wird. Daher sagt der Vater zu ihm: "Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zu deinem Schemel mache" (Hebr. 1,13).
Theodoret von Kyros
„Du hast alles unter seine Füße gelegt“: „Schafe und Rinder, alle, auch das Vieh des Feldes.“ „Die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres, die Wege des Meeres.“ Dies ist ein klarer Beweis Deiner Menschlichkeit und Deiner Macht, indem Du die erniedrigte Natur des Menschen mit großer Weisheit erfüllst; der Mensch herrscht nicht nur über die Tiere der Erde, sondern auch über die Vögel und Fische sowie über die Geschöpfe, die im Wasser und auf dem Land leben. Durch seine erfundenen Wege greift er sowohl in die Höhe als auch in die Tiefe ein, unterwirft die Wesen, die in der Luft fliegen, und die, die im Wasser verborgen sind. Diese Herrschaft ist allen Menschen im Allgemeinen zuteil geworden.
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So hat das Wort Gottes, nachdem es die Grundlage unserer Natur angenommen hat, sie zu seinem eigenen Tempel gemacht, sie sein Fleisch genannt und eine unaussprechliche Einheit vollzogen. „Er ist über jede Herrschaft und Macht und Gewalt und jeden Namen, der genannt wird, gesetzt, nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch in dem, das kommen wird. Und er wird alles unter seine Füße bringen“ (Eph 1,21-22), nicht nur die Schafe und Rinder, sondern die gesamte sichtbare und unsichtbare Schöpfung, wie der göttliche Apostel bezeugt, indem er klar verkündet: „Jesus, der für eine kleine Zahl von Engeln erniedrigt wurde, wurde mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, weil er den Tod angenommen hat“ (Hebr 2,9). Darüber hinaus sagt er: „Du hast ihm alles unter die Füße gelegt“ (Hebr 2,8). Im Korintherbrief steht: „Wenn aber gesagt wird, dass ihm alles unterworfen ist, so sage ich: Es sei denn, dass der, der ihn ernährt, alles sei“ (1 Kor 15,27). Denn die ungeschaffene Natur, als freie, ist von dieser Unterwerfung ausgeschlossen. Die ungeschaffene Natur hingegen, die das Sein vom Ungeschaffenen erhalten hat, sei es sichtbar oder unsichtbar, ist dem Herrn Christus unterworfen, sowohl in seiner Gottheit als auch in seiner Menschheit. Dies ist die Ehre, die die menschliche Natur von dem Gott des Alls empfangen hat. Daher wiederholt der Prophet am Ende des Psalms den Anfang: „Herr, unser Herr, wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Erde.“
Euthymios Zigabenos
Abschließend hast du ihn zu Herrscher über alle Geschöpfe erhoben und unseren Vorfahren geboten: "Seid fruchtbar und multipliziert euch und gestaltet die Erde und habt Macht über sie" (1. Mose 1,28).
Isidor von Pelusium
Und dass dies, nach dem Ebenbild (1. Mose 1,26), im Menschen erhalten bleibt, indem er ihm die Herrschaft über alle irdischen Dinge verleiht, höre den Sänger, der die göttlichen Gebote und majestätischen Ordnungen auslegt und bemerkt: Mit Herrlichkeit und Ehre hast du ihn gekrönt und über die Werke deiner Hände gesetzt. So wie die Göttlichkeit über alles herrscht, so hat auch der Mensch die Herrschaft über die Dinge der Erde. Da er das Recht des Eigentums in sich trägt, spiegelt er das königliche Bild wider.
Prudentius
Alles hat er mir anvertraut. Die gesamte Schöpfung ist dem Menschen übergeben worden. Wir haben alles aus der Hand des Herrn empfangen: alles, was aus der Erde und dem Meer stammt, die Strömung des Wassers, die Fülle des Landes. Alles hat er mir gegeben – und er hat mich zu sich gezogen.
Gregor der Große
Nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt hat er über alle Engelsherrschaften und Mächte Seinen Platz eingenommen, was in den Schriften bezeugt ist: „Ihr habt ihm alles unter die Füße gelegt.“ Und wie er selbst verkündet: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28,18). Nachdem er den Tod durch seine Auferstehung besiegt hatte, stellte er seine menschliche Existenz über die Gewalten der Erzengel.
Eusebius von Caesarea
Wenn gesagt wird: "Er hat ihn über die Werke deiner Hände gesetzt", wird deutlich, dass der Mensch, geschaffen durch den Gott des Universums, über den Himmel gesetzt wurde. Wann dies in der Zukunft geschehen kann, ist nur möglich, nachdem das Himmelreich als Erbe empfangen wurde, entsprechend der Verheißung und den Worten des Apostels: Erben Gottes, Miterben Christi (Röm 8,17). In der gegenwärtigen Zeit sollen sich die Geschöpfe der Erde dem Menschen unterordnen, dazu zählen Rinder, Lasttiere, Vögel und Fische. Es ist vorgesehen, dass die Menschheit in der himmlischen Stadt Gottes ein gemeinsames Leben mit den Engeln führen wird, wenn sie in das Himmelreich aufgenommen werden und über die Werke von Gottes Händen herrschen.
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Sie werden Herrscher und Beschützer aller Dinge im Himmel, über den Mond, die Sterne und alles, was sich über ihnen befindet. Der Hebräerbrief bietet eine Erklärung für diesen Vers im Hinblick auf das kommende Zeitalter: Er hat alles unter seine Füße gelegt (Hebräer 2,8). Nach der Vergänglichkeit dieses Lebens wird in jenem neuen Zeitalter, das auf das herrliche Kommen unseres Erlösers folgt und in dem wir das Himmelreich erwarten, wann immer es kommen mag, alles unter seine Füße gelegt werden, gemäß dem Zeugnis, das in der Verheißung des Vaters an den Erlöser wiedergegeben wird: "Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache" (Psalm 109,1).
Irenäus (Klementjewsky)
Hier verweist der Prophet auf drei besondere Zeichen der Gnade Gottes, die der menschlichen Natur zuteilwerden. Erstens erklärt er, dass der Mensch von Gott so erhaben geschaffen wurde, dass er den Engeln nur in geringem Maße nachsteht. Zweitens wird er mit Herrlichkeit und Ehre über alle anderen Geschöpfe verherrlicht, da er im Bilde Gottes erschaffen wurde und ihm ähnlich ist, ausgestattet mit Vernunft und einem freien Willen. Drittens hat er die Autorität und Herrschaft über alle Werke Gottes erhalten, insbesondere über die Tiere, wie beispielsweise Schafe und Rinder. Beachte, wie der Herr dir durch seine Schöpfung die Fische, die in den Tiefen der Gewässer schwimmen, und die Vögel, die zu den Höhen aufsteigen, unterstellt hat. Sieh hin und sei dankbar.
Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)
Der Vater hat den Glanz des Sohnes, seines geliebten Menschensohnes, mit Herrlichkeit und Ehre umgeben, und der Sohn erfüllt die Herzen derer, die ihn lieben – wie auch Johannes der Theologe und die Heiligen – mit den Gaben des Verständnisses, der Wundertaten und mit dem Bild der Engel in der irdischen Welt. Gott erhob den Menschen über alle Kreaturen, als er zu Noah sprach: „Eure Furcht und euer Zittern sei über allen“ (1. Mose 9,2). Nichts, was Gott, der Vater, und Gott, der Sohn, unter ihren Füßen gelassen haben, ist außerhalb ihres Willens und ihrer Macht (Hebr 2,8).
Querverweise
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.