Die Tugend, die in ihm vollkommen ist, zeigt sich darin, dass er beide Hände durch rechten Gebrauch zur rechten Hand formt. Um unsere Gedanken klarer darzustellen, sei gesagt: Ein heiliger Mensch hat seine rechte Seite, die sein geistiges Wohl repräsentiert. Diese Seite ist aktiv, wenn er, im Geist brennend, über seine Neigungen triumphiert; wenn er, ohne Angst vor teuflischen Angriffen und ohne große Anstrengung, fleischliche Laster abweist; wenn er, über das Irdische erhoben, alles Materielle als vergänglich und wertlos erblickt und verachtet; wenn er in einem geistigen Rausch die Zukunft mit Sehnsucht wünscht und sie klar erkennt; wenn er sich gerne der geistigen Betrachtung widmet; wenn er die himmlischen Geheimnisse deutlich vor sich sieht; wenn er aufrichtig und eifrig zu Gott betet; und wenn er, erfüllt von geistigem Eifer, mit ganzem Herzen nach dem Ewigen strebt und nicht an die irdischen Dinge denkt.
Ebenso hat er eine linke Seite, auf der er sich befindet, wenn er von Versuchungen bedrängt wird; wenn ihn das Feuer fleischlicher Begierden entflammt; wenn er von den kräftigen Flammen des Zorns übermannt wird; wenn Stolz oder Eitelkeit ihn reizen; wenn Sorgen ihn überwältigen, die den Tod bringen; wenn die Waffen der Niedergeschlagenheit ihn treffen und er, geschwächt in seinem Geist, von einer unheimlichen Kälte und Langeweile überwältigt wird, sodass nicht nur die glühenden Gedanken ihn verlassen, sondern auch Psalmen, Lesungen und Gebete ihm mühsam erscheinen und alles, was zur Anleitung zur Tugend dient, in ihm Abneigung hervorruft. Ist ein Mönch solchen Zuständen ausgesetzt, soll er erkennen, dass ihn die linke Seite bedrängt. Wer jedoch die Tugenden beschreibt, die wir der rechten Seite zuschreiben, wird sich nicht leicht von der Eitelkeit verführen lassen. Er wird, mutig gegen die Laster kämpfend, die mit der linken Seite verbunden sind, nicht verzweifeln, sondern die Geduld als Waffe ergreifen, um seine Tugend zu üben. So werden beide Hände als rechte Hände agieren, und der, der mit beiden siegreich umgeht, wird sowohl für seine rechte als auch linke Haltung die Krone des Sieges empfangen. So lesen wir von dem seligen Hiob, der diese Siegeskrone verdient hat. Auf der rechten Seite wurde ihm die Krone verliehen, da er als wohlhabender Vater von sieben Söhnen dem Herrn täglich Opfer darbrachte, um sie Gott näher zu bringen; als er für jeden, der zu ihm kam, die Tür öffnete; als er für die Schwachen eine Stütze war; als die Welle seiner Schafe die Bedürftigen wärmte; als er ein Vater für Waisen und Witwen war; und als er sich nicht über den Untergang seines Feindes freute. Derselbe Hiob triumphierte auf der linken Seite durch die Größe seiner Tugend, als er, nachdem er seine Söhne in einem Augenblick verloren hatte, nicht in Verzweiflung verfiel, sondern sich, als echter Diener Gottes, über die Erfüllung des Willens seines Schöpfers freute. Obwohl er von Wohlstand zu Armut und von Ruhm zu Verachtung fiel, bewahrte er unbesiegten Mut in seiner Seele. Als er schließlich, all seines Besitzes beraubt, in der Asche saß und seinen Körper von schmerzhaften Wunden befreite, fiel er nicht in gotteslästerliche Verzweiflung, murrte nicht gegen seinen Schöpfer und ließ sich nicht durch die schwere Versuchung niederdrücken, sondern übergab sein letztes Kleidungsstück, das ihm geblieben war, dem Teufel. Er schor das letzte unberührte Haar von seinem Haupt und warf es in Demut vor seinen Peiniger, während er diese göttlichen Worte ausrief: „Sollen wir Gutes von Gott empfangen und Böses nicht empfangen? Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, nackt werde ich zurückkehren. Der Herr hat gegeben und der Herr hat genommen; gepriesen sei der Name des Herrn!“ (Hiob 2,10; Hiob 1,21).
Joseph war im Glück freundlich zu seinem Vater, respektvoll gegenüber seinen Brüdern und gottesfürchtig; im Unglück blieb er keusch, treu und sanftmütig im Gefängnis, dachte an kein Unrecht, war bereit, seinen Feinden Gutes zu tun, und trotz des Hasses seiner Brüder blieb er ein gütiger Bruder und großzügiger Wohltäter. Solche Männer werden mit Recht als außergewöhnlich angesehen, da sie beide Hände gleichwertig nutzen. Durch die Versuchungen, die der Apostel nennt, sagen sie, wie er: mit der Waffe der Gerechtigkeit in der rechten und in der linken Hand, in Ehre und Unehre, in Tadel und Lob. Dies wird auch von Salomo im Hohelied dargestellt, wenn die Braut spricht: „Seine linke Hand ist unter meinem Haupt, und seine rechte Hand umschließt mich“ (Lied 2,6). Während beide Seiten nützlich erscheinen, legt die Braut die linke Hand unter ihr Haupt; denn das Unglück muss der Hauptseite untergeordnet sein. So dient das Unglück dazu, unsere Tugend zu üben und unsere Geduld zu vervollkommenen. In der Umarmung der rechten Hand des Bräutigams will sie stets gehalten und getröstet werden. Wenn wir so gerüstet sind, werden Überfluss oder Mangel uns nicht verändern; wir werden weder in verderbliche Vergnügungen verführt noch in Verzweiflung verfallen. Vielmehr werden wir, Gott sei Dank, die gleiche Frucht aus unseren günstigen und ungünstigen Umständen empfangen. So bestätigt auch der Lehrer der Heiden durch seine eigenen Worte: „Ich habe gelernt, mit dem zufrieden zu sein, was ich habe. Ich weiß, wie man in der Knappheit lebt, ich weiß auch, wie man im Überfluss lebt; ich habe gelernt, alles zu haben und in allem zu sein, satt zu werden und Hunger zu leiden, sowohl im Überfluss als auch im Mangel zu sein“ (Philipper 4,11-13).
THEOSIS