Psalm 78 (77),34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch nur einer frommen Seele, die Gott stets vor Augen hat, ist es eigen, die Gnade Gottes nach der Befreiung von Versuchungen nie zu vergessen; und dies geschah oft bei den Israeliten. Der Prophet verspottete sie, als er sagte: „Wenn ich getötet habe, habt ihr ihn gesucht und zu Gott geweint. Auch Mose, der dies wusste, mahnte sie häufig mit den Worten: „Wenn ihr gegessen und getrunken habt und satt seid, dann gebt acht, dass ihr den Herrn, euren Gott, nicht vergesst“ (Deuteronomium 6,11-12). So geschah es auch mit Jakob, wie es heißt: „Und Jakob aß und ... wurde fett und weit und wandte sich ab von dem Geliebten“ (Deuteronomium 32,15).

Wir sollten also die Heiligen bewundern, nicht nur weil sie in Zeiten großer Bedrängnis fromm waren, sondern auch, weil sie nach dem Sturm und in Zeiten des Friedens weiterhin in Demut und Fleiß verharrten. Ähnlich wie ein Pferd, das in seiner Beweglichkeit durch Zaumzeug und Zügel kontrolliert wird, sollte uns nicht das Verhalten der Seele in schweren Zeiten erstaunen; wahrhaft bemerkenswert ist ihre Gelassenheit und Tugendhaftigkeit, wenn die Versuchungen vorübergegangen sind und die Angst gebannt ist.

Ich fürchte jedoch, dass ich, indem ich die Juden kritisiere, auch unsere eigene Lebensweise verurteilen könnte. In Zeiten von Hunger, Pest, Stürmen und Feindlichkeiten war die Kirche stets voll von einer Vielzahl der Gläubigen. Unser Respekt vor Gott und die Geringschätzung der weltlichen Dinge waren groß; wir wurden nicht von Geldliebe, Ruhmsucht, Ausschweifung oder andern schlechten Gedanken beeinflusst. Stattdessen widmeten wir uns der Frömmigkeit mit Gebet und Tränen. Der Unzüchtige mied das Verwerfliche, der Rachsüchtige suchte Frieden, der Habgierige gab Almosen, der Zornige fand zu Demut und Sanftmut. Doch als Gott den Zorn stillte und Frieden brachte, wandten wir uns wieder unseren gewohnten Beschäftigungen zu. Ich habe euch bereits damals in Krisensituationen gewarnt, doch meine Worte wurden wie ein Traum oder ein flüchtiger Schatten von euch beiseitegeschoben. Daher habe ich jetzt noch größere Befürchtungen als zuvor und warne euch erneut, damit wir nicht ein noch schlimmeres Unheil über uns bringen und damit von Gott eine unheilbare Wunde empfangen.

Wenn du jedoch für eine schwierige und hohe Tugend träge und geringfügig bist, dann stelle nicht in Abrede, dass du auch für die niedrigste und einfachste Tugend träge und geringfügig sein könntest. Lass das Träumen sein und erkenne die Wahrheit durch Erfahrung. (Deuteronomium 32:15) Schau dir das gleiche Israel in Zeiten des Leidens an und überlege, ob es dies davon abhielt oder im Gegenteil dazu beitrug, Gott zu verherrlichen. „Als ich getroffen wurde“, sagt der Psalmist, „suchten sie Ihn und wandten sich um und gedachten an Gott; und sie erkannten, dass Gott ihr Helfer war und der Höchste ihr Erlöser.“ Siehst du, dass Wohlstand sogar gefährlicher sein kann als Leid, und dass Leid eine Rettung sein kann, die größer ist als das, was Wohlstand bietet? Sei nicht neidisch auf den Wohlstand und lass dich im Unglück nicht entmutigen. Denke daran, dass auch dir das Unglück gesendet wird, entweder um dich vor Undankbarkeit und Vergessenheit Gottes zu bewahren, die dich im Wohlstand durch die Anhaftung an materielle Güter und Vergnügungen treffen könnte, oder um dich von den echten Sünden vergangener wohlhabender Tage zu reinigen, oder um dich zu einer höheren Tugend zu erheben, nicht nur um dich vor der Hölle zu schützen, sondern um dir auch eine strahlendere Krone im Himmel zu verleihen.

Er weist darauf hin, dass die Israeliten nicht nur für ihre Missetaten bloßgestellt wurden, sondern auch die tiefere Bedeutung ihrer Erlösung erkannten, die sie aus ihrem Gedächtnis verdrängt hatten. Damit wurde ihnen jeder Vorwand zur Entschuldigung genommen, als wollten sie vermitteln, dass ihr Verrat nicht unbeabsichtigt oder aus Unkenntnis geschah, sondern absichtlich, was den Zorn Gottes auf sich zog. Denn Gott selbst öffnete ihnen damals die Augen und ließ ihre Heuchelei ans Licht kommen, um ihnen ihre verderbliche Bosheit klarer vor Augen zu führen. Indem er ihre Heuchelei anprangert und zeigt, dass sie ihre Schuld nicht von einem aufrichtigen Herzen aus bekannten und Gott nicht die Ehre für ihre Erlösung gaben, sagt er: "Sie liebten ihn mit ihrem Mund und belogen ihn mit ihrer Zunge", nicht weil kein Bekenntnis in ihnen war, sondern weil das Bekenntnis des Mundes, das nicht aus dem Herzen stammt, eine Täuschung darstellt. Daher fügt er, während er die Ursache und den Ursprung der Täuschung offenbart, hinzu: "Ihr Herz war nicht recht vor ihm, sondern sie glaubten an seinen Bund", als wollte er sagen: "All dies ist Lüge und Betrug vor Gott und entspringt nicht einem reinen und aufrichtigen Herzen." Weil aber eine solche Herzreinheit im gesamten Gesetz gefordert wird, bezeichnet er folglich alle, die den Bund Gottes nicht mit der erforderlichen Treue ehren, als Übertreter und Verräter.

Die Lehre dieses Psalms richtet sich einerseits an die Juden, hat jedoch jetzt besondere Bedeutung für die christlichen Glaubenden: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes. Der Heiland fordert sein Volk auf, aufmerksam zu sein, um nicht das gleiche Schicksal zu erleiden wie das frühere jüdische Volk, das Gottes Geboten nicht folgte. Der Erlöser fordert, das Gesetz des Evangeliums sorgfältig zu hören und den prophetischen Worten von Herzen Aufmerksamkeit zu schenken. Trotz ihrer Stärke fielen die Juden am Tag des Leidens Christi aufgrund ihres Unglaubens. Besonders treu los war der Stamm Ephraim, der dem Götzendienst des goldenen Kalbes verfiel und andere Stämme mit sich in den Abfall zog. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihren Mut: Sie waren geschickt im Bogenschießen, aber wurden ängstlich und zogen sich am Tag der Schlacht zurück. So wurden sie in die Gefangenschaft geführt und unter die Heiden zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, auch wenn er sah, dass sie sich völlig der fleischlichen Weisheit hingegeben hatten und nicht zur Umkehr bereit waren. Durch seine große Barmherzigkeit ließ er nicht alle Juden in der Wüste umkommen, sondern verschonte sie und zeigte ihnen Erbarmen. Der Geist, der die Menschen verlassen hat, wird erst bei der Wiederkunft zurückkehren.