Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Jesaja 36,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gehorchet Hiskia nicht! Denn so spricht der König von Assyrien: Tut mir zu Dank und geht zu mir heraus, so sollt ihr ein jeglicher von seinem Feigenbaum essen und aus seinem Brunnen trinken,

Luther 1912 / Menge

אַֽל־תִּשְׁמְע֖וּ אֶל־חִזְקִיָּ֑הוּ כִּי֩ כֹ֨ה אָמַ֜ר הַמֶּ֣לֶךְ אַשּׁ֗וּר עֲשֽׂוּ־אִתִּ֤י בְרָכָה֙ וּצְא֣וּ אֵלַ֔י וְאִכְל֤וּ אִישׁ־גַּפְנוֹ֙ וְאִ֣ישׁ תְּאֵנָת֔וֹ וּשְׁת֖וּ אִ֥ישׁ מֵי־בוֹרֽוֹ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Rabsakeh erhob sich und rief mit lauter Stimme an die Männer von Juda: „Hört die Worte des mächtigen Königs, des Königs von Assyrien. Der König spricht: Hiskia soll euch nicht mit seinen Worten trösten, denn er kann euch nicht retten; und Hiskia soll nicht zu euch sagen, dass Gott euch befreien wird und diese Stadt nicht in die Hände des Königs von Assyrien fallen wird. So spricht der König von Assyrien: Wenn ihr gesegnet werden wollt, kommt zu mir, esst von euren Trauben und Feigen und trinkt aus eurem Wasser, bis ich komme und euch in ein Land führe, das euer Land ähnlich ist, ein Land des Weizens, des Weines, des Brotes und der Trauben.

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Er richtet sich an die, die in den Festungen waren, und auch an die, die sich darauf vorbereiteten, den Angreifern zu widerstehen, und bezeichnet den Assyrer beständig als großen König. Dabei schmälert er das Vertrauen in Gott und bezeichnet Hiskia als einen Lügner und Betrüger, weil dieser predigt, dass es besser sei, sich auf Gott zu verlassen. Und wenn Gott zur Hilfe kommt, sollte man sich vor menschlichen Angriffen nicht fürchten. Dann verspricht er denjenigen, die sich ihm unterwerfen, dass sie für eine bestimmte Zeit in ihrem Besitz bleiben dürfen und ihre Felder nutzen können. Dabei versucht er, die Furcht vor der Gefangenschaft zu zerstreuen und die Schwere des Leidens mit trügerischen Worten zu überdecken, indem er hinzufügt: „Bis ich komme und euch hinwegführe in ein Land wie euer Land.“ Er vergleicht das Land Assyrien mit dem Land der Juden und möchte damit sagen: „Wenn ihr auch Judäa verlasst und zu uns kommt, werdet ihr dennoch in unserem Land euer eigenes finden, denn das Land der Perser und Assyrer ist ein Land des Weizens, des Weines, des Brotes und der Trauben.“

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Jeder soll von seinem eigenen Weinberg und seinem Feigenbaum genießen und von dem Wasser seines Teiches trinken, bis ich komme und euch in ein Land bringe, das eurem eigenen ähnelt, ein Land voller Weizen und Wein, ein Land der Brote und Weingärten. Lasst euch nicht durch Hiskia beunruhigen, wenn er sagt: Der Herr wird uns retten. Haben die Götter der Völker denn jeweils ihr Land vom König von Assyrien befreit? Im Buch der Könige steht: "Tu mit mir, was gut ist, und komm zu mir heraus" (4 Könige 18). Er spricht also denselben Sinn aus: Handle, sagt er, so, dass es dir nützt und zu deinem Wohl ist.

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Oder er sagt: Segnet den König von Assyrien, lobt ihn und erkennt ihn als Herrn an, damit ihr belohnt werdet; und bis ich aus Ägypten zurückkehre oder wieder nach Lovna komme, bleibt in eurer Stadt und nutzt, was ihr habt. Danach werde ich kommen und euch in ein Land bringen, das euch ähnelt, eines mit Weizen, Wein und Olivenbäumen. Er nennt das Land nicht, weil er kein Gebiet finden kann, das dem Land der Verheißung gleicht, aber er verspricht ein solches. Denn jeder ist mit dem Ort verbunden, an dem er geboren wurde. Einige glauben, dass er ihnen das Land der Midianiter verheißt, das in Lage und Fruchtbarkeit dem Land der Juden ähnelt. Diesem fügt er hinzu:

Rabsak kombiniert die Täuschung mit Einschüchterung, um auch die zu erreichen, die er nicht durch Angst gewonnen hat, indem er sie mit Versprechungen und Überredung verführt, und spricht im Namen des Königs von Assyrien: "Versöhnt euch mit mir" (4 Könige 18,31). In der LXX ist stattdessen zu lesen: Versöhnt euch mit mir und tretet heraus zu mir. Der Gedanke bleibt jedoch unverändert. Er sagt sinngemäß, dass sie das tun sollen, was ihnen zum Wohl und zum Segen gereicht. Oder er fordert sie auf: "Ehrt den König von Assyrien, lobt ihn und erkennt ihn als euren Herrscher an, damit ihr dafür belohnt werdet; während ich von Ägypten zurückkehre oder nach der Eroberung von Livna erneut vorbeikomme, bleibt in eurer Stadt und nutzt das, was ihr habt.

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Danach werde ich kommen und euch in einem Land ansiedeln, das eurem ähnelt, ein Land, in dem Weizen, Wein und Oliven gedeihen." Er nennt das Land nicht, weil er kein Geleit finden kann, das dem Land der Verheißung ähnlich ist, aber er gibt diese Zusage. Denn jeder Mensch hat eine Bindung an den Ort seiner Geburt. Einige deuten seine Worte als Hinweis auf das Land der Midianiter, das sowohl geografisch als auch hinsichtlich seiner Ressourcen dem Land der Juden ähnlich sei. Zudem fragt er: Wo sind die Götter von Emath und Arpad? Wo sind die Götter von Separwaim, Ena und Ebba? Haben sie Samaria aus meiner Hand befreit? Welcher dieser Götter hat sein Land vor meiner Macht bewahrt? (4 Samuel 18:34-35). Das verdeutlicht, dass Samaria diesen Göttern diente und deshalb erobert wurde. Folglich, so argumentiert er, wenn wir bereits trotz der Schirmherrschaft so vieler Götter zehn Stämme mühelos unterworfen haben, wird es uns umso leichter fallen, dich zu überwältigen — ja, vielmehr nur Jerusalem, das lediglich von Gott bewacht wird.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.